如果说人注定都是自私的话。那么中国为什么没有形成美国那样的个人主义文化（个人主义社会）？

如果说人注定都是自私的话。那么中国为什么没有形成美国那样的个人主义文化（个人主义社会）？  

如果说人注定都是自私的话。那么中国为什么没有形成美国那样的个人主义文化（个人主义社会）？

首先美国人种众多，经济实力强，种族歧视严重，对于那时而言是不可能产生共产主义这种思想的，个人主义更适合美国；而中国在解放初期，百废待兴，随着md思想马克思主义的贯彻，生产队的产生，无不体现着共产对于新中国的影响，虽然现在出现贫富差距，但共产主义对中国而言一直是重要的方针，缩小差异化，全民奔小康。

中国人越来越个人主义（自私）吗

首先，国和家是不能并称的。国是一种权利机构，家是一种亲情团体。在这两者都还没有诞生之前，文字和语言都较为成熟的原始社会时期，人类是由禅让制领导和大众共同抚养平均分配共同劳动的极少矛盾的时代。后来伏羲氏创立了五行和八卦说，将当时...

美国与中国，谁更“个人主义”？

美国与中国，谁更“个人主义”?这似乎是一个不言而喻的问题——人们会不假思索地回答说：当然是美国啦。然而，在新作《信任》中，日裔美国学者福山对此却作出了截然相反的回答。福山以《历史的终结》一书震惊学界，一跃成为一位世界顶级学者。这一次，他是不是故意作耸人听闻之语呢? 《信任》一书的副标题是“社会美德与创造经济繁荣”。在这本不是严格意义上的“学术著作”中，福山从跨学科和跨文化的角度对“后历史”时期的全球经济生活作了全面的透视。他将文化传统引入经济学的范畴之中，认为文化传统是经济发展的重要动因；同时，由于他的日裔身份和在美国的生活经历，使得他具备了穿透文化隔膜、对东西文化进行深入比较和检讨的能力。福山把人类社会分为两类，一类是“高度信任社会”，以美国为代表；另一类是“低度信任社会”，以华人文化圈、意大利、韩国为代表。在“高度信任社会”中，经济发展呈现繁荣景象；而在“低度信任社会”中，经济状况却危机四伏。 一个纯粹的“个人主义”的社会，是无法建立起“高度信任”来的。福山用美国是一个“高度信任社会”的事实，否定了“美国是一个过于个人主义的社会”的似是而非的观点。首先，他也肯定了美国社会中强大的个人主义的因素：“美国人不是把个人主义看作一个缺点而是看作一种近乎完美的品德，它代表创造性、开拓性、积极进取精神以及不向权威屈服的自豪。因此个人主义通常产生骄傲感，美国人认为它是美国文明独特、最吸引人的地方。”他举了亿万富翁佩罗的例子来说明这一点——佩罗作为无党派人士参加总统竞选，获得了一成多的选票，在两党制基本定型的选举制度下堪称奇迹。佩罗为什么会受到美国人的欢迎呢?因为他为美国人树立了最佳的个人主义的榜样。他在IDM公司工作时感到憋闷，于是辞职创建了自己的公司——电子数据系统公司，创造了几十亿美元的财富。佩罗常常喊的口号是：“苍鹰孤影，它们永远形单影只。” 但是，福山又敏锐地观察到这样的一个事实：“美国人是反中央集权主义者，但是那些同样是反中央集权主义的美国人却自愿服从各种中间社会团体的权威，包括家庭、教会、本地社区、工作场所、工会和专业组织等，他们是社团主义的支持者。”他认为，美国是一个具有高度自发的社群倾向的社会，普遍地存在高度的社会信任，因而可以建立大规模的经济组织。在这种组织中，非血亲人员可以轻轻松松地为着共同的经济目标合作。美国的个人主义与社团主义互相促进和制约，共同塑造着美国的文明。 那么，美国的“社团主义”源自何方呢?这就是美国的清教传统。福山把韦伯的理论又往前推进了一步：新教伦理产生社团主义，社团主义产生高度的信任感，而在高度信任的基础上，资本主义必须的大规模的经济网络终于得以形成。因此，新教文化是存在于美国的历史与现实中的“一双看不见的手”。回顾美国的历史，我们会发现美国诞生于宗教主义中，清教徒来到新大陆是因为他们不能接受英国教会的权威，并因信仰而遭受迫害。美国人一直在不断地建立新的宗教组织。福山引用了李普赛特提供的一些数据，这些数据显示，加拿大人捐给慈善机构的钱明显少于美国人，因为加拿大人不如美国人那样有强烈的宗教信仰，而且加拿大的私有机构也不那么生机勃勃。这也说明了加拿大人不如美国人那样偏向社团主义。

从国家层面来说，普世价值来说，美国是有信仰的国度，大多数民众都有自己的信仰，所以在信仰支持的范围内，还是能够普世！而中国确实现实主义者，历史有断层，文化不连续，信仰一再被破坏，所以只求实际最好，不求普世价值。从这个方面来说，目前中国更个人主义。
但是从个人层次来说，美国宣扬的是自由个性。中国宣导的是团队和宏观集体利益中庸思想，所以从这个微观层面说，美国更加个人主义。
当然横看成岭侧成峰，看怎么个维度。

为什么个人主义在美国盛行

个人主义，不仅仅在美国，而是所有资本主义性质国家的共性。尤其是老牌资本主义国家，他们通过操纵舆论工具（如好莱坞大片），大量宣传个人英雄主义。原因很简单。因为美国等西方资本主义国家，资产阶级作为统治阶级，他们为了维护其剥削和压迫的“合法性”和“正义性”，不惜采取政治欺骗和国家工具打压的手段。
资本家最担心的是国内劳动人民的阶级觉醒。更害怕无产阶级劳动大众团结起来！

西方“个人主义”的文化使如何形成的呀

文艺复兴

什么是自由主义，分散主义，好人主义，个人主义

自由主义是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。其特色为追求发展、相信人类善良本性、以及拥护个人自治权，此外亦主张放宽及免除专制政权对个人的控制。更广泛的，自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障每一个公民的权利。在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有着开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的权利参与政治。
分散主义指指损害集中统一领导的错误倾向。主要表现是违反民主集中制，特别是违反下级服从上级、全党服从中央的原则，对于党和国家的方针、政策、指示和决定，采取各行其是、各自为政的态度，合意的执行，不合意的就不执行，甚至进行抵制。这是一种违反党的政治纪律的行为。
所谓“好人主义”，顾名思义就是谁也不招、谁也不惹的处世哲学，虽说听起来仿佛是与世无争的 好人主义 生活、本本分分的做人，但实质上并不是这样。好人主义是对错误思想和行为的容忍，它麻痹人的真假、善恶、美丑之心，目的是讨好卖乖，说到底是个人主义和自由主义思想在作怪。好人主义不好，一害党、二害同志、三害本人，其实是有百害而无一利的歹人主义。 好人主义的本质是讨好、得好。好人主义和批评与自我批评的优良作风、民主集中制的组织原则是背道而驰的。
个人主义是一种道德的、政治的、和社会的哲学，认为个人利益应是决定行为的最主要因素，强调个人的自由和个人权利的重要性，以及“自我独立的美德”、“个人独立”。个人主义反抗权威以及所有试图控制个人的行动—尤其是那些由国家或社会施加的强迫力量上。因此个人主义直接反抗将个人地位置于社会或共同体之下的集体主义。个人主义经常被人与利己主义相混淆，但事实上个人主义与利己主义是不相同的，而个人主义也是古典自由主义的构成要素。

为什么说社会主义是个人主义的取代物

表述不够科学。
1、社会主义和个人主义都不是“物”。
2、社会主义和资本主义等社会制度相对应。
3、个人主义和集体主义等道德原则相对应。
4、正确表述：
①社会主义要取代资本主义；
②社会主义的集体主义原则要取代资本主义的个人主义原则；
③社会主义（社会）否定个人主义。

个人主义 成语

傲睨自若    睨：斜视。自若：指满不在乎。形容自高自大、藐视一切的样子。

傲世轻物    物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。

不卑不亢    卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。

不矜不伐    矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。

不亢不卑    亢：高傲；卑：低、自卑。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。

不可一世    一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。

伐功矜能    伐、矜：夸耀。指吹嘘自己的功劳和才能。形容居高自大，恃才傲物。