南无药师琉璃光如来圣号的作用 佛教典籍介：琉璃光如本功德

佛教典籍介：琉璃光如本功德  

《琉璃光如本功德》

　　《琉璃光如本功德》，略《如本功德》、《本功德》、《本》、《》。一卷。唐代玄奘（602 ?－664）大。洛州缑氏（河南偃）人，俗姓，名。精通、律、三藏，世唐三藏。是我出的家，法相宗的始人。三年（629，一作元年），孤身涉，，到印度求法，游十七年，行程五。十九年抵安，回佛梵文原典五二０六五七部，出七十五部一三三五卷。>　　部的主要容是述佛陀因曼殊室利的，而在音下的大比丘、大菩、王、大臣等，盛方琉璃世界如的功德，述如因地所的十二大。其容如下：

　　第一大：生佛平等。“我世得阿耨多三藐三菩提，自身光明然，照曜量世界，以三十二大丈夫相八十好其身，令一切有情如我。”

　　如成佛，身放光明，遍照一切世界，且以三十二相八十好其身。同也希望一切有情正就和自己一，身相光明，好具足，有差。一切生皆有佛性，只因明所覆，不能，所以如希望以佛光除生的垢，修行成佛。

　　第二大：事。“我世得菩提，身如琉璃，外明，瑕，光明大，功德巍巍，身善安住，焰，於日月，幽冥生悉蒙，意所趣，作事。”

　　第一大著重於佛陀的法性身，示生佛平等。本著重在法性而起化身，生。凡夫的色身中也具有琉璃智光，因血肉障，不能外明。如放光，住在黑暗世界的生，受到佛光的照耀，一切黑暗都能破除，幽冥生悉蒙。如同盲者得眼，能在光明熙和中，意所趣，平等自由地各事。因此，佛菩化世，不但以身心修生，也以一切知、技能利益生。

　　第三大：生。“我世得菩提，以量智慧方便，令有情皆得所受用物，莫令生有所乏少。”

　　世科技昌明，人衣、食、住、行上物的享受，都是方便之用。然而不能以量的智慧作妙，所以有用而非妙用，此有彼，起，互相，世界也因而不曾。因此，如希望生能具光明智慧，使斗永息，世界和平，人民衣食富，所有生受用有缺乏。

　　第四大：安立大道。“我世得菩提，若有情行邪道者，悉令安住菩提道中，若行、乘者，皆以大乘而安立之。”

　　第二、第三大著重在事物的受用，是於物文明。第四大特著重於正知正的具足，希望不信因果而造作，向於三道的生，都能邪道，得佛法，修戒定慧。又、行者都能回小向大，三一，入於究竟的大乘。

　　第五大：戒行清。“我世得菩提，若有量有情於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；有犯，我名已，得清，不趣。”

　　一至四是“”，此以下是“拔苦”。生受持戒法，如果因一明而不能持守戒，有所犯，只要如而如法忏悔，就能不趣。

　　第六大：根具足。“我世得菩提，若有情，其身下劣，根不具，丑陋愚、盲□、背偻、白癞癫狂，病苦，我名已，一切皆得端正黠慧，根完具，疾苦。”

　　如不但希望身患有重病、器官缺的生可以因如名而六根完具，相貌端，即使心性，冥不等心理不健康的各病患，也都能得到妥善救治，得身心端的美好人生。

　　第七大：身心康。“我世得菩提，若有情，病逼切，救，，家，多苦。我之名，一其耳，病悉除，身心安，家具，悉皆足，乃至得上菩提。”

　　第六著重於治身心所感染的各疾，而此特著重在病的救拔。佛陀的慈悲普及一切，尤其孤苦病的生，更是、念和救。

　　第八大：女成男。“我世得菩提，若有女人女百之所逼，生，女身，我名已，一切皆得女成男，具丈夫相，乃至得上菩提。”

　　在大乘佛法中，男女本就是平等一如的，不因女的苦事多，因此，特立，使女身而想女身的，只要如名，都能女成男，具丈夫相，乃至成就佛道。

　　第九大：回邪正。“我世得菩提，令有情，出魔□，解一切外道，若稠林，皆引置於正，令修菩行，速上正等菩提。”

　　此揭示有情生被邪魔外道惑，而生起的邪，如蛾赴火，自自，由於如的本誓力，使他邪正，修六度行，速菩提。

　　第十大：解苦。“我世得菩提，若有情，王法所，缧鞭，系牢，或刑戮，及余量凌辱，悲愁煎迫，身心受苦，若我名，以我福德威神力故，皆得解一切苦。”

　　此是拔犯法受禁的生所立。也就是只要有生因冤枉而受法律，或一知，犯了淫妄等罪，或受的及欺凌侮辱等苦逼迫，而悲愁，如果能念如，至忏悔，即可解一切苦。

　　第十一大：得妙食。“我世得菩提，若有情，渴所，求食故，造，得我名，念受持，我先以上妙食足其身，後以法味，竟安而建立之。”

　　“欲令入佛智，先以欲。”因此，如先以上妙食令生足，然後以清漏的法味，使生得究竟安。

　　第十二大：得妙衣具。“我世得菩提，若有情，衣服，蚊虻寒，夜逼，若我名，念受持，如其所好，即得上妙衣服，亦得一切具，香，鼓伎，心所，皆令足。”

　　如使一切苦生，其心意所需，得衣食富，受用。

　　十二大的容看，如不但著重衣食等物生活，也心社的教育，正的，使人人能真正著和的佛化生活。

　　以上十二大是如在因地修行的大行，而其果德，也就是受土，又是如何呢？

　　《》的理想世界是琉璃土，琉璃世界的土是什的情呢？

　　一、是民生富的世界：如的琉璃土，是一不必愁，民生物非常富的地方。在那世界，到有金，到都是富堂皇的建物。人民衣食住行的得，其方便；大的育器材，也都是心所有。

　　琉璃土的生，因近如，知道修福，所以他招感到的福德因也就其利。想要事，不必考周不或是本，想要生，不必念原料不足，或是捐繁重。在那，民生安，物富足，在是一非常理想的世界。

　　二、是社化的世界：在我社，有污、，是不清的世界，在土的世界，可以是生化，社化的地方。因理想的世界有女人，在土男女往，根本就有男女相，有男人，也有女人，因有女人，就有酒家，有舞，的社，女人可以放心，男人不犯，不金屋藏，家庭的就可以解了。

　　在琉璃世界，有男、女相，都是上善人聚一。在土不但有女人，且有趣，有地，有畜生，也有鬼，所以琉璃土也就有□，有，更有各，如生、博、酗酒等等，可以是一清化的世界。

　　三、是政治清明的世界：在琉璃土，有刑，有牢，有官污吏。

　　四、是身心康的世界：在琉璃世界，每一人的身都很健全，生活都很快，生，不必愁，那的具，如是上王，在土的人，有人胃病、感冒、痛。而琉璃土的生，不但有各身上的病，就是心理上、、嫉妒的也有，他身用大服，他的心用解道思。

　　由依正果德，我知道方土的，不但生物限富，大和诤，而且能受佛的教化。而佛是以何善巧方便度化生？生又能得那些利益？正是本的要所在。今概述如次：

　　一、名念益：能破四得四益。四是：悭□惜、犯慢、嫉妒、□咒；四益是：往生土益、上生天界益、生人益、生丈夫益等。

　　二、持咒治病益：持神咒，能治病拔苦，利益生。

　　三、供受持益：生由拜、供如，能得曼殊室利及天的持，由受持奉行法，能得到、富、官位、男女等四福；也能免除百怪出、一切怖畏、外患、犯落、女人生等。

　　本著重在生世病苦厄的救，福的得，是解人生的法。

　　本有五（一四），依其出之先後，分：

　　□帛梨密多（317－322）本。

　　□宋慧（457）本。

　　□隋代磨笈多（615）本。

　　□唐代玄奘（650）本。

　　□唐代（707）本。

　　其中前三是佛的功德，《》。所本，《□璃光七佛本功德》，或《七佛》，述七佛的本及其陀尼。而一般最通行的是玄奘本。

　　本收於《高藏》第十、《碛砂藏》第十、《正藏》第十六、《藏》第三十四、《大正藏》第十四。主要注疏有下列四：

　　□《古》　　二卷　　新．太撰

　　□《焰》　　一卷　　清．挺著

　　□《直解》　　一卷　　清．耀撰

　　□《》　　一卷　　民．太著

>　　□描述《》中的理想世界。

　　□如的十二大有何代意？

　　□述本的要。

　　□述本的特色。