如何做回向 佛教中回向的意何在？

佛教中回向的意何在？  

回向(梵parinama)，又作回向、向、施向。意回自己所作的功德善根以趣向菩提，或往生土，或施生等。如《》卷十五〈十回向品〉所（大正9・495a）：“此菩摩诃修一切善根，以彼善根如是回向，令此善根功德力，至一切。”《量》卷下（大正12・272b）：“其名，信心喜乃至一念，至心回向生彼，即得往生。”

慧大之大乘章卷九分回向三：

一、菩提回向：回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切功德。

二、生回向：念生故，回己所修一切善法，以他。

三、回向，以己之善根，回求平等如法性。

道禅於安集卷下，解回向有如下六：

一、以所修回向阿陀佛(梵Amita-buddha)，往生土，待得六通後，再返世救度生。

二、回因向果。

三、回下向上。

四、回向速。

五、回施生悲念向善。

六、回入去分之心。

，回向可分十：一、回因向果。二、回事向理。三、回小向大。四、回向佛道回向生。五、回劣向。六、回自向他。七、回少向多。八、回自因行向他因行。九、回世向出世。十、回此向。

附：回向──功德的施

菩自己的功德，都施人。把自己所的功德，了人的幸福，向人，叫做“回向”，也可是博精神之大乘佛教式的展。功或善根，本是作善行之果而自蓄的，故其果，本是一定善行者本人的。除了事人本身做不善而其功抵消之外，其行的效力是不消失的。在，於如此的功，菩也：“了人，要把功人。”“了一切有情，我不生有用之善根！”

如此，菩所的善根，乃成慈悲的力量。以慈悲的其一切行的整容之菩，他一面布施等善行，人而聚功，同防止自己的功被抵消而量回避行。因如果做事而落地，人的幸福而欲做的奉，以及菩道的，都成不可能。因此，了完成奉於人之目的，行是必回避的，持戒是必要的。[《中思想》第七章第二（摘）]