古語“父子不同桌，叔侄不對飲”，蘊含着哪些道理？

古語“父子不同桌，叔侄不對飲”，蘊含着哪些道理？  

在我國古代，一直有“父子不同卓，叔侄不對飲”的俗語。對於現代家庭來說，吃飯之時安排座位比較靈活，遵從尊重老人，愛護兒童，敬重賓客的原則，長輩晚輩不可一桌吃飯飲酒似乎已經成爲一種封建陋習。而實際上我們會發現，在我們參加的紅白酒席之上，還保留着男性長輩一桌飲酒，晚輩男女聚集在一起吃飯談笑的習慣，似乎也是一種約定俗成的規矩，並沒有人覺得不妥。那麼，這其中所蘊含的餐桌禮儀到底有着古人怎樣的處事智慧，真的僅僅是封建家族等級制度下的產物嗎？

注：古代桌亦寫做“卓”。也有作“槕”的，但今都謂“桌”。桌子的早期形象可見唐代敦煌壁畫85窟屠房中的 方桌 ，僅方形木板下置四根方形柱腿。我國桌子究竟始於何時，至今說法不一，未見定論。

在古代的宴席之中，座次是頭一等重要的事情。這是出席者高下尊卑的第一表現方式，無論是席案的佈置、坐法、席層都有非常嚴苛的規定。人們會按照自己的社會地位或者家族地位，在主人的安排之下選擇席位，從而保證整個宴席的井然有序。無論是封建統治者或者家族的掌管着，都以此來強化秩序，形成一個君臣有別，長幼有序的森嚴體系。古人以室內的東向爲尊，長者一般坐在面向東的位置。由此可見，在古代一般家宴之中，是有長輩後輩同坐一桌的現象的，只是座次朝向安排較爲謹慎罷了。

古人對於父母的尊崇是上綱上線的，但凡是和父母相關的事情，都不可以放鬆懈怠。不僅僅是座位，走路時也不可走當中的過道，不可停留在門當中，不可坐在當中的位置。這些細節規範都被記錄在《禮記》之中，歷代統治者將父子之倫放在人倫規範的首位，認爲孝道是整個道德的本源。

“父子不同卓”的說法，有人覺得是來自於《禮記》曲禮之中的“父子不同席”。鄭玄注：異尊卑也。其實古語之中的席並非是指酒宴的桌子，而是指座位。其實父子不同席的意思就是“父子不能並排坐在一個位置上”，鄭玄覺得這是有悖尊卑常理的做法，也得到了當時人們的認可。

在《吳錄》之中記載着一個故事，景皇時，尚書令紀亮的兒子紀騭是個頗重禮數的人，紀騭時任中書令，與父親一同上朝，爲了表示自己的尊敬，通常會以屏風隔其坐。《隋書》之中也有一個案例，隋朝的楊玄感和他的父親楊素都是朝中的二品官員，在朝會的時候並坐齊列，楊玄感自己也覺得尷尬。後來高祖將楊玄感降級一等，楊玄感對高祖感激涕零，感恩道：“沒想到陛下對我寵愛如斯，可以准許我在朝堂之上表達對父親的恭敬”。

綜上所述，在古人的宴席規範之中，普通的家宴之上並無父子不同桌一說。家族成員按照長幼尊卑安排座次，面相東者爲一家之長。而在比較隆重正式的酒宴之上，一般由大家長同貴賓圍坐一桌，是爲首席，以表示對賓客的尊重。這種習慣延續到了今天，在家族比較正式的宴席之上，首要的席位都會留給長者。晚輩坐在其中，一來不合長幼有別的規矩，二來和長輩也沒有共同話題，吃飯喝酒多有拘謹。漸漸的，也便成了社會約定俗成的禮儀，並非是封建“愚孝”的殘留。

而“叔侄不對飲”一說，其實還許從古人“飲酒”的禮儀說起。《漢書》曰，酒爲百禮之首；《左傳》雲：酒以成禮。我國古代的先民平時不得飲酒，只有在祭祀的時候才能按照嚴苛的規矩分飲，所以飲酒剛剛開始就是一件隆重而莊嚴的事情。

後來飲酒漸漸普遍化，美酒也成了家中招待賓客常用的飲品。在古代宴席之上，晚輩在長輩面前飲酒，叫作侍飲。晚輩在敬酒之時必須要先行跪拜之禮，然後再坐回到次席之上。長輩面前，晚輩飲酒絕對不可隨意，只有在長輩的口頭准許之下，晚輩纔可以舉杯。長輩的杯中如果還剩下酒水，晚輩也不能將杯中的酒飲盡。

在晚輩面前，伯父、叔父都是僅次於父親的長輩，和叔伯舉杯同飲實爲大不敬，完全亂了長幼之別。至於爲何古語之中強調“叔侄”，因爲古代生育的子女多，輩分跨度大，叔叔很可能和侄子年紀相仿，甚至比侄子還要小。侄子和年齡相仿的叔叔一同飲酒，多有不敬之嫌。加上古人講究君子飲酒有度，與長輩同桌共飲，亂了分寸露出醜態，也是古人覺得十分丟人的事情。

隨着時代的發展，古人留給我們的很多餐桌文化都丟失了。很多現代的網友們一看到是古語、俗語便會覺得腐朽封建，全盤否決之。而平時對父親對尊長，這些人往往沒有尊卑觀念，失了禮儀，丟了傳統文化之中最寶貴的“孝道”。這句“父子不同卓，叔侄不對飲”並非完全否決了家族成員之間的平等，而是強調家族之中的長幼有序，在正式的家族宴席上，萬萬不可失態了。