佛歌报答佛恩 佛恩孝句集要

佛恩孝句集要  

1、佛告王城之妙德者，勇猛者，善法者等言，者！我今妙，欲利益未知未世之恩德者，世出世之恩有四：一者父母恩，二者生恩，三者王恩，四者三恩，是四恩，一切生，平等荷。（心地）>>　　2、依慈父悲母之恩，一切男女皆安也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。（心地）>>　　3、母之悲恩，我一劫之住世而，亦。……悲母之念子，物可比也。自入胎十月，行住坐，受苦，口不能宣之。所欲食衣服，得亦不喜之，心休息，但思惟生好。若，如百千刀，割之；若安，眷共喜，如人得如意珠，十月苦痛，以生一忘之矣。如音之，子於母之胸臆，以左右膝，游履，由母之胸臆，出甘露泉而，其恩德，天山岳亦不及，大海亦。若慈母之教而者，天念之，福德。若有善男子善女人，欲母恩，一劫之，每日三，割自身肉，以父母，亦未能一日之恩。（心地）>>　　4、父母子有五事：一令去就善，二教以疏，三令持戒，四使娶，五家中所有。（六方）>>　　5、佛沙，之生子，之十月，身重病，生之日，母危父怖，其情言；既生之後，推干，精之至，血化乳，摩澡浴，衣食教诏，友，重君，子和，亦欣豫，子戚，心焦枯。出念，入存之。心惕惕，其不善。恩如此，何以。（孝子）>>　　6、父母生，劬辛苦，十月妊娠，三年乳哺，教，，冀其成立，才人；又望出家，度生死，以是恩念，昊天。（最佛尊陀尼除障）>>　　7、地珍，上至二十八天，悉以施人，不如供父母。（末王）>>　　8、佛勒：浮提生地，乃至三，母之抱，乳？勒答曰：乳一百八十斛，除母腹中所食血分。（中）>>　　9、佛言：唯有道德，可以久保。吾前世，亦更人，奴婢男子父母，不可，皆有一之，可免，至今得道。我父母，皆先世道德之，不由，父母世世放，使我道，累功精，今成得佛，皆是父母之恩，人亦道，不可不精孝，一失人，累劫不。（分）>>　　10、若人慈孝父母者，必有增益，衰耗。（中阿含）>>　　11、知恩者，在生死，善根不；不知恩者，善根，是故，佛知恩德者。（大方如不思境界）>>　　12、，迦牟尼佛，初坐菩提下，成上正已，初菩波提木叉，孝父母僧三，孝，至道之法。孝名戒，亦名制止。（梵）>>　　13、善之莫大於孝，之不孝也。（忍辱）>>　　14、世若佛，善事父母，事父母即是事佛也。（大集）>>　　15、凡事天地鬼神，不如孝其二，二最上之神也。（四十二章）>>　　16、假令有人，一肩荷父，一肩母，事量而不，供衣食，所需，未能父母之深恩。（本事）>>　　17、善男子，於世，何者最富？何者最？悲母在堂，名之富；悲毋不在，名之。悲母在，名日中；悲母死，名日。悲母在，名月明；悲母亡，名夜。是故汝等勤加修，孝父母，若人供佛，福等。如是父母恩。（心地）>>　　18、有福人，百人婆，百人仙人，百人朋友，於七堂，供百千上妙珍膳，垂璎珞，以百床具，以百治病，百千劫，亦莫若一念孝心，以微少物，供悲母，供侍。比前功德，百千分，不可校量。（心地）>>　　19、奇哉！我母受大苦：足十月，抱我身；既生之後，推干去，除去不，大小便利，乳哺，我身。以是故，我恩，色侍，供。（南大般涅）>>　　20、夫人子者，以五事，敬父母，何五：一者供奉能使乏；二者凡有所，先白父母；三者父母所，恭不逆；四者父母正令，不敢背；五者父母所，正不。（阿含）>>　　21、子事父母，有五事：一念治生，二早起令奴婢於作，三不增父母，四念父母恩，五父母有疾病，恐求治之。（六方）>>　　22、子父母有五事：一念家事，二修，三解，四供，五令父母。（善生子）>>　　23、食及，未足能父母恩，引令向正法，便二。（不思光）>>　　24、若父母信，令起信心；若戒，令住禁戒；若性悭，使行惠施；若智慧，令起智慧；子能如是，方得曰恩。（毗那耶律）>>　　25、，世尊告比丘：父母於子有大增益。乳哺育，四大得成。右肩父，左肩母，千年更使便利背上，然有怨心於父母，此子不足父母恩。若父母信教令信，安。戒戒，教授安。悭教令好施，教授安。智慧教令黠慧，教授安。如是信如，至真，等正，明行成，善逝，世解上士，道法御，天人，佛，世尊。教信法，教授安。法甚深，身果，味甚深。如是智者，明通此行，教令信。如甚清，行直不曲，常和合法。法成就，戒成就，三昧成就，智慧成就，解成就，解慧成就，所四八，是如最尊最，尊奉敬仰，是世上福田。如是子教父母行悲。（佛父母恩）>>　　26、答摩至佛，而作是言：昙，若生如法乞，供父母，又以正理使得，正理供，得福不？佛言：如是供，得大福。佛言：摩，不限汝也。一切如法乞，又以正理供父母，正理使，正理供，量福。（阿含）>>　　27、恩若此，何以？沙曰：唯，慈心供，以恩耳。世尊又曰：子之，甘露百味，以恣其口；天音，以其耳；名衣上服，光耀其；肩荷，周流四海，子年命，以恩，可孝乎？沙曰：唯孝之大，莫高乎。世尊告曰：未孝矣。若，不奉三尊，凶虐戾 非物，情染外色非道，耽醉荒，背正真，凶檗若斯，子谏以悟之。若未悟，即化，譬引，示王者之牢，囚之刑戮。曰：斯不，身被毒，自招殒命。命神去，系於太山，火毒，救。由彼履，遭此重殃。若未移，悲泣啼，不食，不明，必以恩之痛，子死矣，由忍伏，心崇正道。若志，奉佛五戒：仁恻不，清不、不淫、守信不欺、孝不醉。宗之，即慈子孝，夫正，九族和睦，使恭，被，含血受恩。十方佛，天鬼神，有道之君，忠平之臣，黎庶姓，不敬，而安之。有倒之政，佞臣之，凶妖，千邪怪，如己何。於是二世常安，魂升生天上，佛共，得法言，道度世，苦。佛言：沙，睹世孝，惟斯孝耳，能令二去善，奉持五戒，三自，朝奉而暮者，恩重於乳哺之，量之惠，若不能以三尊之至化其者，孝，不孝矣。（孝子）>>　　28、告比丘：教二人作善，不可得恩。何二，所父母也。若比丘，有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千，衣被食，床座具，病瘦，即於肩上放屎尿，不能得恩。比丘知父母恩重，抱之育之，，不失，得日月。以此方便，知此恩。是故比丘供父母，常孝，不失。（增壹阿含）>>　　29、受婆塞戒，先世。既通，如法求。若得物，作四分。一分供父母、己身、妻子、眷。二分作如法。留余一分，藏俟用。（婆塞戒）>>　　30、若婆塞受持戒，不能供父母，是婆塞得失意罪。（婆塞戒）>>　　31、佛言：若人於父母所，作少供，福量，少作不，罪亦量。（藏）>>　　32、佛告比丘言：有八人，定施，不生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五之人、六去之人、七病人、八看病者。（藏）>>　　33、菩供佛法僧及父母兄弟，得畜物。起寺造像，布施，若有此因，得受金物，有罪。（文殊利）>>　　34、有四恩，甚。何等四？一者父，二者母，三者如，四者法法。若有供此四人，得量福。在人之所，於未世能得菩提。（正法念）>>　　35、生知恩欲德者，菩令修善，不世利酬。之大者，供父母，乃至持戒。求恩者，令其行善。是名菩恩巧方便。 菩主於父母尊重，方便勤修善法，供，知恩恩。（菩地持）>>　　36、，不如孝事其。孝者，直心，外私。佛告比丘：吾世世奉佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界步。（六度集）>>　　37、文殊利白佛言：何如父母恩大，不可不；又言僧之恩，不可量。其最？佛言：夫在家者，孝事父母，在於膝下，莫以生邀之等。以生育恩深故言大也。若，知，次恩大也。夫出家者，於生死之家，入法中，受微妙法，之力也。生法身，出功德，智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳。（利弗）>>　　38、天地神乎：我大地，一切所有，及山之重亦不。然我於三人有心：一者叛逆心，欲害人王者，二者恩，不孝父母者，三者因果，破法僧，障修善者也。如是人，一念亦不欲任持之。（）>>　　39、佛告阿：若有生父害母，辱六，作是罪者，命之，霍之，譬如士屈伸臂，直落阿鼻大地中。化王大告敕：人，汝在世，不孝父母，邪慢道。汝今生，名阿鼻地。作是已，即不。，卒罪人，於下鬲，乃至上鬲，八四千鬲中，身而，至，一日一夜，乃周遍。阿鼻地一日一夜，此浮提日月，六十小劫。如是命，一大劫。具五逆者，其人受罪，足五劫。（佛三昧海）>>　　40、佛告阿：若有父母妻子不放此人至於道者，此人向父母等前，香，跪合掌。作是言：我今欲至道，哀愍。亦谏，宜法。亦三，若不者，此人於宅，默自思惟，持典。（大方等陀尼）>>　　41、世父母，生慢心不尊重；欲今摧伏我慢幢，是故出家救。（大乘菩藏正法）>>　　42、菩世世喜然於佛寺，及父母前。菩世世熟果及好香，持上佛比丘僧父母。菩世世事父母，若睡，不，若欲使，持音。若持好，往之。菩世世有奇美食，不食。若父母有食，不而食之。菩世世持善意佛，怨家，父母，心正等。（佛菩行五十）>>　　43、佛告比丘：人生世，不孝父母，不敬沙，不行仁，不戒，不畏後世者，其人身死，地。（王五使）>>　　44、，信相菩生而作起，白佛言：世尊，今有受罪生，卒判身，至足，乃至其。之已，巧吹活，而之，何罪所致？佛言：以前世，不信三尊，不孝父母，屠魁脍，截生，而斯罪。（罪教化地）>>　　45、有生身，眉落，身洪，鹿宿，人永，污族，人不喜，名之癞病。何罪所致？佛言：以前世，坐不信三尊，不孝父母，破塔寺，道人，斫射，害，常返，背恩忘，常巧苟且，淫匿尊卑，所忌，故斯罪。（罪教化地）>>　　46、有生身大，足，宛腹行，唯食泥土以自活命，小之所唼食。常受此苦，不可堪。何罪所致？佛言：以前世，坐人自用，不信好言善，不孝父母，反戾君。若帝王大臣，四方伯，州郡令，官禁督，恃其威，侵民物，有道理，使民苦悴，呼嗟而行，故斯罪。（罪教化地）>>　　47、有生，其形甚丑，身黑如漆，面目青，俱堆，疱面平鼻，眼赤，牙疏缺，口腥臭，矬短臃凸髋，缭戾，偻脊眶肪，衣健食，血，水干，疥癞疽，，集在其身。附人，人不在意。若他作罪，罹其殃。永不佛永不法，永不僧。何罪所致？佛言：以前世，坐人子不孝父母，臣不忠其君，君不敬其下，朋友不其信，不以其，朝廷不以其爵。妄作，心意倒，有其度。不信三尊，君害，伐掠民，攻城破，偷寨，非一，美己人，侵凌孤老，，慢尊，欺诳下。一切罪，悉具犯之，集，故斯罪。（罪教化地）>>　　48、佛告意：有五事行，死入地岳劫乃出。何五？一者：不信有佛法而行，道。二者：破佛寺尊。三者：四相，不信殃罪，敬意。四者：反逆，有上下，君臣父子不相。五者：有欲道者，已得道，便不受教而自高，慢。（佛意者子所）>>　　49、死生之宜，各有其人。有人生，有人死。何人生？其人生世，愚幽冥，不知死已，後世更生。佛法，不遭明，淫欺，唯是。如是之人，生畏死。何人死？遭遇明，奉事三，改修善，孝父母，敬事，和妻子，奴婢眷，敬於人，如斯之人，生死。所以者何？善人死者，福生天，受五欲。人死者，入地，受量苦。善人死，如囚出。人畏死，如囚入。（未曾有因）>>　　50、世尊又告王曰：之罪，最重有五。不孝不忠，君，家，重罪一也。之行，得空不，相之定，佛意，拯生；而愚向之，重罪二也。佛者，罪已，景福成，相好十力，法生，慈悲喜，心慈母；而愚，重罪三也。清沙，志清行高，抱法，助佛化愚，佛相，生得度，皆由僧。佞交，以致不，僧不，正法民狂走；正法，民狂走者，三道，比丘僧，重罪四也。佛之尊，物水土，生赤心以三尊，愚人或之，重罪五者也。犯斯五者，其罪最重。（佛自）>>　　51、若有不孝生，不念父母生之恩，背父母妻子居，所有衣食病瘦，念妻子，不父母。父母衰老，出入力，曾不生，近扶侍。於其妻子，夜不。得一美味，不敢自啖，持妻子，或偷父母私妻子食啖。父母善言不肯，妻子信用，或妻子诃父母。或共族，母女姊妹，尊卑上下，行於淫欲，愧心。如是生，在何等生中？答言：大王，如是人，在劫生中上品治罪。何以故？大王，知父母恩重，至心孝，不能，何，遮逆教命。是名世最大劫。（大遮足干子受）>>　　52、是生所作十之，三，不孝父母，及沙婆，慢尊，地鬼畜生。（部金光明）>>　　53、佛：未生具五因，得王上二菩名。何五？一者：慈心不，具佛禁戒，威不缺。二者：孝父母，行世十善。三者：身心安寂，系念不。四者：方等，心不疑，不不退。五者：信佛不，於第一心如流水，念念不。（佛王上二菩）>>　　54、普菩告德藏菩言：佛子若欲得此三昧者，先修福，集善根，常供佛法僧，及以父母，所有一切苦，救，可悲愍者，取不。乃至身肉，可吝惜。何以故？供佛者，得大福德，速成阿耨多三藐三菩提，令生皆安。供法者增智慧，法自在，能正了知法性。供僧者，增量福智，致成佛道。供父母和尚尊，及世中曾致益，其恩者，念倍增恩供。何以故？以知恩者，在生死，不善根；不知恩者，善，作。故如知恩，背恩者。（大方如不思境界）>>　　55、佛告不先尼王：人命欲，身不，血消，面色，命日欲促。去身冷，魂神去矣。所有珍父母、兄弟、妻子、外知、奴婢皆捐。行去，不知所到。世，不得久留。王是，何恃怙？唯有孝慈二，供事高行清沙。凡老人，尊敬之；所有，民同；以慈心施惠於民；以言害民命。王之法，宣道，教民善；唯守一心，心存三尊。王者如斯，咨嗟；天鬼神其；生有，死得上天。身死神去，何所恃，唯恃善耳。火盛炜烨，恃水之；渴之人，唯恃水谷；老恃杖；盲恃有目；冥恃火；疾病困笃，恃良；船行巨海，浪盛猛，恃被榜橹；道有，恃藏匿。身死神去，唯恃修喜；波逢，各恃其事以自拔。（佛谏王）>>　　56、佛告比丘：持七行，必得帝。何以故？昔者帝人之，初履行，孝父母；供尊；所言柔；於舌；好施悭；修，不欺诳；不起嗔恚；生嫌恨，思之。（阿含）>>　　57、夫欲者，得生西方土。欲生彼者，修三福。一者孝父母，奉事，慈心不，修十善；二者受持三，具足戒，不犯威；三者菩提心，深信因果，大乘，行者。（量）>>　　58、以檗妻，不，女情多欲，好色倦，孝，政荒，民流亡。本志惠施，以戒自，心崇仁，蒸蒸德，意寂寞志睿，名天，明者。自妻聚惑志女色，荒迷於欲，妖姿，其端。薄志之夫，之士，睹其如此，不微，遂回志身，彼妖媚，邪巧之，或危君，吝色情，忿疾怠慢，散心盲瞑，等行禽。自古世，不由之亡身宗。是以沙而不，清其志，唯道是。奉此明戒，君即保四海，臣即忠，以仁民，父法明，子孝慈，夫信。婆塞婆夷行如此，世世逢佛，法得道。（孝子）>>　　59、若自造作衣服器，先奉上佛，令父母和尚先一受用，然後自服。>>　　60、善男子，若得人身，多物，兼得自在，先供父母和尚耆。>>　　61、修菩提道，布施持戒多智慧，修世法，供父母有德，修奢摩他毗婆那，十二部，能恚等，名菩提勤行精。如是悉名正精。（婆塞戒）>>　　62、如以正遍知，宣真之言，一切父母故，常修行苦行，能。目髓，城妻子，象七乘，衣服食，具，一切，修精戒施、多、禅定、智慧、乃至具足一切行，不休不息，心疲倦。孝父母，知恩恩故，今得速成阿耨多三藐三菩提。（大方便佛恩）>>　　63、菩於量阿僧劫，孝父母，衣服食，房具，乃至身肉骨髓。其事如是，以此因，自致成佛。>>　　父母僧，宜，常念其恩。僧者，出三界之福田；父母者，三界最福田。何以故？僧之中，有四八，十二士，供之得福，可成道。父母者，十月抱，推干去，乳哺大，教技，；及其出家，修得解，度生死海，自利兼利，一切生。佛告阿：父母僧，是一切生二福田，所人天泥洹解妙果，因之得成。>>　　64、佛告阿：均提沙，非今也。去世，供父母僧，修好功德，遇善知，今得道果。（大方便佛恩）>>　　65、菩摩诃，於昔量阿僧劫，恭敬父母、和尚、上座老。於量劫常生而行布施，持禁戒，修忍辱，勤行精，禅定智慧，大慈大悲，大喜大。是故今得三十二相，八十好，金之身。（大般涅） 施三人，果：一病人、二父母、三如。（大般涅）>>　　66、使我疾成上正真道者，皆由孝德也。（孝子）>>　　67、佛告首迦：生父母，令心，得多病。供自己父母及病人，得少病。於父母所敬心，得丑陋；敬父母尊，得端正。於己父母及所，心奉侍，得少威；於己父母及所，恭敬奉迎，得大威。不知敬父，不知敬母，得下族姓；善知敬父，善知敬母，得上族姓。於父母所，撤生，得少生；於父母所，供生，得多生。（差）>>　　68、世尊告比丘：有二法凡夫得大功德，成大果，得甘露味，至。何二法？供父母，是二人大功德，成大果。若供一生菩，大功德，得大果。是比丘施此二人大功德，受大果，得甘露味，至。是故比丘常念孝供父母。如是比丘作是。>>　　69、如出世，必五事。何五？一者法；二者度父母；三者信之人，立於信地；四者未菩意，使菩心；五者授佛。若如出世，此五事。（增壹阿含）>>　　70、佛阿：出家在家，慈心孝，供父母，其功德，殊量。所以者何？我自念去世，慈心孝，供父母，乃至身肉救父母危急之厄。以是功德上天帝，下王，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。（愚因）>>　　71、：比丘教白衣不祭一切之人，是理不？答：非。假使父母不食，敬心供，亦得其福。：人出家，王法父母不，得戒不？答：不得。（目五百重） 於僧父母，心卑下，用少功力，大深法。所念，法入心耳。若高我慢，不伏僧父母，知是人已被魔之所著。（大乘修行菩行要集）>>　　72、普菩告言：佛子於十方，一切清佛，生，其中示量佛事。菩等福德善根，供佛，供法，供僧。孝父母，常不。一切困苦孤亡□，菩皆悲哀受，乃至自身血肉，施，勿生悭恪。（大方佛不思佛境界分）>>　　73、世若佛，善事父母；事父母即是事佛也。（大集）>>　　佛言：非但今日慈孝，於量劫，亦常。（藏）>>　　74、若有生知返者，此人可敬。小恩尚不忘，何大恩。此百千由旬，近我不，我。若有生不知返者，大恩尚不，何小者。彼非近我，我不近彼。正使著僧伽黎，在吾左右，此人。是故比丘念返，莫返。（增壹阿含）>>　　75、佛告阿、陀、：汝等大道身，我躬自供。是提桓因及天天王前白佛言：唯世尊勿自神，我等自供。利弗告天：止止，此是如所修行，非是天鬼神所及也。所以然者，父母生子，多有所益，恩重，乳哺抱，要恩，不得不恩。（增壹阿含）>>　　76、善男子，我於往昔四事故，生命。一者，破生故。二者，令生受安故。三者，自除著身故。四者，父母生恩故。（婆塞戒）>>　　77、，世尊在鹫山，以天眼父王，病著床，羸困憔悴，命欲向。告陀曰：父王是我曹父，今得重病，宜往。陀受教唯然。今宜往，育恩。阿白言：王是我伯父，我出家佛弟子，得佛，欲共往。白言：世尊是我父，求道，我蒙祖王育成就而得出家。欲往奉觐祖王。佛言：善哉！王佛到，痛既即除。佛言：唯大王莫悲，即以手著父王上。常至，命，忽就後世。而以棺著於子座上。佛共陀在前，恭而立。阿住在足。陀跪白佛言：父王我，陀父王棺。阿合掌白佛言：惟我伯父棺。前而白佛言：惟我祖王棺。世尊念世，人民凶暴，不父母育之恩，不孝之者，是生之等，法故，如躬自於父王之棺。即三千大千世界六震，一切山岖峨，如水上船。（佛王般涅）>>　　78、大目犍始得六通，欲度父母，乳哺之恩。即以道眼世，其亡母生鬼中，不食，皮骨立。目悲哀，即以盛，往饷其母。母得，便以左手障，右手抟食。食未入口，化成火炭，遂不得食。目大叫，悲涕泣，白佛，具如此。佛言：汝母罪根深，非汝一人力所奈何。汝孝，天地天神地只，邪魔外道，道士、四天王神，亦不能奈何。十方僧威神之力，乃得解。吾今救之法，令一切皆苦。佛告目：十方僧，七月十五日僧自恣，七世父母及在父母，厄中者，具百味五果，汲灌盆器，香油，床敷具，世甘美以著盆中，供十方大德僧。此之日，一切，或在山禅定，或得四道果，或在下行，或六通自在，教化，或十地菩大人比丘，在大中，皆同一心，受和，具清戒。之道，其德汪洋，其有供此等自恣僧者，世父母六眷得出三之苦，解，衣食自然。若父母在者，福百年；若七世父母，生天，自在化生，入天光。佛敕十方僧，皆先施主家咒，七世父母行禅定意，然後受食。初受食，先安佛前塔寺中。佛前僧咒竟，便自受食。目比丘及大菩皆大喜。目悲啼泣然除，目母，即於是日，得一劫鬼之苦。（佛盂盆）>>　　79、目白佛言：弟子所生母，得蒙三功德之力，僧威神之力故，若未世，一切佛弟子，亦奉盂盆救度在父母，乃至七世父母，可不？佛言：大善快，我正欲，汝今。善男子，若比丘、比丘尼、王、太子、大臣、宰相、三公、百官、民、庶人行慈孝者，皆先所生在父母，去七世父母，於七月十五日，佛喜日，僧自恣日，以百味食，安盂盆中，施十方自恣僧。使在父母命百年、病，一切苦之患；乃至七世父母鬼苦，生人天中，福。是佛弟子修孝者，念念常父母，乃至七世父母；年年七月十五日，常以孝慈，所生父母，作盂盆，施佛及僧，以父母慈之恩。（佛盂盆）>>　　80、陵伽婆蹉，父母，欲以衣供而不敢，以白佛，佛告比丘：若人百年之中，右肩父，左肩母，世珍奇，衣食供，不能臾之恩。今比丘心供父母，若不供，得重罪。（沙塞部五分律）>>