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上善若水

在物质方面，水是生命之源，是万物生存和发展的基础条件，是世界的本源，生命从水中来，又复归于水中。而从中国古代开始，水又作为一种品质接近于“道”的存在。
“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”老子认为最好的品质就像水一样，水具有滋润万物的本质，而与万物毫不冲突；水具有宽广的胸怀，甘居众人所厌恶的卑下，垢浊的地方。水最显著的特点和作用：一、柔；二、停留在卑下的地方；三、滋润万物而不与相争。
一、“柔”
“柔”是老子处世哲学的一个重要特征，而水集“柔”于一身，突出体现了老子的贵柔思想。“抽刀断水水更流”水的这一特性深刻地体现了它柔的本质；而“水滴石穿”这一故事也体现了水在坚硬的物质面前也毫不低头，以一种更强硬的姿态来迎击，排山倒海的洪水更是体现了它一种坚强不屈，奋勇向前的大无畏精神。
柔是水的本质，柔也是人的本质。人身上的柔并非弱，而更多的是体现一种韧性。这种品质的具体表现是一种坚韧，这是一种人格的力量，虽处弱，但包含着一种无穷的力量。
现在社会中竞争激烈，而又始终贯彻著一个敢为人先，激流勇进的思想。或许当你弱者退让一步，后发制人，同样也能立于不败之地。又何必大家争得头破血流，最后又一无所有。所以以“柔”的态度来看待事物，处理事物，或许更能事半功倍，更能使自己处于优势。
二、“停留在卑下的地方”
勾践在吴国服役三年，虽身处卑下，但卧薪藏胆，这才造就了楚国的崛起。水甘居众人所厌恶的卑下的地方，但润物无声，这体现了其宽广的胸怀。但水也厚积薄发，一滴滴的水最终能汇聚成海洋。所以身处劣势只是一种现状，只要通过努力来改变也能使自己地位发生变化，由低位不断迈向高位。
就如非洲草原上最高的茅草教尖毛草，有“草原之王”的美称。生长过程及特别。最初半年，是草原上最矮的草，半年后雨水一到，三五天，便有一两米高。原来，前六个月里，它不是不长，而是一直在张根部，雨季前，虽露一寸，但扎根地下超过28米。当储积了足够的养料和能量后，便一发而不可收拾，几天时间里，一下子长成了草地之王。
现在社会中同样有身处底层，单不甘于现状，拼命努力的人。这就体现了水的一种品质，他们好比水，停留在卑下的地方，不过也在积蓄力量，准备后起而上。可能现在是恶劣的，但未来是美好的，只要有目标，就能看到胜利的曙光，即使现在处于多么恶劣的环境都不要紧，关键是那颗如同水一般的心。厚积薄发、韬光养晦，这方能体现一种博大的胸怀，一颗坚强的心承受着现状，而双手正在打造自己的未来。
三、“滋润万物而不与相争”
“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”水是万物之本，世间万事万物，无水便不能生长。上天则为雨雪，落地滋润万物而不居功。老子认为，水的存在只是为万物造福而来，以其无所不容，无所不用而泽及万物，甘于处于卑下的地位，始终如一的永远付出，从来不与万物争夺任何利益，最高尚的品格就犹如最平凡的流水。
老子就是以这种思想来教育人们不争功、不争名、不争利。而这种“不争”并不是要求人们自我放弃，也不是所谓的隐居山林，他依然要求去“为”，这种“为”就像水一样“利万物”，但所得的成果却不占为己有，更不居功自夸。以不为之心去做大事，在大功告成之后，就功成身退，不想去占有这个荣誉，没有私心，反而成就伟大。
社会上常常能看到一些人，一旦成功就居功自夸，争名利，争地位。虽然这种现象普遍存在，但我们依旧提倡作为个人而言，应该宽以待人，改争的去争，不该争的就不争，要争得光明磊落，争在利国利民之上，而不要争在个人私欲之上。
“无为而无不为”是老子“道”的本质。“道常无为而无不为”,无为并非不为，而是顺其自然、无意而为。“道”虽然是无意而为的，但天地万物的产生、发展无不是它的所为。
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”道无为，水亦无为。水无意识，无意志，自源而流，滋养万物。水无所不利，是其德巨集，利而不争，是其德谦，处下藏垢，是其宽容，正如“道”所具有的这种博大、无私、谦虚的美德。水无作为，但当静止之时，它能沉淀杂质，澄清自我，完美的映现外物。与之相似，圣人应像水一样无为行事，人民将自化。“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民朴。 “利民而又不宣称主宰，使万物各循其道。当“道”在天下之时，万物自然归顺于斯，正如长江与大海之吸引溪流与山涧流向它。
大音希声，大象无形。水给予我们的不仅仅是一种资源，我们应从它身上学到更多的哲学，我们就应具备水一样的品质，虽然处于下层，但也能积极奋进，甘愿处于恶劣的环境，厚积薄发，在适当的时候展现自己的价值。在我们获得成就的时候也要保持一种低姿态，利万物而不争。以如水般的品质来成就自己的辉煌；用水的哲学来衡量自己的未来。

最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 出 处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

“上善若水”最早是谁说的“上善若水，水

上善若水，最早是老聃说的。此语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。

微信个性签名上善若水怎么起才好听呢？

清水出芙蓉

上善若水 怎么做

辣椒炒豆皮
食材
干豆皮
竹笋
青红尖椒
调味料
美极酱油
花椒油
辣油
生抽
姜
制作
1．干豆皮放入盆中，倒入冷清水浸泡。软身后，切宽条待用。
2．竹笋用手剥去外壳，冬笋肉先入热水锅焯水至熟,。倒出，放入冷水中浸泡一会儿，沥干水分。切成片待用。
3．青红尖椒洗干净，分别切小斜刀片。
4．生姜洗净刮去皮，切成末。
5．起锅，锅中倒入少许精制油，放入姜末煸香，放入青红尖椒煸透，炒出香味倒出。
6．另起锅，锅中倒入少许精制油，放入竹笋片煸香，放入豆皮条煸透。然后放入少许美极酱油、生抽、糖少许、蘑菇精炒匀，继续煸炒，放入步骤（5）的青红尖椒炒匀，最后淋少许花椒油、辣油炒匀，出锅装盘即可。

上善若水，那下善呢？

很多种说法
上善若水，水利万物而不争；中善若竹，竹虚其心而向直；下善若刀，刀分是非而威武。
上善若水，中善若火，下善若石

解释上善若水

"上善若水"是一个成语，善：最完美；指的是最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。