主观因素 定福的因素

定福的因素  

施必然可以生福，可是福的大小不是我想要多少就有多少的。它受到下列三要素的影：

　　1、施的西―西越得越重，所生的福越大。

　　△施可分施物、施真理和解除恐等三。其中以播真理的福最大。

　　△布施金物生可以得富。

　　△播真理生可以得智慧。

　　△解除生的困恐、、和，使他得到平安和快，例如陪小的人走黑路，生可以得到健康。

　　△、、、刀、不清的西或食物……不可以布施。（施功而有罪）。

　　2、施的心地―心地越清福大。布施希望同得福少。了名利而施福小。布施人所知（德）得福小。布施不果福大。

　　3、接受施的象―方的智慧、品德越好，施的福就越大。布施一，布施凡夫千。所以佛上把生福的人，叫做‘福田’（意即能生福的田地）

　　阿毗昙甘露味上：布施畜生可受百世，布施不善人受千世，布施善人受世，布施欲的凡夫可以得千世，布施得道的人可以得世，布施佛一定成就上智慧。

　　△好的福田通常有三：

　　(1)恩田（我有恩的人，如父母）

　　（2）悲田（使我生愍、心的人，如渴、人、病困的人。）救人危急，功德很大。

　　（3）敬田（有智慧、有道德的，如得道的高僧等）

　　△福就是‘物’、‘心地’和‘象’三者的乘。

　　一般人施究‘物’和‘象’，菩的施不分象，而特究‘清心’、‘平等心’。因心不平等、不清就有。

　　而且三因素中，心是我可以做主的，只要心地限清，福就量了。

　　而且在心地上下功夫我利益最大。‘物’和‘象’因素都是在身外，所以常不能自由，譬如，我的物是有限的，施的象也很心所欲。所以大智度上：‘大福心生，不在田也。’

　　典上曾：有一次，利弗以一供佛，佛立即以那布施狗吃，而且利弗：‘你布施我，和我以布施狗，那一人得到的福多？’利弗：‘佛布施狗的福多，因佛的心清比。’