奥克利总部 成为安妮·奥克利竞争对手的人造“苏”神枪手

成为安妮·奥克利竞争对手的人造“苏”神枪手  

1901年8月3日上午10时30分左右，在纽约布法罗的泛美展览会上，超过10万人争相观看弗雷德里克·康明斯的印度国会游行。当听到卡莱尔印第安乐队演奏一支曲子时，人群兴奋地尖叫起来，当三位名人骑在各自的骏马上出现时，大家都屏住了呼吸。有老阿帕奇酋长杰罗尼莫，还有美洲平原的边防和侦察兵玛莎“灾难简”金丝雀。

还有苏族女孩维诺娜。

维诺娜，康明斯宣称，不仅是“世界步枪冠军”，还有一个名叫“疯马”的酋长和一个白人妇女的女儿，出生在“达科他州本内特堡附近的大夏延南岸的一个帐篷里”，只有18岁。康明斯在展览上悬赏1000美元给任何一个能拿着步枪的人。他夸耀道，她非凡的射击能力是印度世界超自然的精灵赋予她的。

事实上，“Wenona”并不是一个苏裔青少年。她是29岁的莉莲·弗朗西斯·史密斯，来自新英格兰的一对白人贵格会夫妇的女儿。她曾在威廉·布法罗·比尔·科迪的《西部荒野秀》中演出，曾受到传奇人物安妮·奥克利的蔑视，并被抛在一边以自己的方式生活在这个世界上。可能是布法罗·比尔的西部野性宣传照（图片由俄克拉荷马大学图书馆提供，西部历史收藏，玫瑰收藏，第787号）

在30岁左右，所谓的“加州女孩”可能认为，采用美洲原住民的形象是她与奥克利区别开来的最后机会。至少，这是我最初的论文，当我第一次检查史密斯在1930年去世前在她自己的作品中留下的稀疏记录时。我一直在寻找一个加利福尼亚的人物来写，在一篇关于别人的文章的脚注中，我无意中提到了史密斯。为了找到她“真实”的故事，我不得不把史密斯的信件、报纸账户、剧本、和她一起工作的人的账户以及家谱资料拼凑起来。我发现她的真实故事和奥克利没什么关系。甚至不是说一个“康复”的印度人可以在那个时候卖出很多票，尽管这肯定是其中的一部分。随着我收集到越来越多的资料，我得出结论，史密斯转变为韦诺娜的主要目的是，史密斯可以彻底抹去她的过去，重新开始，在典型的美国时尚。

史密斯是水牛比尔的1886-1887野生西部秀的宠儿。纽约的一位观察家惊呼道，有人不知所措，无论是“莉莲·史密斯小姐、安妮·奥克利小姐、约翰尼·巴特勒、“孩子”[牛仔吉姆·威洛比]还是“水牛比尔本人”都应该得到对枪法的最高赞誉。1886年4月，史密斯一参加演出，奥克利就把自己的出生日期缩短了12年，她对这位天才少年抢走聚光灯感到不安。史密斯并没有浪费任何时间来激怒奥克利，吹嘘说，一旦公众看到了“她自己的自拍”，后者就“完蛋了。”

然而，我通过研究了解到，莉莲与安妮·奥克利之间的不和远没有摆脱她控制欲很强的父亲列维，列维和他一起旅行女儿参加了西部野生动物巡回赛的美国站。利维到处跟着史密斯，尽可能阻止她交朋友。在正常情况下，这可能说明她是个好孩子，毕竟，她只是个十几岁的孩子。利未剥削他的女儿，后来又剥削她的妹妹。我发现了很多这样的例子，但也许最令人心酸的是史密斯写给朋友的一封信，她感叹妹妹的处境：“她（内莉）能做的最好的事情就是嫁给或和一个聪明的男人一起去，这个聪明的男人能管好她，否则她就永远赢不了这个老男人了。”这正是莉莲在结婚时所做的事1886年，比她大十几岁的牛仔“孩子”威洛比（Willoughby）里德（ried）。史密斯娶了威洛比，让一个值得信赖的朋友负责她在海外的财务和品德，并把她父亲赶出了人们的视线。大家都说，他们互相迷恋，当奥克利和丈夫弗兰克·巴特勒带着妻子在报纸上接受采访时，威洛比坚定地支持着妻子。

莉莲·史密斯饰演维诺娜公主，摄于1901年纽约布法罗世界博览会。照片的中心是Geronimo。照片上的铭文写着“米尔斯将军——印度国会”，可能是为了纪念尼尔森·迈尔斯将军在1886年赢得杰罗尼莫投降。（图片由国会图书馆提供）

1889年，威洛比和布法罗比尔第二次欧洲巡演时离开，史密斯不可能是因为奥克利把史密斯的缺席作为自己重返演出的一个条件。报纸暗示史密斯与“混血儿”的调情是分手的原因，但更可能的是，这位年轻的神枪手到目前为止已经对与威洛比的婚姻失去了兴趣。利维·史密斯立刻再次掌控了女儿的事业，一家人在西海岸上下奔波，靠莉莲的展览收入为生。1897年，

史密斯冲动地嫁给了圣克鲁斯的一位酒馆老板，就在她遇见图拉郡治安官查尔斯·弗兰克·哈夫利时，她也很快离开了他，次年在维萨利亚的一个画廊。哈夫利不是传统意义上的英俊，但他机智，运动，非常聪明。此外，他本身就是一个非凡的神枪手，而且是一个非常不起眼的马术家。两人可能从未合法结婚，但他们开始了长达十年的浪漫和商业伙伴关系，其中包含了比大多数人一生中所见更多的冒险。他们到夏威夷拍摄，到东海岸在1901年的世界博览会上表演，到1904年在弗吉尼亚州的詹姆斯敦展览。两人甚至创建了自己的项目，名为“加州弗兰克的野生西部”，并在一旁创办了一家印度古玩店（史密斯创建了自己的汤玛霍克斯品牌）。正是哈夫利帮助史密斯变身为“韦诺娜公主”，帮助她写了一本“新”传记，其中包括他，“战斗弗兰克”哈夫利，作为一个牛仔谁把这个美丽的印度少女带入文明的白人文化。

韦诺娜的服装往往包括一个完全边缘，仿麂皮束腰外衣，有复杂的珠饰和一个奇妙的羽毛头饰，她甚至在骑着一匹疾驰的马射击运动物体时也戴着。她的“独立性”帮助她区别于其他野生西方明星，但她的服装也很实用。史密斯从青春期起就一直在努力减肥，她的束腰外衣让她隐藏了自己性感的身材。此外，这也给了她自由行动的自由，让她可以做一些她所熟知的体力要求很高的壮举，比如在一个竞技场四周投掷玻璃球，同时在她背上翻腾的马上全速奔跑。

也许是最重要的，韦诺娜收养的苏族人身份永远断绝了她和父母之间的任何联系。1900年，我们从她的一封信中得知，她仍试图说服妹妹离开利维在西海岸的势力范围，向东靠近她。史密斯女孩的母亲死于1901年，父亲死于1908年。维诺娜在1898年遇到弗兰克后，再也没有见到他们两人。

莉莲·史密斯饰演维诺娜公主。大约1905年，来自波尼比尔的野生西部的宣传照片。在这幅图中，维诺娜是亨利·沃兹沃斯·朗费罗（Henry Wadsworth Longflore）1855年的诗《海瓦塔之歌》（the Song of Hiawatha）中虚构的美洲土著妇女米内哈哈（Minnehaha），（图片由国会图书馆提供）“KDSP”的观众们非常愿意接受维诺娜作为“贵族种族”的一员，尽管这是一个被文明进步所注定的民族。正如菲利浦·德洛里亚、劳拉·布劳德和其他历史学家所描述的那样，美洲原住民是美国身份的象征，公民们希望能感受到自然与欧洲大陆的亲和力。印第安人可以教他们这样的“土著亲密”，莉莲·史密斯不是第一个或最后一个试图弥合这一鸿沟的表演者。在她的书《真正的本土天才：一个前奴隶和一个白人摩门教徒如何成为著名的印度人》中，安吉拉·普勒尔·哈德森描述了19世纪中期，华纳·麦卡里和他的妻子露西，不仅是白人，而且离婚了，作为歌手和伊甸人，在美国旅行，然后转向医学治疗的演讲。他们用“印度化”来掩饰自己的背景，为自己的婚姻辩护，并像维诺娜那样谋生。史密斯的人气刺激了很多在西部荒野赛道上的人：“基奥瓦公主”、“维诺娜公主”、“莫霍克公主”等。其中一位著名的“基奥瓦公主”是莉莉安的妹妹内莉·史密斯，她也是一位杰出的神枪手，但从未像她姐姐那样优秀或出名。1916年后，内莉从历史记录中消失，当时她正在为扬基罗宾逊马戏团表演。

韦诺娜在1925年左右从演艺界退休。她在第一次世界大战前和牛仔韦恩·比斯利有过短暂的关系，但她最后一次实质性的浪漫纠葛是和美国西部伟大画家之一埃米尔·莱克斯。放贷者也“土生土长”，他的第一次婚姻结束了，因为他的妻子不能再容忍他与不同的部落偷渡，而不能帮助照顾他在费城的家人。他在布法罗展览上第一次见到了维诺娜，1920年左右，当来自俄克拉荷马州庞卡市米勒兄弟101牧场的乔·米勒带着借贷者来画画布法罗和其他动物时，他重新认识了她。自1915年以来，韦诺娜一直在101乐队的《西游记》中演出，乔·米勒慷慨地允许他的许多表演者在农场里生活。出借人和韦诺娜坠入爱河时，他们在那里合租一所房子，这是很自然的事。1928年，出借人遇见另一个女人并娶了她，两人友好地分手了。维诺娜住在101号公路郊区的一个小木屋里，她照顾着自己的许多鸡和狗。59岁时，她患上了心脏病，并在1929年圣诞节期间迅速恶化。

她仍然总是穿着苏族的服装，并要求在她死后埋葬在里面。1930年2月去世时，她的朋友们感激她。

朱莉娅·布里克林是女神枪手莉莲·弗朗西斯·史密斯（Lillian Frances Smith）新传记（俄克拉荷马大学出版社：2017年4月）的作者，曾为《内战时代》、《金融史》、《西部荒野》（Wild West）等商业和学术期刊撰写文章，真实的西部和加利福尼亚历史。布里克林在南加州长大，在加州理工大学圣路易斯奥比斯波分校获得新闻学位，在电视/电影行业工作了15年，之后在加州北岭大学获得历史硕士学位。除了担任加州历史学会出版的《加州历史》的副主编外，她还在当地的社区大学区讲授美国历史，这篇文章是史密森国家历史博物馆和Zócalo公共广场的合作伙伴“成为美国人”的一部分。”

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