形容社会热点的成语 形容社会现象的成语

形容社会现象的成语  

形容社会现象的成语

【成语】： 百废待举
【拼音】： bǎi fèi dài jǔ
【解释】： 废：被废置的事情；待：等待；举：兴办。许多被搁置的事情等着要兴办。
成语典故
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【出处】： 吴晗《海瑞罢官》：“百废待举，他不出头做主，实在令人着急。”
【举例造句】： 惟荆州素称重镇，军兴以来，百废待举。 李一《荆宜施鹤光复记》
词语辨析
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【拼音程式码】： bfdj
【近义词】：百端待举、千头万绪
【反义词】：百废俱兴、井井有条
【用法】： 作谓语、定语、分句；形容一切事重新做
【英文】： A thousand things wait ro be resorted.[1]

形容社会现象的诗句

1：山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
2：时间会让你了解爱情，时间能够证明爱情，也能够把爱推翻。没有一种悲伤是不能被时间减轻的。
3：所谓缘分，也和发明一样吧，都是源于偶然。爱情也是一种发明，需要不断改良。只是，这种发明跟其他发明不一样，它没有专利权，随时会给人抢走。
4：我的世界，不需要太多人懂。
5：我能听到雨的心跳，能闻到花香一样的雨的味道。这些就像我想的那个人一样，真的一样。或许，此时我感知不到自己在这个世界里的所在了。
6：钱真的是一副良药，有明目张胆立功效！

形容自然现象的成语

电闪雷鸣 风和日丽 狂风呼啸 风雪交加 乌云密布 滂沱大雨 万里无云
描写山：重峦叠嶂、崇山峻岭、悬崖峭壁、连绵起伏、峰峦雄伟、危峰兀立
描写水：滔滔不绝、一泻千里、波澜壮阔、惊涛骇浪、浊浪排空、波峰浪谷
描写山水：湖光山色、山清水秀、山明水秀、青山绿水、山水相依、山水一色
春天景色的成语：鸟语花香、百花齐放、繁花似锦、桃红柳绿、春色满园、春意盎然
夏天景色的成语：骄阳似火、汗流浃背、烈日炎炎、暑气蒸人、热浪炙人、烈日当空
秋天景色的成语：秋高气爽、丹桂飘香、天高云淡、红叶似火、金风送爽、硕果累累
冬天景色的成语：数九寒冬、寒气逼人、冰天雪地、天寒地冻、滴水成冰、鹅毛大雪
描写雪景的成语：鹅毛大雪、粉妆玉砌、冰天雪地、银装素裹、大雪初霁、雪虐风饕
天空景色的成语：万里无云、碧空如洗、湛蓝如洗、天高云淡、乌云密布、晴空万里
描写雨大的成语：瓢泼大雨、狂风暴雨、滂沱大雨、暴雨如注、倾盆大雨
描写花的成语：花团锦簇、繁花似锦、百花齐放、姹紫嫣红、迎风吐艳、万紫千红
姹紫嫣红、五颜六色、含苞欲放、百花齐放、五彩斑斓

形容天气、自然现象的成语：

风和日丽

反应社会现象的作文

谈假文盲的社会现象
在课本上，我看到这样一幅漫画：冬天在一个车站专供母子上车的地方，几个衣冠楚楚的大男人却站在那里，对于旁边“母子上车处”的牌子却视而不见。车站旁边，站着一位抱孩子的妇女，十分无奈，却又敢怒不敢言。
看完这则漫画，我感到十分气愤。他们真得是文盲吗？不是吧。当今社会，真正的文盲有几个？真是文盲还会觉得自渐形秽也没有脸面站在这儿。而且，他们中有的人一副干部模样，有的人还故意闭着眼睛，怎么可能是文盲呢？
在生活中，这种假文盲、真自私的行为很多，令人反感。如在公交车上特设的“老、弱、病、残、孕”专席，许多身强力壮的年轻人却坐在哪里。而当真正的特需乘客上车时，却没有人让座，对于车上赫然贴著的“请主动给老、弱、病、残、孕乘客让座”的标语，许多人视而不见。倒是一些六、七岁还不太认字的小孩，会给他们让座。假文盲们不管，不太懂事的小孩能做，这是什么现象？他们难道连小孩都不如吗？！我想，这对于那些弱势群体来说，即使在炎热的夏天，也会感到寒意，是心寒！
说实话，在贴有明确标语的地方装成假文盲去故意违反规则最令人厌恶，比起违反那些没有明确、基本指出的规则，这种“假文盲、真自私”的人是真正的小人。真不知道这些人为什么要这样做，难道按标语要求做就会损失很多吗？不会。最多不过是多走点路、多站会儿、多等会儿、累一点儿，可这又有什么呢？久违了这么一点点儿，去做一次“假文盲、真自私”的彻头彻尾的小人，值吗？做一次也许没有什么，但有一就有二，有二就有三，这样一而再再而三的做下去，你真得是赚了吗？不，是赔了，赔上了公德。
所以，我呼吁：不要为了一时图省事儿而做“假文盲、真自私”的小人，哪怕累一点儿，也不能在品德上打折扣呀！
其次，我又想到了一个问题：除了自身的素质外，又是什么助长了这种行为的嚣张气势呢？我想到了那位妇女。她上车的位置被占，而那“母子上车处”的牌子就是证据，真理在妇女手上，完全可以说服那群男子。妇女为什么不走上前去，指著牌子对那些男人说“同志，您们站错了！”我就不相信，那些男人的脸皮就这么后，面对妇女的指责就一点不感到脸红！也许，弱小的妇女并不是男人们的对手，但毕竟，在对于错的较量中，对总会取胜。如果因能力的强弱而改变了对于错的胜负，那么社会成了什么样子？！ 华君武先生的《假文盲》生动形象，具有很深的蕴味，他批判了“假文盲、真自私”的行为，同时也告诉人们对待错误要大胆提出，不能因能力而改变对于错的胜负。
不久前爆发的“韩白骂战”闹得沸沸扬扬，在这里，我不谈事件根源，也不论孰是孰非.我不懂文学，当然也就不会争论什么文学不文学的，（这事儿恐怕不是文学争论那么简单咯）只说说从中看到的几个社会现象.
现象一：帮亲不帮理.
帮理不帮亲是中国历代传承的行为准则，但是社会发展到今天已不是这样子啦.譬如说吧，某人在街上被狗咬了，这人理所当然地向狗的主人讨要医药费，而往往狗主人只会敷衍一两句，然后狗主人的儿子就跳出来大讲“道理”，接着儿子那当官的老丈人也跳了出来，骂被咬之人撒泼使赖，对狗咬人一事却一字不提.天理何在!“韩白骂战”也是这个样子.先是白烨不止一次说韩寒的文学不够文学之类的话，韩寒看了那些话就骂了白烨，而白烨不答话，然后白烨的哥们跳了出来，接着哥们的儿子也跳了出来......跳来跳去，全是些不相干的人，都只听说自己的亲朋好友被骂了，就不管孰是孰非，这个说韩寒是“红卫兵”，那个要抽韩寒俩巴掌，这都什么乱七八糟啊，典型的“帮亲不帮理”.
现象二：长辈的话就是至理名言.
长辈说：“不对，你是错的.”那么你就是错的.如果

形容天气现象的成语有哪些

形容天气现象的成语有：
1、七月流火
【拼音】： qī yuè liú huǒ
【解释】： 火：星座名，即心宿，每年夏历六月出现于正南方，位置最高，七月后逐渐偏西下沉，故称“流火”。指夏去秋来，寒天将至。
【出处】： 《诗经·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。”
2、 火伞高张
【拼音】： huǒ sǎn gāo zhāng
【解释】： 火伞：比喻夏天太阳酪烈；张：展开。形容夏天烈日当空，十分炎热。
【出处】： 唐·韩愈《游青龙寺赠崔太补阙》诗：“光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。”
3、五黄六月
【拼音】： wǔ huáng liù yuè
【解释】： 指阴历五、六月间天气最炎热的时候。
【出处】： 明·吴承恩《西游记》第十二七回：“只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。”
4、风和日丽
【拼音】： fēng hé rì lì
【解释】： 和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。
【出处】： 元·李爱山《集贤宾·春日伤别》：“那时节和风丽日满东园，花共柳红娇绿软。”
5、 数九寒天
【拼音】： shǔ jiǔ hán tiān
【解释】： 数九：从冬至起，每九天为一“九”，三九、四九最寒冷。最寒冷的那些日子。
【出处】： 《刘胡兰》第一幕：“数九寒天下大雪，天气虽冷心内热。”

关于社会现象的小论文

在展开本文的论述之前，先对论述物件进行界定。本文所论及的兄弟并不指具有血缘关系的因年龄不同而自然形成的长幼之序，而是指在社会交往关系中交往个体因某种需要而相互（或单方面）做出的一种身份次序的安排或称呼。这种安排或称呼一般地也遵循年龄原则，但是某个个体与另外的交往个体并不因为年龄的不同就自然形成“兄”或者“弟”的关系，而必须经过某种仪式或认同，方可在交往双方当中产生。称兄道弟，这种说法的本身实际上也隐含了上述意思――我们在日常生活中不会用“称兄道弟”这几个字去描述两位亲兄弟的交往方式的。 界定了论述物件之后，笔者所要展开的第一个问题是：对称兄道弟这种社会现象的描述。说称兄道弟是一种社会现象，这里并不存在夸张的意味。在中国，从村头的混混无赖到街头的流氓阿飞，从黑道上的帮派到日常工作生活中的小群体甚至组织，从相互熟悉到路上的偶遇，都可以听到“老大”、“老三”或“老兄”、“老弟”这样的称呼。另外我们从各种文化载体上也可以觉察到这种现象的普遍存在。首先要提到的便是我国的两部古典小说――《三国演义》与《水浒传》，前者的桃园三结义，后者的一百单八梁山好汉，在我国可以说是人人皆知，而且一经提起，莫不竖起大拇指赞叹不已的。其次便是当代多如牛毛的武侠小说以及现今根据这些武侠小说改编的充斥电视荧屏的古装戏，很多人如痴如醉地欣赏著这些“成年人的童话”中的侠义英豪、江湖义气，几乎就要拉上几个拜把子兄弟去所谓的“江湖”上行侠仗义了。再从各种现代影视片上看，内地的、港台的，均有大量片子涉及到了称兄道弟这种现象，其中以港匪片为甚。外国的警匪片笔者也看了不少，却极少听到过黑帮成员之间称兄道弟。如果让一位英文翻译把这种称呼准确传神地译成英文，可能会难倒他的。 笔者认为以上的描述已经足够地说明“称兄道弟”这种社会现象在中国的普遍性和有研究的价值了。但是，描述性说明是肤浅的，他不能解释“为什么”这样的问题。下面是笔者所要探讨的第二个问题，即“为什么”。 为什么中国人在一个接触较为密切、频繁的交往圈子里喜欢称兄道弟？为什么中国人认为“兄弟”是比朋友更密切的更容易接受和认可的一种交往物件？笔者认为必须从中华民族的文化特性、社会结构特征中寻找。

初一关于社会现象的作文

在“退”中学会“进”
“退”即“后退”，“进”即“前进”。“退”中如何能“进”呢？
曾经听过这样一个故事：一个计算机专业的博士到某公司应聘，竟处处碰钉，没有找到单位，于是他收起文凭，以最低的身份去求职，被一家公司聘为输入员。渐渐老板发现他能发现程式中的错误，于是他亮出了本科证书，老板提升他为主管。后来老板发现他比一般人优秀得多，并能设计程式，于是他有亮出了硕士证书；再后来老板认为他才能不止这些，于是他亮出了博士证书，最后他成为公司的副经理，这个故事告诉我们要以退为进，在“退”中“进”，这样才能实现人生目标。
退，并不代表委靡不振、心无城府、懦弱无能，而是代表着实事求是、稳中求胜、脚踏实地。两个人比赛跳远，一个人立定就跳，而另一个人退后几步再跳，前面的人以为自己领先于后面的人就稳操胜券，殊不知其实是必输无疑。这样的例子不胜列举，拉弓射箭，拉于先，射于后；以剑刺物，退于先，刺于后。只有退，才能攒足后劲儿，充满信心去战胜新的挑战。
然而现在许多人并不了解这一点，他们不会以退为进，平日散漫放松，却好高骛远，这样，大事做不了，小事不肯做，必将一事无成。我们中学生更要学会以退为进，以最低的姿态进入生活，挑战自我，脚踏实地，稳扎稳打，做好生活中的每一件小事，将来才能成就大事。
想要进入一扇门，就要使自己的头比门低；想要登上一座高峰，就要弯下腰准备攀登，让我们在“退”中学会“进”，以最低的姿态面对人生，你会发现生活其实多姿多彩。
希望这一篇议论文符合你的要求O(∩_∩)O~

关于幼儿园社会现象的方案

社会领域教育的一般方法 1.实践练习法 这是一种通过真实的生活事件和生活情境，培养幼儿的基本社会生活能力和技能，并增进幼儿的相关知识，激发幼儿的社会情感的方法。这种方法的特点是充分利用现实生活，在生活事件、生活活动中，充分利用一切可以利用的机会，让幼儿练习、实践，以形成和巩固或改变幼儿基本的社会行为。实践练习法是典型的做中学的方法。如值日生、自我服务、力所能及的园内公益劳动、待人接物、解决矛盾和冲突等。 幼儿园社会教育中的实践练习法不同于一般意义上的生活活动本身。它蕴涵了教育的目的和要求，有时它需要教师的引导和帮助。不同的生活事件对不同年龄阶段的幼儿有不同的价值。选择对幼儿具有兴趣和挑战性的生活活动与事件是实践练习法取得成效的重要前提。社会行为的实践练习是一个从熟悉到熟练的连续不断的过程，对某些社会行为的练习将延续人的终身。 2.调查法。 教师引导和启发幼儿针对社会环境、社会事物及社会现象的相关问题，通过多种途径和手段收集相关材料，并对材料进行思考、分析，从而发现社会现象存在的状态，或是社会问题的原因，或是社会现象之间的联络。幼儿社会教育中的调查法，主要是解决“是怎样的”和“为什么是这样的”等问题。因此，调查法是以问题为先导的。幼儿通过调查，对社会生活有了感性的和较为具体的认识。因此，调查法是幼儿社会教育的重要方法。幼儿参与的调查不同于成人的调查。一方面在于调查的内容是浅显的、易于发现的、与生活直接相关的，蕴涵的关系应该是较为明了的。另一方面是调查手段以视觉感性的手段为主，看、问、听等是调查的重要方式。 3.参观法。 社会领域中的参观法是指幼儿进入一定的现实社会场景，通过多种感官，感知社会现象的状况。社会领域的观察法主要是针对一个或两个社会事物或现象进行深入的观察，以视觉为主要感知渠道。即根据社会领域教育的目的与任务，组织幼儿在园内或园外的场所，让幼儿通过对实际事物和现象的观察、思考而获得新的社会知识与社会规范的教育方法。它能使幼儿教育活动与幼儿实际生活紧密地联络起来，通过身临其境，耳闻目睹，接触社会，接受教育。参观法的运用必须服从教育目的，根据教育的要求进行。参观前教师的准备工作是根据教育目的和要求确定参观的地点、物件和进行的步骤，制订好参观的计划。参观时要指导幼儿围绕参观目的进行观察感知。参观结束后，教师要帮助幼儿对参观内容作小结，使幼儿对参观内容有个概括性的了解。

关于社会现象的作文。 要典型！

谈假文盲的社会现象
在课本上，我看到这样一幅漫画：冬天在一个车站专供母子上车的地方，几个衣冠楚楚的大男人却站在那里，对于旁边“母子上车处”的牌子却视而不见。车站旁边，站着一位抱孩子的妇女，十分无奈，却又敢怒不敢言。
看完这则漫画，我感到十分气愤。他们真得是文盲吗？不是吧。当今社会，真正的文盲有几个？真是文盲还会觉得自渐形秽也没有脸面站在这儿。而且，他们中有的人一副干部模样，有的人还故意闭着眼睛，怎么可能是文盲呢？
在生活中，这种假文盲、真自私的行为很多，令人反感。如在公交车上特设的“老、弱、病、残、孕”专席，许多身强力壮的年轻人却坐在哪里。而当真正的特需乘客上车时，却没有人让座，对于车上赫然贴著的“请主动给老、弱、病、残、孕乘客让座”的标语，许多人视而不见。倒是一些六、七岁还不太认字的小孩，会给他们让座。假文盲们不管，不太懂事的小孩能做，这是什么现象？他们难道连小孩都不如吗？！我想，这对于那些弱势群体来说，即使在炎热的夏天，也会感到寒意，是心寒！
说实话，在贴有明确标语的地方装成假文盲去故意违反规则最令人厌恶，比起违反那些没有明确、基本指出的规则，这种“假文盲、真自私”的人是真正的小人。真不知道这些人为什么要这样做，难道按标语要求做就会损失很多吗？不会。最多不过是多走点路、多站会儿、多等会儿、累一点儿，可这又有什么呢？久违了这么一点点儿，去做一次“假文盲、真自私”的彻头彻尾的小人，值吗？做一次也许没有什么，但有一就有二，有二就有三，这样一而再再而三的做下去，你真得是赚了吗？不，是赔了，赔上了公德。
所以，我呼吁：不要为了一时图省事儿而做“假文盲、真自私”的小人，哪怕累一点儿，也不能在品德上打折扣呀！
其次，我又想到了一个问题：除了自身的素质外，又是什么助长了这种行为的嚣张气势呢？我想到了那位妇女。她上车的位置被占，而那“母子上车处”的牌子就是证据，真理在妇女手上，完全可以说服那群男子。妇女为什么不走上前去，指著牌子对那些男人说“同志，您们站错了！”我就不相信，那些男人的脸皮就这么后，面对妇女的指责就一点不感到脸红！也许，弱小的妇女并不是男人们的对手，但毕竟，在对于错的较量中，对总会取胜。如果因能力的强弱而改变了对于错的胜负，那么社会成了什么样子？！ 华君武先生的《假文盲》生动形象，具有很深的蕴味，他批判了“假文盲、真自私”的行为，同时也告诉人们对待错误要大胆提出，不能因能力而改变对于错的胜负。
不久前爆发的“韩白骂战”闹得沸沸扬扬，在这里，我不谈事件根源，也不论孰是孰非.我不懂文学，当然也就不会争论什么文学不文学的，（这事儿恐怕不是文学争论那么简单咯）只说说从中看到的几个社会现象.
现象一：帮亲不帮理.
帮理不帮亲是中国历代传承的行为准则，但是社会发展到今天已不是这样子啦.譬如说吧，某人在街上被狗咬了，这人理所当然地向狗的主人讨要医药费，而往往狗主人只会敷衍一两句，然后狗主人的儿子就跳出来大讲“道理”，接着儿子那当官的老丈人也跳了出来，骂被咬之人撒泼使赖，对狗咬人一事却一字不提.天理何在!“韩白骂战”也是这个样子.先是白烨不止一次说韩寒的文学不够文学之类的话，韩寒看了那些话就骂了白烨，而白烨不答话，然后白烨的哥们跳了出来，接着哥们的儿子也跳了出来......跳来跳去，全是些不相干的人，都只听说自己的亲朋好友被骂了，就不管孰是孰非，这个说韩寒是“红卫兵”，那个要抽韩寒俩巴掌，这都什么乱七八糟啊，典型的“帮亲不帮理”.
现象二：长辈的话就是至理名言.
长辈说：“不对，你是错的.”那么你就是错的.如果你说自己没错并指出长辈的错误，就会被说成叛逆不尊重长辈，然后一群长辈围着你骂（一般地，他们不会耐心教育.还教育个屁，他们连是非黑白都不辨，就他们说的是真理）.尊老爱幼是中华民族的传统美德，所以晚辈应该尊敬爱护长辈，但是，我认为长辈并不就是年龄比自己大的人，对那些不辨是非歪曲事实甚至诋毁别人的人，纵然他们的年龄比自己大也不必把他们当长辈来尊敬，而是要大胆地指出他们的错误，毕竟爱心的泛滥，只会让他们错上加错；等到他们改正了错误，晚辈还是要视他们为长辈，而且加倍地尊敬他们.
现象三：暴力倾向严重.
在“韩白骂战”中，“抽嘴巴”“付出血的代价”等暴力字眼出现频率极高，由此现今社会暴力倾向严重可见一斑.作为长辈，作为有社会影响的人物，成天个把打啊杀啊血啊等话儿挂在嘴边，这社会的暴力倾向能不严重吗？孩子从长辈那里得到一个讯息：以拳头解决问题.从家庭暴力到校园斗殴再到社会不良青年打群架，难道其中没有值得反省的东西？
以上是我从“韩白骂战”中看到的几个与现今社会现象有关的问题.至于“韩白之争”，我看那是必然的，即使没有韩寒骂白烨，也会有其他人骂白烨或其他胡诌之人，在整个事件中，韩寒不过说出了年轻一代的心声.姑且把“韩白之争”看作是现今社会某些长辈（勉强这么称呼他们）心胸狭隘自以为是或不了解后辈，而年轻一代渴望被肯定被尊重的一个见证吧.