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无字碑的含义是啥？

1.武则天自知罪孽重大，感到还是不写碑文的好。因为武则天是以阿谀奉承的手段取得信任，从地位较低的才人，爬到掌握大权的皇后，最后取得皇位。在她当政这些年，任用酷吏，实行告密和滥刑的恐怖政策，危害了国家的统一。

2.武则天立无字碑是为了夸耀自己，表示功高德大，并非文字所能表达的。

3.武则天是一个有自知之明的人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去评论，这是最好的办法。因为武则天有可以肯定的地方，也有应该否定的地方。

4.为维护道家统治，防止儒家登台，把儒生杀的血流成河，武则天知道历史多数是儒家编写，如果不立此碑，那一代女皇的名声将彻底成黑。

扩展资料：

最著名的两块无字碑为：泰山登凤台下的无字石碑。据传言是为了秦始皇所立，也有传言说是为了汉武帝所立。“初疑无字碑，莹洁谁敢文。又怪玉女井，高觉何有问”。以及陕西唐高宗李治、皇后武则天合葬乾陵，陵区有武则天的无字碑。

乾陵无字碑，为武则天所立。位于陕西省咸阳市区西北方五十公里处的乾陵。在乾陵司马道东侧，北靠土阙，南依翁仲，西与述圣纪碑相对，奇崛瑰丽，巍峨壮观。

武则天竖立巨碑的初衷就是为了给自己歌功颂德。完整巨石，通高7．53米，宽2．1米，厚1.649米，重达百吨。高大雄浑，巍峨壮观。与西边的“述圣纪碑”相对应。其位其势就足以表明了立碑者的主旨和自我评说。再者，碑上的图饰更表达了一种丰功伟绩。

碑首刻有八条缠绕生动有力的螭龙，左右两侧各4条。螭是古代传说中—种没有角的龙。碑身两侧刻有龙腾若翔的“升龙图”，高4.12米．宽1．19米，龙爪锋劲尖利。身躯矫健扭功，栩栩如生，这是迄今为止见到的最大的升龙图像。

碑座阳面正中线刻“狮子图”，长2．14米，宽o．66米。图中雄狮昂首怒目，十分威武，其马却屈蹄俯首，非常温顺。整个“无字碑”浑然一体，雕刻精美，不愧为中国历代群碑之冠。它已经强烈向世人展现竖碑者非同凡响的丰功伟绩了！如此纹饰盖为碑文铺垫造势的。

参考资料来源：百度百科-无字碑

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没出呢 等等吧.

泰山“无字碑”是谁所立？

　　回答补充：尚无定论。

　　泰山玉皇顶玉皇庙门前有一座高6米，宽1．2米，厚0．9米的石碑。碑顶上有石覆盖，石色黄白，形制古朴浑厚。奇怪的是，碑上没有一个字，因而被人称为“泰山无字碑”。正因为它没有留下文字，所以此碑究竟是何时、何人所立，便成为一个疑问。 　　有关此碑，人们曾作多种推测。明、清两代，有不少人认为它是秦始皇所立，立碑之意在于焚书。他们在赋诗吟咏时表述了上述看法。如明代王在晋称：“东海长流石未枯，山灵爱宝隐元符；纵教烈焰焚经史，致使秦碑字也无。”清代乾隆皇帝更断言：“本意欲焚书，立碑故无字；虽云以身先，大是不经事。”不过，核以史实，这种看法颇难成立。据《史记·秦始皇本纪》记载，始皇二十八年(前219)，秦始皇第二次出巡，与原鲁国的儒生讨论封禅望祭山川的事情，于是“上泰山，立石，封，祠祀。……刻所立石，其辞曰：皇帝临位，作制明法，臣下修饬；二十有六年；初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极”；可见，秦始皇在泰山上所立之碑是刻有文字的，并．不是无字碑。再说，焚书之举是秦始皇在三十四年’(前213)接受丞相李斯的建议后施行，因而不可能在六年之前就有了焚书的计划，并为此立无字碑。于是，又有人提出另一种推测，认为此碑原本是有字碑，后经过长期的风雨侵蚀，原有的文字被风化剥落殆尽，以致成了无学碑。但这一看法也有问题。从现存的无字碑看，风化的情况并不严重。而且它在宋代已被称为无字碑，秦代所立的有字泰山碑，在宋代尚能辨认出一百四十六字，如果无字碑也是秦代所立，那么到宋代不可能剥蚀得一字不存。 　　由于上述两种说法都难以成立，又有人推测，此碑很可能是汉武帝所立。据《史记·封禅书》记载，元封元年(前110)，汉武帝前往泰山封禅，“东上泰山，泰山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅”。可见，汉武帝确实曾在泰山顶上立过石碑，而且史书上没有说他曾“刻石”，因此说“无宇碑”为汉武帝所立，不是没有理由的。清代顾炎武即在《山东考古志补录·辨无字碑为汉碑》中，否定无字碑为秦碑的说法，力主无字碑系汉武帝所立。他论证说，《史记》记载秦始皇刻石，无不先言立石，后言刻石，“立”和“刻”都作了明确记载。如果秦始皇在泰山别立一座不刻文辞的无字碑，《史记》不可能不加记载。同样，如果汉武帝在泰山立石后，又刻上文辞，《史记》、《汉书》也不可能不记载。顾炎武的看法是颇有说服力的，但人们对此说还是存有一些疑问，好大喜功的汉武帝，怎么会只立一座无字碑，而不利用这一机会在碑上刻以文辞为自己歌功颂德呢?这毕竟与汉武帝的性格不太符合。显然，在找到确凿的证据以前，无字碑之谜还无法真正解开。

武则天的陵墓挖掘了吗？

没有。

乾陵是唐代“依山为陵”纪念性建筑工程的杰作，是唐高宗和武则天的合葬墓。秦汉以后，皇帝、皇后多不合葬，而乾陵夫妻“二圣”合葬墓独树一帜。

乾陵是唐代帝王陵墓中唯一发现有双重城垣的墓葬，内城象征京城长安的皇城，外城相当于官员和土民居住的郭城，反映了当时中国古代都城的整体格局。

乾陵也是唯一历经千年未被盗掘的唐代帝王陵，其地宫遂道编号刻字砌石已被发现，出土有细腰铁拴板、锡铁锭等，具有一般陵墓所没有的独特价值。

扩展资料

乾陵一个埋葬中国第一女皇帝武则天的墓，它历史悠久，走进乾陵会让你有一种置身历史源泉的感觉。乾陵位于陕西咸阳市乾县城北6公里的梁山上，陵区仿京师长安城建制。乾陵修建于公元684年，经过23年的时间，工程才基本完工。气势雄伟壮观。

梁山是圆锥形石灰岩山体，共有三峰，北峰最高，海拔1047.9米，乾陵就在北峰之上。梁山南面两峰较低，东西对峙，中间为司马道，故而这两峰取名叫乾陵“乳峰”。

1、无字碑

乾陵无字碑，为武则天所立。位于陕西省咸阳市区西北方五十公里处的乾陵，在乾陵司马道东侧，北靠土阙，南依翁仲，西与述圣纪碑相对，奇崛瑰丽，巍峨壮观。

乾陵，位于陕西咸阳市乾县城北6公里的梁山上，是唐高宗李治和武则天的合葬陵，陵前并立着两块巨大的石碑，西侧的一块叫“述圣碑（或称述圣纪碑）”，东侧的就是武则天的无字碑。

“述圣碑”是武则天为高宗歌功颂德而立的碑，她还亲自撰写了5000余字的碑文，黑漆碑面，字填金粉，光彩照人。东侧就是武则天的无字碑。

无字碑因最初碑上未刻一字而得名，清乾隆年间《雍州金石记》有记载：“碑侧镌龙凤形，其面及阴俱无字"。

2、断头人

在乾陵陵园朱雀门外的东西两侧，分布着61座石像生（石人和石兽），其中东边有29座，西边有32座。而这些放在墓前的石人、石兽，是用来展示至高无上的皇权和皇家仪仗的威严，此外据说还具有驱邪和镇魔的作用。

石人像采用了原雕手法，大小和真人差不多，这些石像有的身穿圆领口、紧袖口的武士袍，有的身穿宽袖、圆领褶袍，有的肩上挂弓，有的腰上佩刀。

参考资料来源：百度百科-乾陵

武则天造的19个字

武则天造的是18个字。

照、天、地、日、月、星、君、臣、初、载、年、正、授、证、圣、国、人。

臣字是忠字上面一个一，意思是是要臣子们一生忠心，而对天地日月星的改造，则看出来则天大帝有改天换地的决心，这里面一些字应用到她的年号里。

现在还能查得到的就只剩这个“曌（音照）”了！这也是武则天造的第一个字，没别的意思，就是她的名字。从字形上看就是日月当空照、日月同辉，其实这一方面代表了至高无上的权力，另一方面则是表示，女人也能顶半边天也就是女人也能当皇帝。

因为在中华文化中，“日”代表男性，而“月”则代表女则天创造的字里面天授、证圣、圣历，延载这几个年号里大都有她造的字。日月当空的曌字，这个字一直属于她，在唐朝这个字是个避讳的。

扩展资料：

武则天创字：

武则天从李世民宫里的一个才人奋斗成一代女皇，花了几十年时间，登上帝位那年她已经67岁了，她的前半生充满了腥风血雨，她登上皇位后又掀起了新的腥风血雨。

贞观年间有谶语说：女主武王有天下。李世民疑神疑鬼的以为有人会篡了他李家江山，于是到处寻找，后来发现自己手下有员大将叫李君羡，小名五娘子，这位李君羡出生在武安，官封武连县公。

李世民越看李君羡越像谶语里的女主武王，为了不让这句谶语的后半句有天下实现，李世民找了个借口把李君羡杀了，他觉得这次可以绝后患了，但是李二同学万万没想到啊，女主武王是真的女人夺了李氏天下。

武则天坐上皇帝位后，大约也觉的这是天意使然，所以大臣宗秦客在她登基后向她建议把武照的照字改成日月当空的曌字时，武则天欣然应允。

武则天在位15年创造了十几个字，这些字大多与她有切身利益相关的关系，这些字包括天、地、日、月、星、君、臣、人、载、年、正、证、生、圣、初。

参考资料来源：百度百科-则天文字

藏族的起源羌源说是怎样的？

　　“羌”即牧羊之男，“姜”即牧羊之女，炎帝与黄帝皆为少典之子，炎帝姜姓，足见炎黄均出自古羌部族系统。传说炎帝东徙，发展了原始农业，黄帝亦紧随其后进入中原，最后二者融合成为华夏族的先民。

　　可见华夏族源于古羌族，是一部分率先发展起农业的羌人，而其余羌族部落则留在原处，依然未告别落后的畜牧业时代。久而久之东进的那部分羌人自称为“华夏”（义为“来自于华胥国之人”），保留了华胥传说和昆仑传说，却忘记了华胥国在西方，也遗忘了自己的西方羌族兄弟，称之为“西戎”（即从西方入侵华夏之兵）——“戎”这个称呼虽盛行于周代，但很有可能最早是殷商给西羌冠以的称呼，因为东夷出身的殷人的疆界未及西羌，然西羌却随华夏之后接踵进入中原，给殷商王朝带来了空前的边防压力。 　　这时夏和羌还未形成十分严格的民族界限，上古的传说和史料都记载了夏和羌十分密切的联系和十分频繁的接触，甚至华夏部落集团中很多部落和氏族本身就是羌人，甚至到商周之际融入夏族的羌人部落仍很多，还有一种情况就是多年与羌人杂处的夏人重新回归中原，比如姬周部落。 　　从考古角度看，古羌人创造了仰韶文化，那时夏羌文化还是一体的，至于东方的大汶口文化、北方的红山文化和南方的良渚文化还不属这个系统。 　　其后的历史就是新兴的华夏部落两盟将其文化向四面八方推进的过程，各地的文化均被以仰韶文化为母体的龙山文化（吸收了东夷大汶口文化的黑陶工艺）所取代，这同时也是华夏族向各方位扩展的写照。 　　华夏族扩展最先遇到的敌人是以蚩尤为代表的古代苗人，关于苗人有传说说是黄帝部族的支系，长期居于南方森林而被黄帝遗忘，故而反对黄帝，苗人战败后一部分融入夏族，一部分南遁，就是今天苗瑶语族的苗族和瑶族，可见苗瑶语族的民族也源于古羌族。 　　然后华夏部落联盟向东打败了夷人，一般认为以鸟为图腾的夷人是阿尔泰语系的满-通古斯语族民族，我看未必，因为夷人的大汶口文化与羌人的仰韶文化即百越的良渚文化有很多相似点，可能是很早北上的一支越人发展起的一种文化，后来受了羌人仰韶文化和通古斯红山文化的很大影响，并进一步渡海北上到了辽宁南部。 　　所谓“夷”即“平”（或曰“从大从弓”），歧视义并不大，这是因为以仰韶文化为母体的羌人亦受了东夷的大汶口文化的很大影响，最终二者融合为龙山文化。在很早的时候就有很多夷人部落还加入了华夏部落联盟，汉代以后夷人则彻底亡族，今天的江淮官话及胶辽官话很可能就是有古夷语和华夏语融合而成。 　　需要指出的是就在炎黄东迁的同时，还有一支羌人南下到了天府之国四川，近年的最新的学术成果已经证明古蜀人亦是发源于长江上游的羌人，他们创造了三星堆文明。 　　留在汉藏人发源地的那部分羌人后来进入南疆和青藏高原，汉代西域的一部分小国即为羌人所建，青藏高原的羌人自成“僰人”，一部分形成土蕃人，即今天藏族的祖先，其中一部分吐蕃人南下形成今天的缅甸人，另一部分“僰人”直接南下形成白族，彝族和纳西族等民族，这部分羌人的语言形成了藏缅语族。 　　至于汉藏语系壮侗语族民族则和其他汉藏人基因差异很大，甚至大于汉人和阿尔泰人的基因差因。白保罗更是单纯从语言方面认为壮侗语（侗台语）应属于南岛语系（马来—波利尼西亚语系），事实上他也犯了一个错误——后来学者发现侗台语、汉藏语、南岛语都是同源的语言，三者有很多共同的词汇，只是南岛语是双音节语，而汉藏-侗台是单音节语，比如马来语把竹子叫做“斑竹”bamboo（英语中借用了此词），而古汉语则一般但用一个“竹”字。 　　最近的基因研究成果显示东亚人都源于非洲，在集体迁到东南亚中南半岛后向四面八方扩散，形成了诸羌（汉藏，壮侗语族除外）、北狄（阿尔泰）、百越（壮侗）、百濮（南亚）、海夷（南岛/马来-波利尼西亚）五支。其中羌人（汉藏人）迁到甘肃、青海一带，形成了早期民族共同体，和华胥、伏羲、女娲及昆仑神话，然后又分为三支汉（华夏）、苗瑶（三苗）和藏缅（西戎）三支。 传奇(38)下载地址(14)