成住异空 成住空：七太的世界山都不能幸免

成住空：七太的世界山都不能幸免  

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作者：滕建波

佛祖告大家：如果到世界要消亡的候，首先大旱不下雨，禾苗都不能生，小河泉水都枯竭了。干旱下去，那四大河流：伽、私、死陀、婆叉也都枯竭啊。

到了某候，天上有太，那，所有的草木都凋零，那候，泉水都枯竭，就四大海水中，1000公深度的地方都枯竭，慢慢的，到7000公深度的地方也都枯竭。有人，不吧，地球上最深的海也只有11公哦。所以你野不啊，佛祖什候告你四大海在地球小地方啊？

世上有三太出的候，四大海10000公深度的地方，全部枯竭，逐到70000公的深度全部枯竭。世上有四太出的候，四大海的水只剩下1公深了。

如果世界上有五太的候，四大海的水，慢慢的只有7000公深，再慢慢的只有1000公深，五太出的候，那候，海水只有10公深了，慢慢的都干枯了。再一段，只剩下7尺深的水，最後所有的海水都枯竭了。大家要知道，世界一切都是常的啊，不能久住啊。

世上有六太的候，大地厚68公，都冒了，山也逐融化了。有六太的候，三千大千世界都融化，就好象瓷器一。那候，三千大千世界也都一，到都是烈火。第六太出的候，8大地也被消，人民都死亡，住在山山的五天，也死亡，欲界六天，都死亡。第六太出的候，山以及整大千世界，都燃。

第七太出的候，地厚68公，大千世界到烈火，山也逐融化，大片大片的崩落，有任何剩余，都有，更不用灰了。那候，忉利天甚至是魔王波旬的殿，都是一的被大火吞噬。火炎色界的梵天上都感受到了。那些新生到梵天的，因以前有劫火焚世的仗，到大的火光，都很害怕，心到梵天上去。那些年大的，以前情，就安慰他：你不要害怕，火不到的啦。

佛祖：七太出的候，人到欲界第六天，乃至三千大千世界，都被微，有任何形。，人民死後，都生到其他的世界，或者生到天上，天至少要是色界的天了。地面的生，如果宿罪已束了，就生到天上或者其他世界；如果刑期有束的那些，就移到其他世界，蹲地。

等第七太出的候，那候世界已干了，有日月星辰了，日月已消亡了，也有夜之分了。些消亡都是生的因果力致啊。成住空四中劫，的大概就是和空了。佛祖完劫和空劫，又再成劫。佛祖劫火慢慢的就自己了，西了，估就熄了。

空中，有大生起，逐降雨，那候，三千大千世界，到都是水，都到了梵天上。水慢慢的停住了自己慢慢消退，又有一岚，把剩下的些水吹到一起。岚是世界上最的。

慢慢的，岚又吹出了1000山，1000陀山、1000尼陀山、1000山、1000伊沙山、1000毗那耶山、1000山、1000大山，又生出1000套8大地，又生出1000山，1000香山，1000般荼婆山，1000伽山、1000浮提、1000瞿耶尼、1000弗於逮、1000郁曰。又生出1000四大海，1000四天王，1000忉利天，1000摩天，1000兜率天，1000化自在天，1000他化自在天。相於生出了1000世界，也叫做一小千世界。

，水退下去之後，大地又生出了。，地上有那天然的地肥，非常香美，比甘露殊，地肥的味，大概就好象那甜葡萄酒的味道。

，色界有一天叫做光音天，光音天的天人：我去浮提看看景吧，看看那的地形恢得怎了。於是光音天的天人就到世，看到地上有地肥，於是就用手指蘸吃。那些吃得多的，就失掉了天人的威神，也有了光明，身重，生出了骨肉，也有了神足通，不能了。有些那吃的，吃得少一，身有重，也有失掉神通，能行。

光音天於二禅天，比大梵天要高一。果那些失掉神足通的天人就抱痛哭：我真是命苦啊，吃，果在有神通了，不能行，不能回到天上去了，只能留在吃地肥了。

本色界的天人都已有淫欲了，果些落天使吃成了凡夫，又始行淫欲了。些光音天的天人，前世估也是修到二禅的境界，不呢，了生死很，至少吃的有，所以遇到考就出事了。

由此可，於我，如果依靠自力修行，那是多啊，所以如果有人持自力修行了生死，那我可以敬他。但是未必需要跟他。因我未必能修成。我心修土法，借助佛菩的力，了生死的度要著降低。

如果你在修土的基上，慢慢的放下口腹之欲，那是值得喜的，能你往生更加利；但是注意不要因此生起慢之心，更不要用准去苛求其他人；如果你信行具足，然目前放不下口腹之欲，那也不必妄自菲薄，不是往生的必要件。等你去了世界，再慢慢磨。

原文：

比丘知：或有是，若此世欲，然天不降雨，所生苗不大，有小河泉源皆悉枯竭。一切行皆常，不得久住。比丘知：或有是，此四大河，所伽、私、死陀、婆叉，亦枯竭而余。如是，比丘，常百正此耳！

比丘，或有是，若此世有二日出，是百草木皆悉凋落。如是，比丘，常易，不得久停，是泉源小水皆悉枯竭。比丘知：若二日出，四大海水百由旬皆悉枯竭，至七百由旬，水自然竭。

比丘知：若世三日出，四大海水千由旬，水自然竭，乃至七千由旬，水自然竭。

比丘知：若四日出世，四大海水深千由旬在。如是，比丘，一切行皆悉常，不得久住。

比丘知：或有是，若世有五日出，是四大海水，余有七百由旬水，至百由旬。比丘知：若五日出，是海水一由旬在，水竭而余。若五日出，余正有七尺水在，五日出，海水竭，有余。比丘知：一切行常，不得久住。

比丘知：或有是，六日出，此地厚六八千由旬皆悉出，山亦融。若六日出，此三千大千土皆悉融。如陶家瓦器也，是，三千大千土亦如是，洞燃火出，靡不周遍。

比丘知：若六日出，八大地亦消，人民命。依山五之天，亦命。三十三天、天乃至他化自在天，亦命，殿皆空。若六日出，是山及三千大千土，皆悉洞燃而余。如是，比丘，一切行常，不得久住。

比丘知：或有是，若七日出，是此地厚六八千由旬，及三千大千土皆悉火起。若七日出，此山融，百千由旬自然崩落，永有余，亦不之分，灰乎？是，三十三天乃至他化自在天殿，皆悉火燃，此火炎乃至梵天上。

新生天子在彼天者，由不劫，此炎光，普恐，畏火所；然彼生天子等曾劫，便慰後生天子：‘汝等勿恐，此火不至此。’

比丘知：七日出，此至六天，乃至三千大千土，悉灰土，亦形之兆。如是，比丘，一切行常，不可久保，皆於！

，人民命，生他方土，若生天上。地中生宿罪已，生天上、若他方土；彼地生罪未者，移至他方土。

比丘知：若七日出，日月光明星宿之兆，是日月已，夜。是，比丘，由故，致此。

比丘知：劫成就，或有是，火自，空之中有大起，降雨。是，此三千大千土，水遍其中，水乃至梵天上。比丘知：是此水停住而自消。有起，名曰岚，吹此水聚著一。

是，彼起千山、千陀山、千尼陀山、千山、千伊沙山、千毗那耶山、千山、千大山；生八千地，生千山、千香山、千般荼婆山、千伽山、千浮提、千瞿耶尼、千弗於逮、千郁曰；生千四海水，生千四天王、千三十三天、千天、千兜天、千化自在天、千他化自在天。

生千四海水，生千四天王、千三十三天、千天、千兜天、千化自在天、千他化自在天。

比丘知：或有是，水地生。是，地上自然有地肥，香美，於甘露。欲知彼地肥味，如甜蒲桃酒。

比丘知：或有此，光音天自相言：‘我等欲至浮提，看彼地形之。’光音天子下世，地上有此地肥，便以指著口中而取食之。是，天子食地肥多者，威神，又光明，身遂重而生骨肉，即失神足，不能。又彼天子食地肥少者，身不重，亦不失神足，亦能在空中行。

是，天子失神足者，皆共哭自相言：‘我等今日厄，失神足，即住世，不能天上，遂食此地肥。’各各相色。彼天子欲意多者，便成女人，遂行情欲，共相。是，比丘，初世成，有此淫法，流布世，是常之法，女人必出於世；亦法，非今也。