历史将宣判我无罪英语原文 历史和现实告诉我们爱是无罪的

历史和现实告诉我们爱是无罪的  

一、结合历史和现实,谈谈中国的改革开放

爱卿呀，给你写2000个字忒难了，你本有自己的想法加入一些即可，天下文章一大抄不是全抄，是有想法和选择的抄，如果有女人问男人对包二奶如何看，男人定是占在男人的角度加以赞之，女人能全抄吗？

办正事吧。

这个世上有两个争议，一是意识形态，二是物质。第一与我们小老百姓无太大关系，我们只认第二的居多，即生活上是否富裕。于是，贫富差距就起了作用。

人的能力有大小，机遇亦有所不同，贫与富有一部分就是这么产生的，这是我们从理性上本该认同的，但关键问题是贫富不全是这么产生的，而是以血统的纯正与否，家族的背景是什么而导致而来的。

润之早有语录：哪里有压迫哪里就有反抗……，革命无罪……，造反有理……枪杆子里面出政权……凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对。但到了华主席那里：“凡是md作出的决策，我们都坚决维护，凡是md的指示，我们都始终不渝地遵循”，就错了，一错到底，还下了野。

史上有两次罢黜百家，一次是在汉武帝，一次是在文化大革命。汉武帝是明着来，一道昭书。文化大革命是暗着来，先是百花齐放，一旦你要开花，下一步就是灭顶之灾。

改革开放给臣子们带来的好处与坏处是同在的，嘴是高歌英特纳雄耐尔就一定要实现，而位尊多金，位高爵显成了我们心中的标榜。每个人都想当圣人，都想背负青天日月之精髓，都胸怀仕林翰墨，精通天文地理，但从学堂里一旦走向社会，你头一件遇到的事就是失业的风险。我们的社会上真正需要那么多人才吗，奴才谁当？ 我们的影视作品当中，一个大腕人物要是演好了不易，但要出演奴才、丫唤，无需经电影学院培训，到大街上随便找个布衣就OK了。而一部影视作品里有几个大腕，奴才有多少？

人活于世要有个精神上的支柱。看看我们改革后的假冒伪劣市场，支撑其心理的话就是：我没有白拿你的东西，我给你提供了商品和服务了；于是，偷盗来临了，贪官的财产也不是好来的，他可以取此不义之财，孤为何不可？于是杀人越货产生了，体力和势力上斗不过，胆量和身家性命一搏。于是，高级文“化产”产生了，位尊而多金、位高爵显者成了我们的信仰，姿色、生殖器、权力、学术都成了致富的工具。我们常在知活中看到这么一种情形，一个女孩子没文凭、没体力、没手艺忽然出去打工去了，有一天又忽然回到家中，穿金戴银，给家里盖房置地，光宗耀祖，邻刮目相看。可她的财富从何而来，路人皆知，但无人不羡慕。因为她的外出是逮着耗子了。一个小小的公务员，一个政府部门的书办，我们给他算算账，一年不吃不喝能往家里运多少钱，而他们的房、车、二奶、二爷、金银手钸、高档服装都从何而来？又是纪检部门又因他们是逮着耗子的人而告终止查询真相了。于是，新的一轮不择手段逮耗子的循环又开始了。

爱卿呀，我奏的这是一曲哀乐，你自己加上一些赞歌的旋律，稍一配器就算是完成作业了吧。

二、中国古代历史中真实的著名的凄美的爱情事件亲有吗

你好 推荐： 孔雀东南飞 序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。 孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌（kōng hóu），十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。

君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。

鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。

非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥（mǔ），及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。

女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。

便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。

卿但暂还家，吾今且报（fù）府。不久当归还，还必相迎取。

以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重（chóng）纷纭。

往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜（pīng）萦（yíng）苦辛。

谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳（wēi）蕤（ruí）自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗（wèi）施，于今无会因。

时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。

足下蹑（niè）丝履，头上玳（dài）瑁（mào）光。腰若流纨素，耳著明月珰（dāng）。

指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。

本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。

今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。

“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。

初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。

下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

君当作磐（pán）石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”

举手长劳劳，二情同依依。 入门上家堂，进退无颜仪。

阿母大拊掌，“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”

阿母大悲摧。 还家十余日，县令遣媒来。

云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便（pián）言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。

今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”

媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，丞籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。

遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否（pǐ）泰如天地，足以荣汝身。

不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。

处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要（yāo），渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。

“ 媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”

府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。

良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。

青雀白鹄舫（fǎng），四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。

踯（zhí）躅（zhú）青骢（cōng）马，流苏金镂鞍。赍（jī）钱三百万，皆用青丝穿。

杂彩三百匹，交广市鲑（xié）珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。

移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。

朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻（yǎnyǎn）日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏（zàng）马悲哀。

新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。

举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。

我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。

卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：。

三、“这世界绝不止眼前的苟且,还有诗和远方”出处

出自高晓松的名句“这个世界不只有眼前的苟且，还有诗与远方。”这句话因触动了很多70后、80后的心灵成为网络著名鸡汤文。

一般人所谓的“苟且”，无非是现实中的自己。而“诗和远方”，那才是理想的生活。实际上，现实生活难免重复，或单调枯燥，或充满压力。想象虽然美妙诱人，但要想落地，仍不免回归日常，柴米油盐。

美好的事物总是让人憧憬，就像诗和远方的田野，只是，它们更像空中楼阁，听着让人热血沸腾，却不能拿来当饭吃。在大多数时候，生活就是眼前的苟且，就是一地鸡毛；对于大多数人来说，只有真正经历过苟且的生活，才能体会诗和远方真正的价值 。

后来网络上出现了诗和远方的延伸：父母尚在苟且，你却在炫耀诗和远方。以表达对某些只顾自己不体会父母的孩子的无奈。

扩展资料：

社会活动

高晓松在获释一周后，就参加了禁止酒驾公益宣传片的拍摄。这则宣传片已正式完成并播出。在片中高晓松以个人经历为鉴，呼吁大家珍爱生命，远离酒驾 。

2015年，高晓松在退出电视综艺后，将把工作重心转移到音乐与公益文化事业上。11月由高晓松担任馆长的民间私立公益图书馆《杂·书馆》开始免费对公众开放。

2017年4月，高晓松成功起诉营销号，获得赔偿金捐给真爱梦想基金会。

参考资料：搜狗百科-诗和远方