佛教四威仪 四种非菩萨仪恶意现行什么意思？如何解释？

四种非菩萨仪恶意现行什么意思？如何解释？  

四种非菩萨仪恶意现行 瑜伽七十九卷十一页云：复次菩萨有四种非菩萨仪恶意现行。一者、于大师所，生不信顺敬学相违恶意现行。二者、于同梵行摄受举罪能教诫者，如实发露己过相违恶意现行。三者、于大智福诸善法中，精进相违恶意现行。四者、于广大甚深胜解中，能令自障清净相违恶意现行。由三种相，应知于大师所，生不信顺。谓于有体，尊胜，得智。由三种相，应知不如实发露己过。一者、于彼摄受诸有情所，邪妄显示己为尊胜；因此发起憍举心故。二者、于能举罪诸有情所，覆所犯故。三者、于能教诫诸有情所，因彼驱摈增上力故；发秽浊心，作损恼故。由二种相，应知退失于诸善法发起精进。谓于大智福诸有情所，爱着利养恭敬故；及欣乐彼故。又云：复说由于所学不甚恭敬故恶意现行。此何因缘？由于所犯，不发露，不陈悔，不除恶作，所显故。由此现行。由于所缘，有散乱故；行不明了。又说：由不如实显己过故，恶意现行，此何因缘？由于身财有所顾恋，乐非谛语所显故。由此现行。由于圣教有散乱故；行不明了。又说由于精进懈怠因缘恶意现行，此何因缘？由无堪忍所显故。由此现行。由于众苦，不能堪忍，于诸善法，有散乱故；行不明了。又说由障净因缘恶意现行，此何因缘？由于大乘无增上意乐胜解所显故。由此现行。于广大乘，有散乱故；行不明了。