好策 【行事钞安居策修篇第十一】什么意思？如何解释？

【行事钞安居策修篇第十一】什么意思？如何解释？  

亦名：安居策修篇, 子题：安居约法有四、安居时有 三种、安居处通两界、安居人该五众,行事钞‧安居策修篇：「安居策修篇第十一。受日法附。（一、叙制意）（一﹑叙教本）夫静处思微，道之正轨。理须假日追功，策进心行。随缘托处，志唯尚益。不许驰散，乱道妨业。（二﹑明偏制）故律通制三时，意存据道。文偏约夏月，情在三过：一﹑无事游行，妨修出业；二﹑损伤物命，违慈实深；三﹑所为既非，故招世谤。以斯之过，教兴在兹。（三﹑指所归）然诸义不无，指归护命故，夏中方尺之地，悉并有虫。即正法念经云，夏中除大小便，余则加趺而坐。故知护命为重，佛深制之。必反圣言，罪在不请，结业自缠，永流苦海。极诫如此，依文敬之。（二、开章释）（一﹑安居本篇）初中分五：一﹑安居缘，二﹑分房法，三﹑作法不同，四﹑夏内遇缘成不，五﹑迦提五利解界是非。……（二﹑受日法附）二明受日法。夏中有缘，故听受日。必准圣言，依法加受。妄自诳心，受而破夏，虚损信施。可悲之甚，故委示焉。就中分三：一﹑心念，二﹑对首，三﹑众法。总分三别：一﹑通料简，二﹑缘是非，三﹑依位解。」资持记释云：「释安居篇。形心摄静曰安，要期在住曰居。此依疏解。随时警励曰策，三业运善曰修。上通人处，下局行业。就此一门，总有四别：初约法有四：对首、心念、忘成、及界。又及界中，园界两所，足有双只，则为七矣。时有三种：前、中、后也。处通两界：自然、作法。人该五众，并通一制。问：『安居别法，那为众行？』答：『有三意：一﹑受说安恣，次第相由故。二﹑夏安居竟，其必自恣；以后摄故。三﹑本篇虽是别法；分房受日，皆众法故。」（事钞记卷一二‧一‧三）（请参阅附录三『安居法略例』二○三页）