佛陀在世时期是否有佛陀造像 佛陀世的言

佛陀世的言  

　　如是。一佛在拘夷那竭，如三月般涅，比丘，及菩。央，佛所，稽首於地。眷，渴仰法。世尊寂，默所，光明不。

　　者阿作白佛言：“世尊前後法，威光。今大，光更不，何故如此?必有故，其意。”佛默不，如是至三。

　　佛告阿：“吾涅後，法欲，五逆世，魔道盛。魔作沙，吾道。著俗衣裳，好袈裟、五色之服。酒啖肉，生味，有慈心，更相憎嫉。有菩、辟支、，精修德，一切敬待，人所宗尚。教化平等，念老，救育厄。以像，令人奉事，作功德。志性思善，不侵害人，捐身物，不自惜己，忍辱仁和。有是人，魔比丘共嫉之，，黜遣，不令得住。”

　　佛告阿：“吾涅後，法欲，五逆世，魔道盛。魔作沙，吾道。著俗衣裳，好袈裟、五色之服。酒啖肉，生味，有慈心，更相憎嫉。有菩、辟支、，精修德，一切敬待，人所宗尚。教化平等，念老，救育厄。以像，令人奉事，作功德。志性思善，不侵害人，捐身物，不自惜己，忍辱仁和。有是人，魔比丘共嫉之，，黜遣，不令得住。”

　　佛告阿：“吾涅後，法欲，五逆世，魔道盛。魔作沙，吾道。著俗衣裳，好袈裟、五色之服。酒啖肉，生味，有慈心，更相憎嫉。有菩、辟支、，精修德，一切敬待，人所宗尚。教化平等，念老，救育厄。以像，令人奉事，作功德。志性思善，不侵害人，捐身物，不自惜己，忍辱仁和。有是人，魔比丘共嫉之，，黜遣，不令得住。”

　　“自共於後，不修道德，寺空荒，修理，就。但物，聚不散，不作福德。奴婢，耕田植，焚山林，害生，有慈心。奴比丘，婢比丘尼，有道德，淫，男女不。令道薄淡，皆由斯。或避官，依倚吾道，求作沙，不修戒律。月半、月，名戒，倦懈怠，不欲。抄略前後，不肯。不，有者，不字句，言是，不咨明者。高求名，雅步，以冀，望人供。魔比丘命之後，精神地。五逆罪中，鬼、畜生，靡不河沙劫。罪竟乃出，生在，三。法欲，女人精，作福德。男子懈慢，不用法。眼沙，如土，有信心。”

　　“法殄，之，天泣。水旱不，五谷不熟。疫流行，死亡者。人民勤苦，官克。不道理，皆思。人多，如海中沙。善者甚少，若一若二。劫欲故，日月促，人命短，四十白。男子淫佚，精夭命，或六十。男子短，女人，七十、九十，或至百。大水忽起，卒至期，世人不信，故有常。生，不豪，溺流漂，食啖。有菩、辟支、，魔逐，不。三乘入山福德之地，恬泊自守，以欣快，命延，天。月光出世，得相遭值。共吾道，五十二。《首楞》、《般舟三昧》先化去。十二部，後化，不，不文字。沙袈裟，自然白。吾法，譬如油，欲，光更明盛，於是便。吾法，亦如。自此之後，可。”

　　“如是之後，千，勒下世作佛。天下泰平，毒消除，雨和，五谷滋茂，木大。人八丈，皆八四千。生得度，不可。”

　　者阿作白佛：“何名斯，何奉持?”佛言：“阿，此名《法》，宣告一切，宜令分，功德量，不可。”四部弟子悲惆怅，皆上真道意，悉佛作而去。