妖魔鬼怪的意思是什么意思 求男主角是异类（如妖魔鬼怪）的言情小说

求男主角是异类（如妖魔鬼怪）的言情小说  

求男主角是异类（如妖魔鬼怪）的言情小说

寻找前世之旅
女主（人类）不停的穿越，帮助委托人解决前世纠葛，以收集眼泪，为什么呢？她的师傅是神，还有个吸血鬼亲王也爱上了他，她的前世是是么呢？冥王的养女，天界继承人用一根肋骨制造的她，却让2个男人为她疯狂。很好看。共3部，前2部好看，第三部写她的女儿的。

求：如男主角穿越到（白蛇传）一类的妖魔鬼怪，降妖除魔小说，最好是言情小说！

许仙志

GL小说 灵异妖魔鬼怪 类的

有没有主角是妖魔鬼怪的小说

偶看过几部都是这类小说，印象最深的是《僵尸医生》

有什么仙侠妖魔鬼怪的言情小说推荐？

1、拈花一笑醉流景（浅雪清寒）
简介：他是神赐的王者，却只能眼睁睁看着爱人消逝成风。上穷碧落下黄泉，一场守候千年的痴恋。 她是普通大学生，却在香格里拉自助游中莫名穿越。江湖儿女，快意恩仇，一切前缘因她而起。
繁华如红颜身上的纤纤素衣，一簇一簇抖落。
谁知道那飞扬的长衫和驰电的剑锋下，埋葬了多少等待的目光。
谁在乎那些清晰得毫发必现的回忆中，爱是谁来还谁的债。
浮生一梦千重变，繁花落尽方觉醒。
再回眸处，流景如梭，旧游伤怀。
你在天地另一端，笑看风起云涌。
遥望，原来也是幸福的一种。
2、仗剑一笑踩蘑菇
唔，简介没找到，不过这部真的好看，文风比较接近三生，是值得一看的好文。
3、落花时节又逢君（蜀客大大的作品，有保障）
千年前，她只是个茶花小妖，他却是掌管中天的中天王！
百年一度花朝会，她当众向他示爱，引得无数嘲笑声。她怒了：“我就是想做神后。”他笑了：“那就修仙吧。”从此，她潜心修行。五百年前瑶池会，
她再次问：“什么时候我才能当你的神后？”他沉默片刻，微笑道：“待你载入仙籍再说。”
想做他神后的女妖何止千万？她终于明白他沉默的缘故，她毅然转身，选择了红尘中那段“以身相许”的情缘，抛弃仙道，永堕轮回。她再也不愿修仙，她只想忘记他！
如今，他因千年内疚逆天改命，将转世的她带到前世，一心要度她再次修仙，欲弥补当初的亏欠。落花时节，两人再次相见……
那一日，入目嫣红，漫山茶花，将要迷了谁的眼
4、重紫
5、小凰不是仙
（3、4、5都是蜀客大大的文，绝对有保障）
6、梦落芳华（也顾偕）
简介：我有个师父……　 他叫芳华，这并不是重点。我想说的是，他为什么不知道世上有句话叫[男女有别]，他为什么把我当做男儿养了十五年！
7、香蜜沉沉烬如霜（电线）
简介：一颗匪夷所思的葡萄美人，一只烧焦的凤凰男，一条闪亮的美男鱼。外加一粒领衔客串的绝情丹。 呃……其实，双修它是一门值得深入探讨的行为艺术。 花开了，窗亦开了，却为何看不见你 看得见你，听得见你，却不能说爱你 真的有来世吗？ 那么，我愿为一只振翅而飞的蝶，一滴渗透宣纸的墨，一粒随风远去的沙……内容简介 上古时期，天元二十万年，霜降 花神梓芬产下一女后辞世，临死前给其女服下绝情丹一枚，吩咐手下保守其女身世秘密，并将她万年之内囚禁在水镜中。其女名唤锦觅。 四千年后，天帝次子火神凤凰遭人陷害误入水镜，被懵懂的锦觅所救，百年多的相处中，火神对锦觅渐生情愫。 天帝的长子夜神与火神凤凰向来不和，他本欲利用锦觅胁迫火神，岂知亦被锦觅所吸引。 天界与魔界的交汇处，深不可测的忘川河边，火神和夜神之间的战争终于爆发了。岂料他们最后的致命一击却没有击中对方，而双双击在了深爱着的锦觅身上…… 锦觅终将魂飞魄散还是丝缕魂魄尚存？火神与夜神之间，她究竟深爱着谁？神仙、妖怪、凡人，哪一个才是她最终的身份？
8、半妖怜
简介：他原为华葛亲王，位高权重，不欲不求；她本是千年妖狐，雪灵冰魄，无情无仇。宿命如叛逆的野蔓，终教两人沦溺纠缠。她借尸还魂，绝世魅颜，惊彻四国；他平定八方，酸傲沙场，笑藐天下！风雨飘摇的华葛皇朝，阴谋轮番上演，而这一段惊天骇世的人妖孽情，是否能成就一段旷世之缘！··········
咳咳，俺评论废柴╮(╯_╰)╭，所以，就把简介抛过来了，这是我看过的仙侠文中比较喜欢的几部~希望帮到你(*^__^*) ……

大大们！多多介绍天仙下凡，妖魔鬼怪、类型的言情小说，

推荐你看两本，看完一定会哭的心都在痛
夜凝夕
殇璃
这两本看完我哭的心都痛了
看一次哭一次

妖魔鬼怪

按照科学的角度,是不存在的.但是还是有部分灵异现象科学是解释不了的。
至于那里知道的.第一肯定是人死后会到什么地方所产生鬼的想象.第二古代开始人们都很迷信,因为知识有限没办法解释很多天灾想象.所以被联想成天罚之类的。所以就有了神鬼只说.至于妖怪我觉得只是前面的引申意思,由于人会幻想所产生的虚构故事情节.至于人们说的妖怪,魔鬼.只是对一些目前无法解释的灵异现象的一个名称或定义.一旦科学认证后就会被推翻.个人理解

推荐好看的—仙妖魔鬼怪之类的古代言情小说

1.三千鸦杀。
她色厉内荏，严词厉拒：你就是得到我的人，也永远别想得到我的心！ 那人浑不在意，浅浅一笑：我只要你的人，谁说要你的心了？ 她抱着大腿，嚎啕大哭：大人！求求你！我愿意献身！ 那人专注看着手上的书，心不在焉：你想献，大人我却不想要了。
2.沉香如屑。
这是一个关于一只名叫颜淡的千年狗腿莲花精的精彩故事。 山主大人温柔闷骚，骨子里透出一股脉脉温情，然而他却是害得颜淡被族人列为“女孩子不要学她学了就嫁不出”反面教材的罪魁祸首； 天师同学年轻英俊有为毒舌，将颜淡抓来关进法器之后就进行了一系列惨无人道的精神折磨，之后还继续在精神上进行打击； 神霄宫主博贯古今，风度翩翩，唯一拿不出手的便是喜欢顶着别人的脸过日子的怪癖。依照剧情需要，他扮相之猥琐的程度一直呈上升状； 然而怪癖归怪癖，毒舌归毒舌，闷骚归闷骚，却一个比一个更腹黑，莲同学为了避免夹在中间成为炮灰，积极发挥其吃苦耐劳、善解人意却反其道而行之、伶牙俐齿、狗腿调皮的特点。所以说，噎死不怨，撑死不怪，这都是倒霉催的。而她千年蒙尘的红鸾星终于在重重打击下移了一下位置，其艰难程度不亚于铁树开花。
3.仗剑一笑踩蘑菇
从前有个天衍山，山上有个断魂崖，崖边有个小土堆，土堆上有颗常青树，树下有一朵又干，又瘪，又胆小的灵芝。每天看到人便惊惶地闭上眼默念：不要抓我炖汤，不要抓我炖汤……直到有一天，一道白光从天而降，她坐地成人，或者说，她拼命想要做个人……直到遇见他。 原来，他和她都是怪物。天下之大，只怕也没有他们的容身之处。 何谓妖，何谓魔，何谓仙，何谓人？ 他们倾尽所有，也不过是想要相互依偎取暖的两个怪物而已…… 为了爱和正义！小蘑菇！变身吧！
4. 谁把流年暗偷换
解签云： 前世今生，缠绵千年。 只道是……浮生若梦，为欢几何？人生之于人也。 那一天，她醒在陌生的躯体里，遗失记忆，恍若隔世。 那一年，迷途春日里与他相遇…… 薄雾如纱，欲留且往。 “你为何不认我？” “我不是你娘子。” “娘子说什么便是什么。” 呵，这山水画里走出来的神仙般的男子竟是个情痴。 她恻隐，便甘心作了那镜花水月，解他忧思。 日后，于万人景仰中，他漠然与她擦肩。 大病终愈。而她，终究不是他的娘子。 一首引魂曲，他吹奏了三千年，唤不回寒玉床上的人儿。 她却在不同梦境，颠沛流离。 直至苦无涯里一盏青莲灯，融解雪藏的记忆。 那一年，他是误入迷局的上界主公，她是凡间落寞的公主。 那一夜，他灭了眼前的灯火长龙，扼住她喉咙，醉语，你们凡人果然不能轻信…… 人间多少事，上界已千年。
5.香蜜沉沉烬如霜
一颗匪夷所思的葡萄美人，一只烧焦的凤凰男，一条闪亮的美男鱼。外加一粒领衔客串的绝情丹。 呃……其实，双修它是一门值得深入探讨的行为艺术。 花开了，窗亦开了，却为何看不见你 看得见你，听得见你，却不能说爱你 真的有来世吗？ 那么，我愿为一只振翅而飞的蝶，一滴渗透宣纸的墨，一粒随风远去的沙……内容简介 上古时期，天元二十万年，霜降 花神梓芬产下一女后辞世，临死前给其女服下绝情丹一枚，吩咐手下保守其女身世秘密，并将她万年之内囚禁在水镜中。其女名唤锦觅。 四千年后，天帝次子火神凤凰遭人陷害误入水镜，被懵懂的锦觅所救，百年多的相处中，火神对锦觅渐生情愫。 天帝的长子夜神与火神凤凰向来不和，他本欲利用锦觅胁迫火神，岂知亦被锦觅所吸引。 天界与魔界的交汇处，深不可测的忘川河边，火神和夜神之间的战争终于爆发了。岂料他们最后的致命一击却没有击中对方，而双双击在了深爱着的锦觅身上…… 锦觅终将魂飞魄散还是丝缕魂魄尚存？火神与夜神之间，她究竟深爱着谁？神仙、妖怪、凡人，哪一个才是她最终的身份？

妖怪和妖魔鬼怪什么区别，妖怪就是妖魔鬼怪吗

魔鬼在西方童话或神话故事中常见，而妖怪更适合东方传说。
“妖”，有两层基本含义，一是指反常怪异的事物和现象，这是妖的最初含义。《说文解字》释之为：“地反物也，从示，和神同类。”《左传·宣公十五年》记载：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。”反物，指群物失去本来的常性。《左传·庄公十四年》：“人弃常则妖兴，故有妖。”这里的妖不一定有一个精灵的实体，如“服妖”不是指衣服成了精，而是在对人们的衣服装饰有着严格规定的古代，人们穿了奇装异服，乱了礼制，含有贬义。
二是指各种自然物变成的精怪，此意义上的妖一般都有一个原形物作为实体，如狐妖、蛇妖等。
“怪”，《说文解字》释为“异也”，指自然界奇异怪诞的事或物。庄子说“人妖物孽曰怪”。妖和怪的初义相近，所以人们常将二者合称“妖怪”，指怪异、反常的事物与现象。古代人们往往把妖怪的出现看成是可怕的灾祸将要发生的前兆，以为是上天对人们的警示。《孔丛子·执节》曰：“若中山之谷，妖怪之事，非所谓天祥也。”《汉书·循吏传·龚遂》曰：“久之，宫中数有妖怪，王以问遂，遂以为有大忧，宫室将空。”
“精”，古人认为天地间万物皆秉精气而生。《周易·系辞上》：“精气为物，游魂为变。”唐代孔颖达疏：“云精气为物者，谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。”古人认为年深日久的动植物及器物能够获得天地阴阳之气而成为具有超自然力量的精灵，人们称之为精。汉代王充在《论衡·订鬼篇第六十五》中说：“夫物之老者，其精为人；亦有未老，性能变化，象人之形。”晋代神仙家葛洪的《抱朴子》言：“万物之老者，其精悉能假托人形。”人以外的事物获得灵魂、神力而能兴妖作怪，就是精怪。它也总是被看作反常的、不同于正神的、常给人们带来灾祸的精灵。它有一个固定的自然物或器物为原形，是一个由物幻化而成的精灵。
精有时又称之为“物”或“魅”。司马迁曰：“学者多言无鬼神，然言有物。”这里的物指的就是由动物、植物或器物变成的物怪或怪物。《说文解字》九上鬼部：“魅，老物精也。”
精也是指反常怪异的事物，也总是给人们带来灾祸，与妖、怪的意义相近，所以人们也常合称精怪、妖精。晋干宝《搜神记》卷十八记有：“明日视之，乃老狐也。自是亭舍更无妖怪。”这里的妖怪就是狐变成的精灵。干宝又在《搜神记》卷六说：“妖怪者，盖精气之依物者也。”就是说妖怪是各种天地精气幻化而成的事物。
“魔”，梵文“魔罗”的略称，古译经论多作“磨”，至南朝梁武帝时，以其为能恼人者，遂改作“魔”。佛教把一切扰乱身心、破坏行善者和一切妨碍修行的心理活动均称作“魔”。《大智度论》卷五：“问曰：‘何以名魔?’答曰：‘夺慧命、坏道法功德善本，是故名为魔。”，在印度古代神话和宗教中，世界有多层天宇，第六天宇的统治者是魔王波旬。他和他手下的魔将臣民常到下界捣乱、干坏事，所以被视作邪恶的代表，称为恶魔。唯一的区别就是中国的妖不一定害人。
由于印度的“魔”与中国本土的“妖怪”都是邪恶的，是作为人类的异己力量出现的，所以在宗教文化与中国世俗文化长期碰撞的过程中，外来的“魔”逐渐与中国文化中的“妖怪”合流，如小说中常用的“妖魔”、“泼魔”、“魔头”等指的就是妖怪。并且神魔小说中几乎所有的“魔”都是“怪”，是“妖”，是“精”。如《西游记》中美猴王七弟兄中的牛魔王、蛟魔王、鹏魔王，其实就是牛精、蛟精、鹏精，或称牛怪、蛟怪、鹏怪。没有魔比妖厉害的说法，相反魔王只比普通的妖厉害一点，反而没有大妖怪厉害。
随着社会的发展，妖怪的概念也发生了微妙的变化。以“妖”的概念为核心，形成了妖怪、妖精、妖魔、精怪等语词,都是指妖或者是妖的别名。在民间的习俗信仰中，这些词语的所指基本上是相同的，特别是在中国民间，妖怪、妖精、妖魔、精怪基本上可以互相解释，并且在志怪小说、神魔小说中亦常常混用或互换。 《西游记》中就常在同一回中，时而用“妖怪”，时而用“妖精’’，时而用“妖魔”，来称呼同一事物。
综上所述，中国古代的妖怪概念有广义和狭义之分。两汉之前，妖怪的概念多是广义的，指代一切怪异反常的事物和现象。狭义的妖怪概念，经两汉至南北朝、隋唐时期渐趋成熟，指的则是日久成精，获得了超自然能力的动物、植物和无生物等。随着佛教的传播和兴盛，佛教中“魔”的概念进入中国文化之中，其特点、性质与中国本土的妖怪形象相似，佛教的魔被同化成妖的一种。即指动物、植物和无生物经年深日久，获得天地阴阳之气，能够幻化成人形，活动在人间，具有超人的本领和变幻莫测的能力的精怪。他们既有所化物的思维、情感、性格等特征，同时又有原形物的某些特征；行为上，它们一方面扰人、害人，但有时候也能与人和平共处，甚至在一些古代叙事文学中，他们还能够帮助人。

有什么好看的言情小说,最好是包括一些主角是异类的（或和妖魔鬼怪有关的）,或者是穿越的

《公主凶猛》，女主是受伤以后痊愈特别快的体质，男主是狐狸。还有蜀客的《小凰不是仙》，女主穿过去是凤凰。《穿越之喵呜》女主是一只猫。《黛色霜青》师徒文，女主是师傅。《烟雨倚重楼》《妖惑九重千山雪》