日本文化和中国文化比较 中国文化为什么是南北差异而不是东西差异？

中国文化为什么是南北差异而不是东西差异？  

中国文化为什么是南北差异而不是东西差异？

中国文化为什么是南北差异而不是东西差异？
中国文化区划原则
严格地讲,文化区不仅是一个空间地域概念,而且是一个随着时间的演替、历史的发展而不断变化的空间单位.因此,在划分中国文化区的时候,我们不仅要考虑中国地理环境的影响,各民族的文化差异,各地的经济、社会、历史与文化发展的背景,还要考虑各区的历史演变过程.

为什莫中国文化是南北差异而不是东西差异？

因为咱们中国南北是以长江划分的，长江两岸的地理风貌，气候是截然不同，而东西差异并不是大很大。

为什么中国传统文化差异是南北而不是东西

认真讲西部都不是中国传统文化区域，当然没有内部文化差异了

从《水浒》和《西游》谈传统文化
中国传统传统文化，在我看来，是被儒和道操纵著。不论今天的
社会如何，儒和道的思想早已根深蒂固了。四大名著中，只有《水浒》《西游记》是完整地读过的，就结合这两本书谈谈吧！
首先说《水浒》中的儒和道。
儒中“忠义”与“等级”是十分基础的。《水浒》中梁山好汉中，即有忠义的意识，自古忠义两难全，而义中的大义与小义同样两难全。大忠：忠道不忠君，忠事不忠人；小忠：忠君不忠道，忠人不忠事。《水浒》中宋江对朝廷的忠，恐怕也只能算小忠。他看不清宋王朝的腐朽，不明白各地为何众多农民起义。一心带着自己那一帮兄弟招安，平反，只知道忠于大宋，不知道忠于人民。此为小忠。再谈阶级，不说梁山水泊是个自在的好去处，就我看来，并非如此。本身一百单八位好汉排座位，就说明了梁山也是有等级之分的，况且我们看看，梁山除了一百零八个好汉之外有无他人？还有很多服务于梁山的人——喽囉。他们洗衣做饭，盖房喂马，艰难地维持着梁山运作的根基，他们很明显，低人一等。因此，梁山这样的乐园，等级依然存在。而道是一个框架，一百单八个好汉原本是一百零八个魔君，他们危害下界，而其结局则是三十六天罡，七十二地煞造成塑像，各归各位，得个圆满，这便是道的框架。
再谈《西游》。
这部神魔小说，恐怕是浪漫与自由的结合，书中孙悟空便是自由的化。他闹天宫、下地府，然而这一切，仍不能掩盖《西游》中儒的
痕迹。天宫中仍有玉皇大帝，王母娘娘，手下是一堆臣子，等级观念连天神都得遵守，再谈西方极乐世界，佛中亦有高低之分，如来为佛，观音为菩萨，其后是罗汉，依然有等级之分，而且如来、玉帝之大牌风度，亦十分明显。再谈道的影响。取经路上，各路妖魔，有不少是天上神仙的杰作，他们有来头，最后又回到自己的岗位，正所谓轮回。而西游整体的发展，也是道家完美的结构。经历八十一难后，功德圆满，各归其位，是个完美的大结局。
所以，从以上两部作品分析来看，儒与道对中国传统文化影响极深，而正是这两种文化的交汇，才使得中国传统文化变得既有条理，又不束缚，既有规矩，又不失活泼。这就是中国传统文化的优势。

中国文化南北差异是什么?

1．中国文化区划原则
严格地讲，文化区不仅是一个空间地域概念，而且是一个随着时间的演替、历史的发展而不断变化的空间单位。因此，在划分中国文化区的时候，我们不仅要考虑中国地理环境的影响，各民族的文化差异，各地的经济、社会、历史与文化发展的背景，还要考虑各区的历史演变过程。
一般来讲，在区划时要遵循以下几个原则。
1．1自然条件和社会、经济、文化条件具有相似性；
1．2现状基本特征具有一致性；
1．3物质文化建设存在的问题、发展方向和采取的政策措施具有共同性。
2．中国现代文化区及其特点
实际区划时，由于客观和主观条件的限制，我们没有足够的人力和时间去分析研究各文化区的历史发展演变。所以，大部分学者的划分都主要依据中国文化地理分布的现状，尽可能考虑其历史发展、演变过程，遵循以上三个原则来划分的。
这里，我们介绍具有代表性的划分。根据王会昌等《中国文化地理》，中华民族文化既包括为其主体的农业文化，又包括丰富多彩的游牧文化，因此，中国文化的地理分布可以笼统地划分为东部农业文化区和西部游牧文化区两大部分①，即两个独立的一级文化区(图一1)。显而易见，一级文化区的划分与中国地理的大势是密切相关的。
根据中国地理学界的传统习惯，常常从黑龙江省的黑河到云南省的腾冲之间作一连线，将我国版图划分为东、西两大部分。东半壁以平原、丘陵和海拔2000米以下的高原、山地为主，盛行季风气候，是我国比较发达的农业区；西半壁以草原、沙漠、高山和高寒高原为主，属大陆性气候，是我国主要的游牧区。正是地理环境的巨大差异，以及与这种差异相适应的不同的生产方式——农耕和游牧———导致了生活于其中的民族文化特征与文化风格的迥然相殊，这正是我们划分中国一级文化地理区的最重要的依据。当然，东、西两大文化区的划分是相对的，在东部农业文化区中，例如在我国东北与西南山区少数民族居住的地方，也有从事狩猎和游牧的
民族，表现出游牧文化的浓重色彩；而在西部游牧文化区中，例如在河套平原和新疆塔里木沙漠边缘的绿洲地带，某些少数民族也有从事农业(多半是灌溉农业)或半农半牧者，他们的文化色彩倾向于东部的汉民族。这种两种文化型别在地域上相互交错分布的现象，只有在更次一级的文化区域的划分中才能显示得更清晰、更准确。
． 二级文化区(即文化亚区)划分的依据，主要是民族集团的分布及其文化特征的差异，这种差异的基础当然与地理环境的进一步分异有很大关系。例如在西部游牧文化区内部，从地理环境的巨集观角度来看，南北的差异是十分明显的，基本上可以划分为北部蒙新草原沙漠和南部青藏高原两部分。蒙新草原沙漠地区横亘于祖国的北疆，地形以高原、高山和巨大的山间盆地为主。由于地处内陆，东南季风的影响逐渐减弱以致最后消失。因此，干旱成为自然界的主要矛盾，水分的分布自东向西依次减少，因而从大兴安岭到天山地区，在我国北部呈现出典型的温带草原、沙漠草原、荒漠和戈壁的自然景观的有规律的递变。这里分布著蒙古、维吾尔和哈萨克等典型的游牧民族。蒙元帝国在世界历史上曾以其强悍的游牧民族特有的牢事冲击力，向亚欧大陆南部的农耕世界和农业文明发起了凌厉的进攻。
同样是在游牧文化区，青藏高原上的藏族游牧文化却别有风韵。青藏高原是世界上最年轻、最高大的大高原，平均海拔在4000米以上，有“世界屋脊”之称。这里既高且寒，既寒又干，致使藏族人民的衣食住行、风俗人情自然有别于北部游牧世界的其他民族。而且，由于毗邻南亚次大陆，神祕的印度佛教文化也渐次传播到这个高原游牧世界中来，使得这里的游牧文化又弥漫着宗教文化的神祕气氛。据此，我们将蒙新草原沙漠和青藏高原两个游牧文化地区分别划分为西部游牧文化区的两个文化亚区。
在东部农业文化区，根据同样的原则，我们划分出了以汉民族为主体的中国传统农业文化亚区和西南以少数民族为主体的少数民族农业文化亚区两大部分。西南少数民族文化亚区的文化特征尽管与蒙族、藏族等游牧文化判然有别，属于农业文化的范畴，但其文化风格又与汉民族不同，因而有必要单独列为一个农业文化亚区。应当说明的是，在东北地区的白山黑水之间，虽然也分布著很多狩猎和游牧的民族，他们的文化特征也与中国传统的农业文化不同，然而就整个东北地区来看，目前占主导地位的仍然是传统的农业文化(尽管这里农业文化的历史并不太悠久)，所以，没有将东北边缘山区的少数民族文化分布地区单列为一个文化亚区。
三级文化区(即文化副区)的划分比较复杂。在中国两大文化区的四个文化亚区中，西南少数民族农业文化亚区由于众多的民族交错分布，只能从民族文化的型别上而无法从其地域分布上划分开来，故该亚区未再进一步划分出文化副区；青藏高原游牧文化亚区尽管地域十分辽阔，除藏族外也分布著其他几个少数民族，但藏族的主体地位非常突出，其他少数民族在宗教信仰、风俗习惯方面也与藏族大致趋同，况且由于人口稀少，藏北高原甚至出现纵横数百里的很多无人区，因此该文化亚区也未再作进一步的区域划分。目前研究的重点是对中国传统农业文化亚区和蒙新草原沙漠游牧文化亚区进行三级文化区即文化副区的划分。
中国传统农业文化亚区位于我国东部季风区内，水分和热量都比较充裕，而且地形比较坦荡，土壤比较肥沃，自古以来就是我国传统的农业文化地带。然而该文化亚区南北纵长数千千米，地跨热带、亚热带、暖温带和亚寒带等几个气候带，农业耕作的制度和型别南北相异，地理景观的风貌各地不同；至于人们的衣食住行、风土人情、艺术风格、欣赏情趣等，各具特色，各有风味。因此，必须进一步划分出文化副区，才能在了解中国文化整体特征的同时，认识其内部丰富多彩的文化风格，从而更深入地理解中国文化与地理环境的关系。 ．
蒙新草原沙漠文化亚区东西横亘数千千米，地域辽个，民族众多，地理环境的差异比较明显，尤其是民族分布的区域相对集中。在东部地区，以蒙古族居主导地位；在西部地区，大体上以天山山脉为界，其北部为哈萨克等族集中分布区，南部则以维吾尔族为主。天山南北的文化风格也各有特色。相对而言，南疆地区绿洲农业比较发达，因而其文化风格比较倾向于农耕社会的文化特色。因此，我们在该文化亚区内，又根据主体民族的分布及其文化风格的不同，划分出了内蒙古、北疆和南疆三个文化副区。
文化副区界线的确定实际上关系到对不同地域的不同文化风格的认识和分类问题。我们将文化风格相近的地域理解为一个文化副区。在蒙新草原沙漠游牧文化亚区内，我们大体上遵循主体民族地域分布的范围和界线，他们和今日行政区划的界线大体上是一致的。在中国传统农业文化亚区内，我们考虑的重点是文化风格的是否相近，并没有完全依照今天的行政省、区界线去确定文化副区的界线。就目前来看，我们划出的文化副区有时只包括一个省区(如中原文化副区之于河南省，有时包含两个省市(如荆湘文化副区含湖北、湖南两省，巴蜀文化副区包含四川省和重庆市等)，有时甚至包含三个省(如关东文化副区即含有今黑龙江、吉林和辽宁三省等)。即使以一省或数省做基础，也没有绝对遵从现行的省区界线，例如荆湘文化副区是以湖北与湖南省为基础的，但与湖北省相邻的陕西省安康地区，无论在文化风格上还是文化发展的历史渊源上，它都因汉水与江汉盆地的密切联络而表现出荆楚文化的特色；相反地，；鄂西、湘西的土家族和苗族居住的地区，却应当划归西南少数民族文化亚区。吴越文化副区与淮河流域文化副区的确定，则基本上打破了现行的行政区划界线。问题的关键在于江苏与安徽两省虽然沿袭了清朝以来的行政区划范围，但由于长江从两省的中南部横穿而过，作为隔断南北的天堑，使得江南、江北的历史与文化发展的速度与风格出现了很大差别，即使自然地理景观也迥然相异。这就形成了苏北与苏南不同而与皖北相近、皖北与皖南不同而与苏北相近的文化格局。如果再机械地沿用行政区划界线以图保持江苏和安徽两省行政单元的完整性，显然违背了文化地理区划的宗旨。因此，我们暂且将苏北与皖北合并为‘—个独立的淮河流域文化副区，而将苏南与皖南划归吴越文化副区。当然，这种划分的方案只是粗略的初步尝试，随着研究工作的逐步深入，文化副区的设计和区域界线的确定，都会越来越接近客观现实的。

中国文化的南北差异

1．中国文化区划原则
严格地讲，文化区不仅是一个空间地域概念，而且是一个随着时间的演替、历史的发展而不断变化的空间单位。因此，在划分中国文化区的时候，我们不仅要考虑中国地理环境的影响，各民族的文化差异，各地的经济、社会、历史与文化发展的背景，还要考虑各区的历史演变过程。
一般来讲，在区划时要遵循以下几个原则。
1．1自然条件和社会、经济、文化条件具有相似性；
1．2现状基本特征具有一致性；
1．3物质文化建设存在的问题、发展方向和采取的政策措施具有共同性。
2．中国现代文化区及其特点
实际区划时，由于客观和主观条件的限制，我们没有足够的人力和时间去分析研究各文化区的历史发展演变。所以，大部分学者的划分都主要依据中国文化地理分布的现状，尽可能考虑其历史发展、演变过程，遵循以上三个原则来划分的。
这里，我们介绍具有代表性的划分。根据王会昌等《中国文化地理》，中华民族文化既包括为其主体的农业文化，又包括丰富多彩的游牧文化，因此，中国文化的地理分布可以笼统地划分为东部农业文化区和西部游牧文化区两大部分①，即两个独立的一级文化区(图一1)。显而易见，一级文化区的划分与中国地理的大势是密切相关的。
根据中国地理学界的传统习惯，常常从黑龙江省的黑河到云南省的腾冲之间作一连线，将我国版图划分为东、西两大部分。东半壁以平原、丘陵和海拔2000米以下的高原、山地为主，盛行季风气候，是我国比较发达的农业区；西半壁以草原、沙漠、高山和高寒高原为主，属大陆性气候，是我国主要的游牧区。正是地理环境的巨大差异，以及与这种差异相适应的不同的生产方式——农耕和游牧———导致了生活于其中的民族文化特征与文化风格的迥然相殊，这正是我们划分中国一级文化地理区的最重要的依据。当然，东、西两大文化区的划分是相对的，在东部农业文化区中，例如在我国东北与西南山区少数民族居住的地方，也有从事狩猎和游牧的
民族，表现出游牧文化的浓重色彩；而在西部游牧文化区中，例如在河套平原和新疆塔里木沙漠边缘的绿洲地带，某些少数民族也有从事农业(多半是灌溉农业)或半农半牧者，他们的文化色彩倾向于东部的汉民族。这种两种文化型别在地域上相互交错分布的现象，只有在更次一级的文化区域的划分中才能显示得更清晰、更准确。
． 二级文化区(即文化亚区)划分的依据，主要是民族集团的分布及其文化特征的差异，这种差异的基础当然与地理环境的进一步分异有很大关系。例如在西部游牧文化区内部，从地理环境的巨集观角度来看，南北的差异是十分明显的，基本上可以划分为北部蒙新草原沙漠和南部青藏高原两部分。蒙新草原沙漠地区横亘于祖国的北疆，地形以高原、高山和巨大的山间盆地为主。由于地处内陆，东南季风的影响逐渐减弱以致最后消失。因此，干旱成为自然界的主要矛盾，水分的分布自东向西依次减少，因而从大兴安岭到天山地区，在我国北部呈现出典型的温带草原、沙漠草原、荒漠和戈壁的自然景观的有规律的递变。这里分布著蒙古、维吾尔和哈萨克等典型的游牧民族。蒙元帝国在世界历史上曾以其强悍的游牧民族特有的牢事冲击力，向亚欧大陆南部的农耕世界和农业文明发起了凌厉的进攻。
同样是在游牧文化区，青藏高原上的藏族游牧文化却别有风韵。青藏高原是世界上最年轻、最高大的大高原，平均海拔在4000米以上，有“世界屋脊”之称。这里既高且寒，既寒又干，致使藏族人民的衣食住行、风俗人情自然有别于北部游牧世界的其他民族。而且，由于毗邻南亚次大陆，神祕的印度佛教文化也渐次传播到这个高原游牧世界中来，使得这里的游牧文化又弥漫着宗教文化的神祕气氛。据此，我们将蒙新草原沙漠和青藏高原两个游牧文化地区分别划分为西部游牧文化区的两个文化亚区。
在东部农业文化区，根据同样的原则，我们划分出了以汉民族为主体的中国传统农业文化亚区和西南以少数民族为主体的少数民族农业文化亚区两大部分。西南少数民族文化亚区的文化特征尽管与蒙族、藏族等游牧文化判然有别，属于农业文化的范畴，但其文化风格又与汉民族不同，因而有必要单独列为一个农业文化亚区。应当说明的是，在东北地区的白山黑水之间，虽然也分布著很多狩猎和游牧的民族，他们的文化特征也与中国传统的农业文化不同，然而就整个东北地区来看，目前占主导地位的仍然是传统的农业文化(尽管这里农业文化的历史并不太悠久)，所以，没有将东北边缘山区的少数民族文化分布地区单列为一个文化亚区。
三级文化区(即文化副区)的划分比较复杂。在中国两大文化区的四个文化亚区中，西南少数民族农业文化亚区由于众多的民族交错分布，只能从民族文化的型别上而无法从其地域分布上划分开来，故该亚区未再进一步划分出文化副区；青藏高原游牧文化亚区尽管地域十分辽阔，除藏族外也分布著其他几个少数民族，但藏族的主体地位非常突出，其他少数民族在宗教信仰、风俗习惯方面也与藏族大致趋同，况且由于人口稀少，藏北高原甚至出现纵横数百里的很多无人区，因此该文化亚区也未再作进一步的区域划分。目前研究的重点是对中国传统农业文化亚区和蒙新草原沙漠游牧文化亚区进行三级文化区即文化副区的划分。
中国传统农业文化亚区位于我国东部季风区内，水分和热量都比较充裕，而且地形比较坦荡，土壤比较肥沃，自古以来就是我国传统的农业文化地带。然而该文化亚区南北纵长数千千米，地跨热带、亚热带、暖温带和亚寒带等几个气候带，农业耕作的制度和型别南北相异，地理景观的风貌各地不同；至于人们的衣食住行、风土人情、艺术风格、欣赏情趣等，各具特色，各有风味。因此，必须进一步划分出文化副区，才能在了解中国文化整体特征的同时，认识其内部丰富多彩的文化风格，从而更深入地理解中国文化与地理环境的关系。 ．
蒙新草原沙漠文化亚区东西横亘数千千米，地域辽个，民族众多，地理环境的差异比较明显，尤其是民族分布的区域相对集中。在东部地区，以蒙古族居主导地位；在西部地区，大体上以天山山脉为界，其北部为哈萨克等族集中分布区，南部则以维吾尔族为主。天山南北的文化风格也各有特色。相对而言，南疆地区绿洲农业比较发达，因而其文化风格比较倾向于农耕社会的文化特色。因此，我们在该文化亚区内，又根据主体民族的分布及其文化风格的不同，划分出了内蒙古、北疆和南疆三个文化副区。
文化副区界线的确定实际上关系到对不同地域的不同文化风格的认识和分类问题。我们将文化风格相近的地域理解为一个文化副区。在蒙新草原沙漠游牧文化亚区内，我们大体上遵循主体民族地域分布的范围和界线，他们和今日行政区划的界线大体上是一致的。在中国传统农业文化亚区内，我们考虑的重点是文化风格的是否相近，并没有完全依照今天的行政省、区界线去确定文化副区的界线。就目前来看，我们划出的文化副区有时只包括一个省区(如中原文化副区之于河南省，有时包含两个省市(如荆湘文化副区含湖北、湖南两省，巴蜀文化副区包含四川省和重庆市等)，有时甚至包含三个省(如关东文化副区即含有今黑龙江、吉林和辽宁三省等)。即使以一省或数省做基础，也没有绝对遵从现行的省区界线，例如荆湘文化副区是以湖北与湖南省为基础的，但与湖北省相邻的陕西省安康地区，无论在文化风格上还是文化发展的历史渊源上，它都因汉水与江汉盆地的密切联络而表现出荆楚文化的特色；相反地，；鄂西、湘西的土家族和苗族居住的地区，却应当划归西南少数民族文化亚区。吴越文化副区与淮河流域文化副区的确定，则基本上打破了现行的行政区划界线。问题的关键在于江苏与安徽两省虽然沿袭了清朝以来的行政区划范围，但由于长江从两省的中南部横穿而过，作为隔断南北的天堑，使得江南、江北的历史与文化发展的速度与风格出现了很大差别，即使自然地理景观也迥然相异。这就形成了苏北与苏南不同而与皖北相近、皖北与皖南不同而与苏北相近的文化格局。如果再机械地沿用行政区划界线以图保持江苏和安徽两省行政单元的完整性，显然违背了文化地理区划的宗旨。因此，我们暂且将苏北与皖北合并为‘—个独立的淮河流域文化副区，而将苏南与皖南划归吴越文化副区。当然，这种划分的方案只是粗略的初步尝试，随着研究工作的逐步深入，文化副区的设计和区域界线的确定，都会越来越接近客观现实的。
参考资料：:hdjxedu./hdttc/144680345659375616/20031230/3853.

中国文化的南北差异 急！

从历史上看，中国的文化发源于中原，三国魏晋以前，南方是没有自己独特的文化的。三国魏晋以来，先是东吴的孙权在南方建立了政权对抗曹魏。晋朝的时候，因为受到北方游牧民族的压迫，东进南下建立王朝，储存了中原的衣冠人物，可以说，从某种意义上讲，东晋是南方文化的始祖。（三国的时候南北方都是汉人政权，文化上无所谓差异）
随后南北朝时代，北方受到汉化的游牧民族的统治，民族融合，民风也渐彪悍，加大了南北方文化的差异。其后的南宋与北方的金蒙古对峙，更加突出了汉族文明儒教文化的特点。然而无论南北方，大家都自认为中国，都自认为正统，都有统一中国的愿望。
从文化上看，中国文化最大的特点之一就是象形文字。无论各地语言差异有多大，用文字表示就基本都一样了。这个也有利于统一。
另外有很重要的一条，就是中国历史上对民族的认同极为宽容，而且是以文化而不是种族来认同的。这个是非常有利于统一的一点。比如说唐太宗有突厥血统，唐朝的名将高仙芝是朝鲜人，哥舒翰是胡人，但是都不影响他做官。再加上元朝清朝皇帝都不是汉人。既然这么大的民族差异都可以接纳，何况同是汉族的南方方差异呢。
从自然上讲，中国文明发源于北方黄河流域，因为这里是温带大平原，最适合原始人类的开发。那时候南方还是原始的森林和雨林，不利于早期的人类居住。随着历史的进步，人类有了征服自然的手段，于是逐渐向南方迁移，这个也是一种必然的趋势。兼之中国历史上有若干偏安于南方的小朝廷，必然对南方的开发不遗余力。而北方向来是四战之地，受到战乱的影响，而随着技术的进步，南方温暖溼润的特点更加利于农业生产。此消彼长，南方也逐渐超过北方成为经济的重心。到了清朝的时候，已经是“财复之地，尽在东南”了。于是，在中国南方出财北方出兵渐渐成为了一种历史的传统，把南方北方更加紧密地结合在一起。另外要指出，南北方的划分长江虽然称为天堑，但绝不是不可逾越的，阻挡渡江的是敌对政权的军事力量，而不是长江本身，地理不是问题。
总之，中国的地理环境基本上是辽阔的平原，文化上极为宽容，对民族的认同也不单纯以血统论。这些都是利于统一的重要因素。
当然细说起来，这个题目足够写篇论文写本书的，我简单的答一下吧。

中国文化南北差异要目

由于我国南北双方所处的地理位置、气候特征、历史文化以及政治经济活动等方面的不同，造成了我国南北方自然景观和人文景观的显著差异。
南船北马我国古代的交通运输方式是南方以船为主，北方以马为主。其原因是南方气候溼润，降水丰富，地表河网密布，因此为适应“水乡”的船舶运输便应运而生。而北方多干旱、半干旱气候，草场广布，畜牧业发达，马匹除了提供乳肉产品外，又以其耐力好、速度快而被北方人民驯化为代步工具，成为北方大地的交通工具。
南米北面我国南北方的饮食习惯不同。南方人爱米饭，北方人喜面食，其实这与南北方的农业生产结构不同有关。我国南方的气候高温多雨、耕地多以水田为主，所以当地的农民因地制宜种植生长习性喜高温多雨的水稻。而我国北方降水较少，气温较低，耕地多为旱地，适合喜干耐寒的小麦生长。所谓“种啥吃啥”，长此以往，便养成了南米北面的饮食习惯。
南矮北高就人口的生物学特征而言，我国南方人矮，北方人高。据统计，我国东北、华北地区的男子平均身高为1.693米，云贵川地区则是1.647米。从南北方的气温差异来讲，由于南方气候炎热，人体的新陈代谢速度较快，生殖器官发育快、成熟早，生命周期短，因而身材大多不高。而北方由于气候寒冷，影响了体内酶的活性，新陈代谢慢，生命周期长；再加上北方冬季漫长而寒冷，人们的户外活动少，体内营养物质积累多，因而长得“人高马大”一些。
南繁北齐我国语言的地理差异表现为南繁北齐，即南方语言繁杂，北方语言比较单一。我国北方广大地区都属北方方言区，从哈尔滨到昆明直线距离3000多千米，两地语言虽有区别，但通话、交流并没有太大障碍。而南方即使在同一方言区内，如闽方言区内，还分福州话、厦门话、莆田话、闽西话等，彼此差异极大，甚至听不懂。这些语言的形成与地理环境是有一定关系的。一则我国北方多地势平坦的高原和平原，交通联络方便，老百姓交往、交流的机会多，彼此融合，因而语言差异不大。二则南方多丘陵山地，地形崎岖，交通闭塞，不利于人们交往，久而久之，便形成各具地方特色的“土话”。
南尖北平和南敞北封我国居民屋顶的坡度从南往北是逐渐减缓的。南方屋顶高而尖，原因是南方的年降水量大，气候又炎热，高而尖的屋顶既利于排水，又利于通风散热。北方由于降水较少，所以屋顶多建成平顶，这样既可节省建筑材料，还可兼作晾晒作物的场所。另外，我国南方的园林建筑，轻巧纤细，玲珑剔透，内外空间连贯，层次分明，苏州的拙政园是其典型代表。北方园林建筑则平缓严谨，粗壮质朴，内外空间界限分明。我国著名园林学家陈从周做出总结：“南方为棚，多敞口。北方为窝，多封闭。”可见，从适应环境、居住舒适出发，南方建筑注重通风散热，北方建筑利于保温保暖。
南经北政从总体上看，我国北方军事、政治活动活跃，南方经济、文化发达。北方历来是我国的政治中心，秦、汉、唐定都长安(今西安)，元、明、清定都北京，新中国成立后，北京又是中华人民共和国的首都，这更确定了北方在全国的政治地位。到了近现代，由于西方的科学文化首先从我国东南沿海传入，促进了南方经济的飞跃发展，使得南方在经济文化上的优势不断加强。因而“北方出当官的，南方出经商的”，这两句话较好地反映了南北方不同的政治、经济心态。
南轻北重由于受到资源和区位等因素的影响，我国的工业布局有南轻北重的地域特征，即我国北方以重工业为主，南方轻工业相对比较发达。造成这一现象的原因主要是：我国北方煤炭、石油、铁矿石等矿产资源丰富，因而逐渐形成以采矿、冶金、机械制造等重工业为主的工业结构。而东南沿海地区资源贫乏，但交通便捷、资金技术力量雄厚，所以便扬长避短，发展原料、燃料消耗少的工业型别，因而轻工业相对比较发达。
南涝北旱我国隶属东亚季风气候，年降水量从东南沿海向西北内陆递减。南方不仅雨季历时长，而且由于夏秋季节降水集中，因而常常出现洪涝灾害。而华北、西北降水较少，再加上垦殖、放牧过度，蓄水抗旱能力差，所以面临严重的“水荒”，影响着当地人民的生产和生活。为此党中央实施了南水北调工程，以调节我国水资源的空间分配矛盾，这样既可缓解南方的水患，又可解决北方的水资源危机。此外，形容南北方地理和文化差异的词汇还有南拳北腿、南辕北辙、南腔北调、南柔北刚、南甜北咸等等。
总之，南北差异表现在各个方面，造成的原因也很复杂，其中，地理因素是不可忽视的重要原因。在今后的发展过程中，南北双方应正视这种差异的存在，实现优势互补，互相促进，共同创造祖国美好的未来。

简述中国文化的南北差异要目

1、南矮北高
2、南瘦北胖（人口的生物学特点，东北、华北地区男子平均身高1.693m，云贵川为1.647m。）
3、南米北面
4、南甜北咸（饮食口味）
5、南繁北齐（南方语言繁杂，北方语言比较划一。）
6、南老北孔（南方是无为而治的老子哲学思想主要传播地，北方的齐鲁大地则是孔子儒家学说的发源地。）
7、南柔北刚（地理景观和文化艺术的差异，1、杏花春雨江南，古道西风冀北—南北景观差异；2、南曲如抽丝，北曲如轮枪---南北戏曲差异。）
8、南细北爽（南方人精致、细腻与北方人粗犷、简朴形成鲜明对比。南方人说话比较婉转，北方人说话比较直率。）
9、南拳北腿
10、南骗北抢
11、南船北马（历史交通）
12、南敞北封（南方园林建筑内外空间连通，层次分明（如苏州拙政园）；北方园林建筑内外空间界限分明。我国园林学家陈从周总结：“南方为棚，多敞口；北方为窝，多封闭。”）
13、南轻北重（南方轻工业相对较发达，北方以重工业为主。）
14、南经北政（北方军事政治活跃，多国营商业；南方经济文化发达，经济文化活跃，多乡镇企业和外资企业）
15、南下北上（北方政治军事力量八次统一大陆，八次军事力量南下，最近一次是中国人民解放军渡江南下；南方意识形态七次挺进中原，西方科学文化首先传入东南沿海，南方在经济文化上的领先地位不断加强。北方出当官的，南方出经商的。）

为何总是南北差异大，东西分裂少？

从根本上来说，取决于气候。
比如南方年降水量超过800mm，属亚热带溼润地区，而北方年降水量低于800mm,属于半溼润,半干旱和干旱地区。
不同的降雨量，就决定了各地到底是适合耕种业，还是更适合农牧混合模式。决定了人群饮食结构，习惯等也都不一样。
比如中国古代“北人乘马，南人乘船”就是在交通方式上的最大不同。