孔子的思想核心是什么 孔子认为道德上有修养的人应具有哪些优良品质?

孔子认为道德上有修养的人应具有哪些优良品质?  

孔子认为道德上有修养的人应具有哪些优良品质?

孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
发愤忘食，乐以忘忧
孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”
学而不厌，诲人不倦
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
与人为善
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。
付给你一些孔子的其他资料，以便需要
孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文名字：Confucius。在家排行第二,故也有人称为孔二,春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国邹邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间是从事教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识有才能的学生。 孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
学术贡献
孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》一书，共二十篇，一万一千余字。《论语》就是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子及其再传弟子对孔子言行的追记。此书对中国历史产生了深远而巨大的影响。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵----仁。“仁”是一切理论的中心，所有的关于“仁”、“乐”的规范，都不过是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完美服务的。《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本，日本〈大宝令〉还指定它为日本学生的必修课。1594年，传教士利玛窦将它译为拉丁文后，它又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字，在西方各国广泛传播。
孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极深。
说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，他说“苛政猛于虎”，他还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。“忠”就是以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施与人”，“君子成人之美，不成人之恶”。在为人处世上，孔子提倡自爱和爱人。孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的力量。他认为“性相近也，习相远也”，一切要看个人后天的努力。当然，〈论语〉中也有一些思想是与历史潮流相背离的，如他政治上的复古倾向，他对等级、秩序的过分强调，他的内敛的人格价值取向等，这一切都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响，需要我们用现代意识对之加以修正。但瑕不掩瑜，在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代，我们的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以让我们这些后人为之骄傲的。
政治生涯
孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子, 与他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。
孔子家世
孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。据《史记》记载，孔子并非婚生子。他母亲生他时只有18岁，而父亲已经70岁了。孔父在孔子三岁时去世，从此他跟随妈妈过上了贫穷的生活。孔子曾作过各种各样的工作：牧牛羊、记账的以及图书管理员。22岁时，孔子的母亲去世，他服了三年丧。 孔子53岁时晋升为大司寇，在鲁国服侍两年后孔子辞去职务，因为他对诸侯的政治极为不满。
据《论语》记载，鲁国当时在孔子的管理下非常繁荣。但这是不太可能的，因为孔子没有在鲁国或别的国家担任过重大职务。传说鲁国的邻国齐国 担心鲁国太过强大会威胁到齐国，于是为了破坏鲁国的改革，送了上百匹好马和八十位美丽的舞女给鲁国诸侯。鲁国诸侯遂沉溺于安逸享乐之中，对政务不闻不问，甚至有一次连续三天没有上朝。孔子极为不满，踏上了长途之旅（周游列国），拜访中国中北部的一些小国，包括卫、宋、陈、蔡。他宣扬了自己的那些政治信仰，但并没有哪国去实施。孔子68岁回到家乡教书，收了不少弟子。晚年的他和弟子一起编纂了传承先哲智慧的结晶——《五经》。由于不能承受失去儿子和自己的心血的双重悲痛，孔子于72岁(或73岁）与世长辞。

论语中认为真正有修养的君子应具有怎样的品格

君子不以言举人，不以人废言。（不因为别人说过什么话而判断一个人，还要看他做什么。）
君子：躬自厚而薄责于人。（对别人要求很少，对自己要求很高。）
君子周而不比。（能团结别人，但是不搞小团体。）
君子喻于义。（向义靠近，不以利益为先。）
君子坦荡荡。（心怀坦荡）
一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（对物质生活的要求很低，对内心精神世界的要求很高。）
——先说这点吧，论语中讲君子很多的。

真正有修养的君子应具有的风格

人不知而不愠
己所不欲，勿施于人

赵普和阮孝具有哪些相同的优良品

有远见 临危不惧
阮孝绪，字士宗。于钟山听讲，母忽有疾，兄弟欲召之。母曰：‘孝绪至性冥通，必当自到。’果心惊而还。母药必须生人参，旧传钟山出。孝绪躬历幽险，累日不值。忽见一鹿前行，孝绪随之至一所，鹿忽灭。就视，获参。母立愈。（摘自《德育古鉴》）
翻译：阮孝绪，字士宗。在钟山学习，母亲忽然生病，兄弟要写信给他，母亲说：“孝绪自有灵通，一定会自己回来的。”他果然因心惊而回家。母亲的病要一味药名为“生人葠”，传说钟山有，孝绪翻山越岭亲自去找寻，累日不停。忽然看见一头鹿徐徐前行，孝绪随着鹿到了一个地方，鹿突然消失了，在那里再看，正是生人葠所在之地。服药后，母亲立刻痊愈。

能文能武品德上又有修养的除了曾国藩还有谁

辛弃疾
辛弃疾在文学上与苏轼齐名，号称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。有人这样赞美过他：稼轩者，人中之杰，词中之龙。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。及稼轩，横竖烂熳，乃如禅宗棒喝，头头皆是；又如悲笳万鼓，平生不平事并巵酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾。词至此亦足矣。”
他出生时北方久已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”（《美芹十论》），同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦，这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。
辛弃疾历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。出生前13年，山东一带即已为金兵侵占，二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。绍兴三十一年（1161）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。一生坚决主张抗击金兵，收复失地。曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《美芹十论》的思想，都未得到采纳和施行。在各地上任他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。
- -当然，和曾文正公比还是有一定差距的……不过好歹算沾到“三双”了

闰土，有哪一些优良品质?

在雪地捕鸟
聪明能干
管西瓜刺
机智勇敢
希望我的回答能够帮助到你，如果满意，请采纳或点赞支援，给我更多助人的动力！

君子,是有修养的人 用文言文怎么说

君子以厚德载物。

真正的共产党人应该具有哪些优良品德和高尚情操?

一、新时期共产党员应具备的素质
新时期一个合格党员的标准是什么？应具备哪些素质？dp同志作了全面的论述。他认为，现代化建设必须有大批有知识、懂专业、会管理的人才才能成功，指出：“只靠坚持社会主义道路，没有真才实学，还是不能实现现代化。无论在什么岗位上，都要有一定的专业知识和专业能力。”共产党员应具备的素质概括地说，它包含两个方面互有联络的内容：一个是我们党固有的党性，另一个是每个共产党员要做好本职工作，完成党的任务，力争为党和人民多作贡献。根据dp同志的思想和新党章的要求，党员应有的素质，概括起来
有以下几个方面：
第一、在思想素质方面：要求共产党员认真学习马克思列宁主义、md思想，学习党的基本路线、方针、政策和决议，提高自己的政策理论水平和共产主义觉悟。坚持实事求是的思想路线，不搞唯心主义和形而上学。在自觉改造客观世界的同时，改造自己的主观世界，开展积极的思想斗争，努力克服和抵制各种非无产阶级思想意识，牢固树立无产阶级的世界观和人生观。
第二、政治素质方面：认真贯彻执行党的基本路线和各项方针、政策。要求党员把党和人民的利益放在高于一切的地位，个人利益服从党和人民的利益，时刻保持共产党员的纯洁性；坚持四项基本原则，在政治上始终与中央保持一致，忠实执行党的路线，方针、政策，决不阳奉阴违，各行其是；维护党的统一和团结，不搞非组织活动；不搞“一言堂”，不搞分散主义；遵守党纪、政纪和国法，不自居特殊，滥用权势，玩忽职守；时刻密切联络群众，永做人民的公仆；言行一致，光明磊落，不拿原则做交易等等。
第三、在文化素质方面：要适应党在新时期的新任务的需要，努力学习和掌握现代化的科学技术和文化知识，提高为人民服务的本领。在俄国十月革命胜利以后，列宁说过：“在一个文盲的国家内是不能建成共产主义的。”在革命战争年代，md同志也说过：“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。”在建设社会主义的新时期，dp特别强调：“现在我们要特别注意建设物质文明。与此同时，还要建设社会主义的精神文明，最根本的是要使广大人民有共产主义的理想，有道德，有文化，守纪律。”老一辈革命家和dp同志历来都十分重视党员的文化素质，只有不断提高党员的文化素质，才能出色完成党交给的各项任务，才能适应改革开放的形势。
第四、在业务素质方面：要求每个共产党员干一行专一行，业务上精益求精。各行各业的党员都应当熟悉本行业务，具有从事一定专业的知识和技能；担负一定领导责任的党员干部，还应有全域性观念，具有一定的组织领导才能，特别是搞经济工作的同志，更要学习和掌握一套对现代化企业进行科学的经营管理的本领。
dp关于提高党员素质的思想，全面的回答和解决了以上四个方面的辩证统一关系，它们是互相联络的，缺一不可的，也就是说，共产党员要做到“德才兼备”、“又红又专”。共产党员，必须把增强党性和提高政治、思想素质放在首要地位。在这个基础上，党鼓励和支援所有党员努力提高文化、业务素质，各有所长，各专一行。
党员的政治、思想素质是党性原则在实践中的具体化。一个党员政治、思想素质的高低，就反映出他党性的强弱。党性强，政治、思想素质高的党员，他们全身有很强的“免疫力”，像荷花一样出污泥而不染，经得起物质、金钱的诱惑和其他“糖衣炮弹”的袭击，不管什么不正之风都吹不动他们，体现出共产党人的崇高形象。党员的文化、业务素质是实现党的历史任务的必要条件。如果党员在这方面无知，没有为社会主义、共产主义奋斗的实际本领，同样是一个不合
格的共产党员，也是缺乏党性的一种表现。
共产党员只有不断提高自己的素质，才能为“四化”多作贡献，
才能增强党的凝聚力，战斗力。
二、新时期领导干部应具备的素质
古人择才为德才兼备，而新时期领导干部更体现在"德、才、廉、实"四个字上。
德是前提,做官先做人，高尚的品德是领导干部必备素质的前提。领导干部的德就是党性原则要强，要讲政治。讲政治的核心是坚持正确的政治方向和坚定的政治立场，能否始终站在党和人民的立场，保持政治上的清醒和坚定，是衡量一名领导干部是否合格的首要条件。若具备了高尚的政治品德，则工作就有责任感和使命感，就能全面准确地贯彻执行党的基本路线，就能在国际风云变幻的纷繁复杂斗争中是非分明、立场坚定、恪守原则。
才是基础， 才是德之资，德是才之帅。领导干部的才就是要有现代科学文化知识和实际工作才能，尤其是在当今科技日新月异和知识经济时代，客观上要求领导干部必备渊博的学识基础，具备政治洞察才能、把握政策才能、观察识别才能、组织协调才能、开拓进取才能、凝聚干部才能、语言文字表达才能、调节自我才能等等。
廉是保证公生明、廉生威。公正清廉是做人的基本原则，也是对领导干部的起码要求。廉在古今中外都是最影响人格人品的因素之一，是体现领导干部内在素质和外部形象的关键所在。在改革开放和市场经济大潮的冲击下，如何防止权的滥用、利的诱惑、名的干扰、势的压力，每个领导干部都面临着严峻的考验。古人云："官正民服、官直民从、官曲民忧、官败民怨"。南宋岳飞有一声响彻天地、贯穿古今的长叹："只要武将不伯死，文官不贪钱，国家就有希望"。在当今反腐倡廉这个关系党和国家生死存亡的大问题上，领导干部守廉洁，树廉威更显得尤为重要。因此，领导干部必须要有"出污泥而不染"的荷花正气；要有甘于清贫乐于奉献的思想；要有艰苦朴素、量力而行的节俭精神，切实做到自重、自省、自警、自励。不仅自己要率先垂范，而且要教育自己的子女、亲属时刻不忘"廉"字。
实是关键 ，所谓实，就是领导干部在工作中要坚持实事求是的思想路线，不唯书、不唯上、只唯实。实是领导干部素质得以体现发挥和工作落到实处的重要保证。在某种意义上讲，领导干部要以实为魂，要讲实话、办实事、求实效。讲实话，就是要重诚信、口不瞒心，对上不虚情假意，不阳奉阴违，不虚报浮夸；对下不伪善、不蒙骗、不欺诈；对同事不虚伪、不"设防"、不违诺。办实事，就是要身先士卒地实干，勤政为民，不尚空谈。求实效，就是要力戒形式主义，一切从实际出发，在思想上崇实，在作风上唯实。
三、新时期党员领导干部应具备的素质
综上所言，党员干部素质是两个概念组合为一体的综合概念，那么理所当然党员领导干部应具备的素质是一个综合素质，其综合基本素质可以归纳有三：
一是思想政治素质。就是要牢固树立共产主义远大理想，不忘入党誓词；坚持用马列主义、md思想、dp理论和“三个代表”重要思想武装头脑，用马克思主义的立场、观点、方法想问题、做事情；维护党的团结统一，与党中央保持高度一致；响应党的号召，自觉贯彻党的基本路线和各项方针政策，坚定中国特色社会主义道路，带头参加改革和社会主义现代化建设；牢记党的全心全意为人民服务的宗旨，哪里群众有困难，就要到哪里去，群众有什么困难，就要想方设法帮助群众解决什么困难，不断密切党群关系。
二是民主法制素质。就是要坚持学法用法，为建设法治社会做贡献。坚持依法行政，模范遵守国家法律法规，严格保守党和国家的祕密；执行党的决定，服从组织分配，积极完成党的任务；自觉维护党的民主集中制原则，增强民主意识，自觉参加组织生活，维护党内制度的严肃性。
三是科技人文素质。努力学习科学文化知识和业务知识，不断提高生产生活技能，提高为人民服务的本领；树立共产主义道德观，发扬社会主义新风尚；坚持求真务实，说老实话、办老实事、做老实人；坚持以人为本的道德理念，与人为善，尊重人、爱护人、关心人；有健康的审美情趣，发扬善性，增进健康，健全人格；有较好的道德品质，讲求社会公德，明礼诚信，作风正派，忠诚老实，文明谦让，为人处事、自身修养要让群众信服。
从领导干部能力素质德、才、廉、实方面可以归纳三个能力素质：
一是稳定和谐素质。善于做新时期群众工作，在群众中自觉起到中流砥柱作用，能够宣传群众，团结群众，影响群众，及时向群众宣传党的主张，向党组织反映群众的意见建议，勇于和善于解决复杂问题，主动化解各种消极因素，做稳定社会的纽带，在建设和谐社会中做出积极贡献。
二是开拓创新素质。能够坚持解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新；不断更新观念，破除陈旧思想，跟上时代发展步伐；立足岗位做贡献，勤奋敬业，创造佳绩；具有带动、帮助群众发家致富的能力，在建设全民小康社会中体现价值。
三是表率先锋素质。能够发挥先锋模范作用，不同于普通群众，处处作示范，时时想带头。特别能勇于承担重任务，面对矛盾、遇到困难不退缩，对待急、难、险重任务能敢于冲在前面，做到平常时候能看出来，关键时刻能站出来，危急关头能豁出来，为党旗争辉。
四、新时期党员领导干部应具备的执政素质
当我们探讨过党员领导干部的基本综合素质后，我们将应该如何提高党员干部执政素质呢？
第一、要牢固树立立党为公、执政为民的执政理念。执政理念解决的是为谁掌权、为谁执政的问题。这是判断马克思主义政党的试金石，也是判断是否马克思主义者的试金石。加强执政党能力建设，首先要解决执政理念问题。对于马克思主义执政党来说，坚持立党为公、执政为民，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，始终是最紧要的。我们党的党员干部来自于人民、植根于人民，因而必须服务于人民。人民群众是我们的衣食父母，是我们的力量源泉和胜利之本。我们党的全部工作和每个党员干部的工作，只有顺民意、谋民利、得民心，才能得到人民群众的真心拥护和支援，永远立于不败之地。从根本上说，获得人民群众的理解和支援，是党的最大的执政能力，也是加强党的建设的核心和根本。广大党员干部一定要按照党的性质和宗旨的要求，居安思危，增强忧患意识，进一步强化提高执政能力的责任感、紧迫感和自觉性，自觉坚持立党为公、执政为民的执政理念，牢固树立公仆意识，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，高度自觉、始终如一地为人民掌好权、执好政。只有全体党员特别是领导干部都这样做了，党的执政理念才能在实践中得以充分体现，从而保证我们党始终成为立党为公、执政为民的执政党，成为科学执政、民主执政、依法执政的执政党，成为求真务实、开拓创新、勤政高效、清正廉洁的执政党，归根到底成为始终做到“三个代表”、永远保持先进性、经得住各种风浪考验的马克思主义执政党，从而使我们党始终获得最广大人民群众的认同、支援和拥护。
第二，要不断加强学习，提高综合素质和执政本领。早在1939年，md同志就说过：“我们队伍里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。”我们党开展了学习运动，对提高广大党员干部的综合素质、服务能力和领导水平起到了重要的促进作用。面对新的形势和任务，我们党要提高执政能力、确保执政地位不动摇，必须更加重视和提高广大党员干部特别是领导干部的综合素质和能力。十六届四中全会《决定》明确提出了加强党的执政能力建设的主要任务。社会在发展，时代在前进，高新技术发展日新月异，经济全球化趋势日益明显，新情况新问题层出不穷。在这种情况下，如果广大党员干部不注重通过学习提高素质和能力，就难以适应新的形势和任务的要求，甚至可能成为时代的落伍者。因此，我们要进一步发扬我们党当年消除“本领恐慌”而发愤学习的光荣传统，带头坚持学习、学习、再学习，不仅要学习党的理论路线方针政策和现代科技、经济、法律、管理等各方面的新知识，还要向广大人民群众学习，从而不断提高综合素质和能力，提高执政本领，创造执政业绩，为提高党的整体执政能力作出应有的贡献。
第三，要实事求是，求真务实，不断转变执政作风。求真务实，是我们党的思想路线的核心内容，也是党的优良传统和共产党人应具备的政治品格。ht反复强调，有了正确的路线方针政策，还要有过硬的作风，必须坚持求真务实，以身作则地真抓实干。实事求是，求真务实，关键是要以dp理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持科学发展观和正确的政绩观，大力弘扬求真务实、真抓实干的作风，讲实话、出实招、办实事、求实效，着眼全域性，立足本职，出色完成各项任务。要做到实事求是，求真务实，一定要坚持深入实际调查研究，注重把握时代特征，坚持与时俱进，认真研究新情况、提出新见解、谋划新举措，努力做到思想与实际相一致、主观与客观相统一、理论与实践相结合，以求真务实的作风推动工作，树立形象。
第四，要联络群众，廉洁自律，不断夯实执政基础。民心向背，是决定一个政党盛衰的根本因素。“得民心者得天下”。古今中外这方面的历史经验教训很多、也很深刻。密切党同人民群众的血肉联络，是我们党的优良传统，是我们党实现历史任务的重要保证，也是加强党的执政能力建设、巩固党的执政地位的核心问题。联络群众的关键是要增强群众观点，增进同群众的感情，了解群众，熟悉群众，真心实意地为群众做好事、办实事、解难事，绝不能疏远和脱离群众，绝不能对群众的疾苦和切身利益麻木不仁。当前影响党群关系，影响党的执政能力的一个严重问题，就是党内的腐败问题。
因此，我们要继续深入开展党风廉政建设和反腐败斗争，进一步遏制和解决一些党员干部特别是领导干部严重脱离群众、以权谋私、贪污腐败问题和形式主义、官僚主义、享乐主义不良作风及各种不正之风，密切党同人民群众的血肉联络。这是提高党的执政能力、巩固党的执政地位的必然要求和重大政治任务。广大党员干部一定要严于律己，在勤政廉政上作出表率，牢记党的宗旨，铭记“两个务必”，进一步加强党性锻炼和主观世界的改造，树立正确的世界观、人生观和价值观，全心全意为人民服务，自觉接受监督，模范遵守党的纪律和国家法律，筑牢拒腐防变的思想道德防线，永葆共产党人的政治本色和革命气节。只有这样，才能把党内的好风气进一步树立起来，密切党同人民群众的血肉联络，赢得人民群众的信任和拥护，不断夯实党执政的群众基础。