六祖之后无禅宗 中国佛教禅宗衣钵传承的顺序是怎么排列的

中国佛教禅宗衣钵传承的顺序是怎么排列的  

中国佛教禅宗衣钵传承的顺序是怎么排列的

初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。禅宗传至六祖便不再传衣砵。达摩祖师对二祖留下以下大致的意思：衣砵传至六祖便不需再传，因为那时禅宗已经遍布天下，但可惜的是说道的人多，行道的人少。并留下一偈：吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。

为什么说中国佛教禅宗与净土宗是道教门徒

我信仰道家，来说一下吧。佛教禅宗在中土形成过程一定程度上受到庄子思想的影响。汉地学禅者通过庄子书的中介理解相对陌生的佛教哲学概念,而庄子中的＂心斋＂、＂坐忘＂与禅定之法极其相似,更可相互参照。在具体的生活实践及审美取向方面,庄子与禅宗又特重自然,使二者进 一步融合交涉。在此基础上,后世的许多知识分子往往游离于释道之间,表现出亦禅亦庄的精神风采,形成一种空灵自在优游从容的庄禅精神。

道教的“神仙”不是佛教天人，天人要轮回，靠的是行善守戒或者修行不够的福报死后去当天神，好人行善积德去世后当天神，福报耗尽就轮回，比如土地公，灶王爷这种属于天神。道教真正的“神仙”乃大化之总称，非穷妙之至名，至名无名！道教的天仙“道位”相当于佛教佛陀“果位”，道教徒修炼出“阳神”即证得佛教所说的第六神通“漏尽通”，精炁转化炁而成漏尽通，出阳神而超浩浩劫运。惟此真者，方是天仙之道，同佛道

静坐可以得神通吗 中国佛教禅宗网 沩仰 曹洞 临济

净空法师---「神通」就是中国讲的特异功能。特异功能来源有三种：

「神通」就是中国讲的特异功能。特异功能来源有三种：第一种是与生俱来。他生下来就有这个特殊的能力，能够看一般人看不到的东西，或者能够知道过去未来的事情。这样的人，我们过去曾经见过，有人问他：「你的能力会不会失掉？」他说：「会。年岁稍大，接触的社会面广了，心里起了烦恼，能力就丧失掉。」这个说法与佛经讲的相应。为什么？这种能力是清净心生的。他生下来，能保持着清净心，能够不为外面境界污染，他能保持一段时期，如果被外面环境污染，起贪瞋痴慢，贪图名闻利养，这个能力立刻就丧失。

第二种是《楞严经》说的鬼神附身。这种现象现在的社会非常多，这不是他自己的本能，他与鬼神彼此互相利用。当然，他跟附身的鬼神在过去生有关系，所以才来找他，都是找过去生有缘的人。这桩事情在《楞严经》讲得很清楚，诸位可以参考。现在社会上一些有神通的人，这一类是占大多数，他的通确实很灵验，若不灵验，谁会相信他？但是这个鬼神离开之后，他的能力立刻就丧失了。

第三种是修行，佛家讲是「修定」，定能够生神通，定功修到一定的程度，定中有些境界现前。过去我讲经曾经跟诸位报告过，我学佛时有位老同参明演法师，这个人非常诚实，修行很认真，难能可贵。他告诉我：「你学讲经不错，可是你这个舌头讲焦了，都没有人相信。」他说：「我去学神通，如果我学会神通，一现神通，别人就相信了。」我说：「不错，你的话也有道理。」他就到大溪跟屈文六学密，他非常用功，日夜不休息，三个月之间磕十万大头，这是一般人做不到的。学不到一年，他告诉我：「他跟鬼通了。每天下午大概五、六点，街上就有鬼走路；到十、十一点的时候，街上鬼好热闹，许多鬼都出来了；早晨天快亮的时候，鬼稀稀落落的，渐渐没有了。」他是老实人，不会有一句妄语。我就笑他：「你神通没有得到，鬼通得到了。」当时我看他的气色不好，脸色是灰的。

这件事情，我到台中跟李老师谈过，李老师感觉得很遗憾：「真正是个好出家人，可惜路走错了。」我劝他，他不相信，他说：「我们走两条路，我用神通度众生，你用讲经度众生。」他真的是转不过来，李老师说：「不必了！各有各的因缘。」他跟我同年，算命都说我们过不了四十五岁，他四十五岁那一年走的，走得很好，确实是往生。他没有病苦，自己觉得身体不舒服，到荣民总医院急诊室挂号，进医院半个小时就走了。所以他没有病苦，修持也算有一点功夫。

所以有这种能力的人，在临命终的时候，如果头脑清楚，念佛往生，也决定得生净土。不是说有这种能力的人，念佛不能往生，经典没有这个说法。能不能往生，就在最后这一念，所以四十八愿的第十八愿有些人称作本愿，也不是没有道理。临命终时最后一念神智清楚，这个时候念佛是决定得生。你有这种能力，决定不能去做坏事、去造业，你就大错特错了。你有这个能力，可以帮助一些有缘人，决定不能贪图名闻利养，决定不能去害人，这个事要切记！所以许多有这种能力的人，他并不显露出来，这是有智慧。有这种能力而常暴露，这就不好，学佛人最重要的是老实。

佛教禅宗的对功德的理解

见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普 敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也，是以福德与功德别。武帝不识真理，非我祖师有过。

方丈是佛教禅宗专有的吗

方丈所居住的房间，只有“1丈见方”。（大约6平方米）。这特别狭小。
从而说明，居住者是个清心寡欲，德高望重之人。
于是，用“方丈”1词，作为寺庙中清心寡欲，德高望重者的代名词。

佛教禅宗的产生和特点

你好，请仔细阅读如下：
禅宗是传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期：
1、由菩提达摩至中国开始，至六祖惠能大师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。
2、由六祖惠能门下，洪州、石头二宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。
3、自南宋初年临济宗大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成熟期，又可称为中期禅宗。
4、至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与儒、释、道三教合一，禅净合一的影响，使得当时的僧人唯以念佛坐禅为务，禅宗逐渐失去创新的生命力，为禅宗的衰落期，又称为晚期禅宗，始于晚明至清朝结束为止。
在清末民初之际，有鉴于佛教的衰微，虚云大师起而兴禅宗，为近代禅宗中兴之祖。
禅宗的流播地区主要为江南一带，集中于广东、湖南、湖北、江西、浙江一带。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想及????????艺术思想上有着重要的影响。二次世界大战后，日本铃木大拙至美国宏法，禅宗在欧美大受欢迎，遂将禅宗的影响力推至世界各地。
其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
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禅宗说是南北朝时期由达摩从印度传入中国的，实质是唐朝时广东的慧能及其弟子神会，把直指人心见性成佛的方法大肆推广，并因神会与北宗（慧能的师兄神秀的一派）的法义辩证（可以理解为大打出手）而广泛被修行界所认识。之后因慧能的徒弟们真有大本领，开出五家七宗，也就是说有慧能直下就有五个弟子都能教人开悟，带人成佛。
在神会的大辩论中，为与对方争理，神会便把其师慧能，推于六祖之位。为正师门，其禅宗二十八祖之说，也是辩法时整理出来的。
禅宗的特点与佛教其它宗派有明显不同，禅宗把其它归入“教下”。宗门人讲见性成佛，认为佛性人人本具，只要认下，再经过一番洗刷，便可。教下则依重各种“相法”，假借各种有形有相的修行方法，一步一步地去凡入圣。宗门教下的特点，在慧能门下徒孙的圭封宗密的《禅源诸诠集都序》里，有详细准确的介绍。这是一本好书，强烈推荐 一看。特别适合我们现在这个时代。

神秀建立了佛教禅宗的什么宗？

阿弥陀佛！师兄，南能北秀，代表南顿宗北渐宗。
顿宗和渐宗，我们以为顿渐是相互对立的，其实法本无碍，我们凡夫妄自分别取舍罢了。顿与渐本为一体，不相舍离。犹如无有量变，不能达到质变。质变不离量变。
如佛在楞严经中所说：理则顿悟,乘悟并销,事非顿除,因次第尽。
若能顿悟五阴本因都是妄想而来，当体即空。由此一念顿悟，便能消除五重妄想。如果就事来讲，则世间一切所有物，虽都是菩提妙明真心显现，但因无量劫以来，我执太深，法执更坚，色心诸法，都有微细种子，潜藏于八识田中，所以便不能一念就可以顿灭，必须次第来扫除。故用戒定慧修持力，由浅而深来次第把它扫除，才能恢复本来清净。

下佛教禅宗，哪些书是入门的

佛说一切法门，入门皆是戒律。
禅宗，要求的起点很高，首先戒律要持的很好，如理如法，能够摄心。其次是情执欲望等非常淡薄，再者是根性伶俐，能正确理解佛说，稍微理解偏薄，准走错路。

95.汉传佛教禅宗是密宗还是显宗

禅宗，属于显宗。
中国佛教八大宗派，只有密宗属于密宗，其他七个宗派都是显宗。