墨西哥现状 有希望的人正在寻找这个墨西哥湾沿岸部落迁往高地

有希望的人正在寻找这个墨西哥湾沿岸部落迁往高地  

“我们被替换了。我们曾经的大橡树现在成了鬼魂。提供庇护所和繁荣的岛屿现在只是一个脆弱的骨架，”比洛西奇蒂马查乔克托的部落秘书Chantel Comardelle说，我们坐在路易斯安那海湾沿岸岛屿上仅存的几所房子里，那里已经从34.5平方英里缩小到半平方英里。前面是一条死气沉沉的运河溃烂，被美国陆军工兵团为保护岛上其余地区而修建的堤坝所阻挡。

让-查尔斯岛社区理解并广泛接受气候变化正在影响着他们。“天气模式正在改变；风暴更加频繁，”科玛德勒说。“人们真正开始离开是在20世纪60年代。在20世纪80年代和90年代，继胡安飓风和安德鲁飓风之后，很多人离开了。他们的房子被炸毁了，有的被水淹没了。很多人不想把钱放进去，几年后就不得不这么做了。”她的父亲，副局长小温塞斯劳斯比利奥特补充道：“每一次飓风，都有人因为房子被风吹走而离开。”，95%的部落社区不再居住在岛上。

居民和部落成员现在是第一个因环境退化和流离失所而迁移的联邦资助社区。2016年，住房和城市发展部（HUD）通过路易斯安那州社区发展灾难恢复股办公室（OCD-DRU）发放了4830万美元的赠款，用于资助比洛克西-奇蒂马查-乔克托部落的让-查尔斯岛乐队的搬迁。经过两年的搜索和谈判，在路易斯安那州南部的施里弗附近，大约500英亩的甘蔗地被以1200万美元的价格买下。开发计划定在2019年。

预计将于去年年底搬迁，在搬迁计划中，一个部落代表团来到史密森学会，查看与其部落和历史相关的文化遗产收藏，这些文物已在国家自然历史博物馆和美国印第安人国家博物馆。作为恢复声音倡议恢复文化知识的一部分，代表团检查了博物馆文物，并被要求贡献记忆和回忆。

“我们有四代人在那里，”科玛德勒说，“我的孩子们和我们一起旅行，看到了我们祖先的独木舟。有这么多暴风雨，我们失去了很多东西，包括照片。所以，看到保存在那里的如此巨大的东西，那真是太神奇了。

“我从没想到他们有这么多东西，”比略特说。“他们有一些不知道是什么的文物。我们向他们展示了他们的身份和工作方式。他们有一个连接西班牙苔藓并把它纺成绳子的小装置，他们不知道那是用来干什么的。在19世纪早期有一个从这里来的独角戏。

“我们经常谈论我们部落在这里的迁移，但是作为一个整体，我们从我们的父部落迁移，”Comardelle说。“很明显看到了这些文物。他们有像阿拉巴马州乔克托部落的篮子。同样的编织图案。而游戏，我们有类似的游戏，我们只是没有相同的材料。因为像我们这样的部落，必须回去找东西，把碎片拼在一起，才能坐在收藏品里，从巧克力上看到篮子，你知道它们的样式，知道它们是怎么做的；还有比洛克西的衣服，和我们的相似；这证明我们确实有这段历史，把这些碎片拼在一起是有帮助的确认历史。

拾起碎片

将碎片重新组合起来对州政府官员也很重要。根据OCD-DRU的杰西卡·西姆斯的说法，路易斯安那州希望确保所有岛上居民都能定居在一个适合他们的社会经济和文化价值观的地方，并且以前的岛上居民都居住在nts可以在新的地点重新加入社区。“其中许多人，”她说，“在反复发生的灾难事件之后，随着时间的推移而流离失所。”据岛上的老年居民说，让-查尔斯岛曾经是多达750人的家园，占据了河口两侧排列成一排村庄模式的70个家庭。现在只剩下大约20个家庭了。

路易斯安那州被认为是美国印第安部落比其他任何南部州都多的地方。有4个联邦承认的部落，10个路易斯安那州承认的部落，还有4个没有官方身份的部落。位于Terrebonne教区的Jean-Charles岛部落是三个祖籍相关但独立的部落之一，直到最近，这三个部落还是Muskogees的Biloxi Chitimacha联合会。这是一个传统的奇蒂玛查国家，学者估计在1650年，有4000个奇蒂玛查印第安人。直到20世纪，他们的许多村庄的13到15个名字可以被召回，他们的遗址也可以被确定。

“我们在那里有四代人，”史密森尼之旅的尚特尔·科马德尔（上图中）说。从左至右：馆长格温内拉·艾萨克、尚特尔·科马代尔、小温切斯劳·比略特、阿尔伯特·纳奎因酋长。（恢复的声音，史密森学会）

，但有很多路易斯安那部落的运动时，法国和印度战争结束于1764年。更重要的是印度移民法案。双氧水已经被很好的旅行和了解该地区的渠道和山脊。一些比洛克西和乔克托印第安人，逃离泪痕，先在岛北部的侯马地区避难，然后在密西西比三角洲的偏远沼泽地避难。在那里，他们与奇蒂玛查人混在一起，希望美国当局不会找到他们，并迫使他们进入俄克拉荷马州的预定地。这种语言主要是巧克力和法语的混合体，科马德尔的父亲和祖母用这种柔和的卡琼语调相互交谈。

是一个贸易、艺术和石油的岛屿

这个岛曾经只有小独木舟或旋转木马才能到达。后来运河变大了，以便船只能在这一地区航行。比利奥特回忆说：“当大萧条发生时，岛上的人们甚至不知道它的发生。“直到20世纪40年代，岛上的人们一直靠贸易捕鱼、制造家具、建造房屋为生。社区自己照顾自己。我小时候在岛上有三家商店。这片土地提供黑莓。每年我们都会举行一个盛大的聚会，在那里我们为社区杀了一头猪。我们自己养鸡，养牛。

棕榈篮是从年轻棕榈树的心脏制成的，在它开始燃烧之前就变成了一种艺术形式。

然后油田进来，开始修建运河，引进更多的钻机。1953年修建了一条通往油罐的道路。咸水渗入运河。“当我长大的时候，那里大部分是微咸水，很多淡水，”科马德尔回忆说。“有人告诉我这些是稻田，但你不会知道，因为现在那里只有水。”从大陆通往小岛的道路过去两边都有土地。现在全是水了，而且水经常从公路上流过。

生态系统的脆弱性

顶部几米的土地主要由有机物质组成，由植物和根组成-一个生物系统，路易斯安那州立大学海洋学和海岸科学系的R.Eugene Turner解释道。“当它干涸时，土壤会氧化并变成二氧化碳。

生态系统依靠植物的生长和有机质的产生来产生土壤。白天的潮水只有6到12英寸，夏天的潮水稍高一些，但这提供了足够的水来维持植物的生存。特纳认为，这一问题源于石油工业在这块土地上挖掘运河。石油工业始于20世纪初，1940年后加速了这一进程。运河的疏浚深度比天然河道要深得多——12至15英尺，而不是1英尺或2英尺然后把挖出的材料堆在两边，筑起一个堤坝，叫做弃土堆，高达10英尺。它不让水经常进入，当它进入时，它也不容易流出。

“每一次飓风，都有人离开，因为他们的房子被风吹走了，”副酋长小温塞斯劳斯比利奥特说。现在，95%的部落社区不再住在岛上。（道格·赫尔曼）

“这些弃土场的总长度足以穿越路易斯安那州南部80次，或者到达伦敦，再返回数英里，”特纳说。“这些‘弃土堤’确实干扰了水的自然流动。它们比水永远都要高，除非是在飓风中，“它们身后的土地得不到所需的水，所以植物会死亡，当有机土壤溶解成二氧化碳时，土地就会下沉。特纳指出：“运河越多，土地流失就越多；运河越少，土地流失就越少，所以这些都是相关的。当植物不能生长时，它们就不能增加土地，下面的东西就变成了二氧化碳。”。特纳说：“这取决于总是在顶端生长。“再加上海平面的上升，这场沉降会变成开阔水域。海平面上升将开启陆地损失的新篇章。

在

中获得100%的购买力。当时，飓风来袭，我们会在这里的陆地上得到一英尺的水，”比略特说。“现在，如果得克萨斯州有飓风，这里就有七八英尺高的水。没有更多的土地，没有缓冲区，没有阻隔岛来阻止浪涌。不仅仅是运河的挖掘，还有飓风和下沉。海平面上升。在1970年代，有些码头离水面有两英尺高。现在他们在水下，不得不在上面建一个新的码头。

油盘是经济的支柱。“你不能和他们战斗，”比略特说，“因为这里的一切都是石油，这将是一场失败的战斗。另一方面，这里的大多数人在油田工作，所以这是一把双刃剑。

部落社区在1999年开始讨论重新安置岛上居民的问题。那年，工兵团改变了堤防的路线，使其不再保护剩下的房屋。2002年，社区成员开始与兵团合作，重新安置岛上居民，但兵团不会单独搬迁，只是作为一个社区；只有在百分之百接受的情况下。“你多久能得到100%的回报？比略特缪斯。领导们设法让大约90%的居民同意，但这还不够。

看着史密森学会收藏的柏木制成的杵，副主任小文塞斯劳斯比利奥特（Wenceslaus Billiot Jr）后来说：“我从来没有想到他们有这么多东西。”（恢复声音，史密森学会（Smithsonian Institution）

2008年，在古斯塔夫和艾克飓风过后，部落社区再次试图从该岛寻求资金和重新安置部落成员，并找到了一个似乎可以胜任这项工作的地方。他们得到了当地政府和其他一些资助者和支持者的支持，但他们希望迁往该地区的民众表示抗议，称他们在那里的存在将导致更多的洪水。“我们是印第安人，他们是白人，”科马德尔说。“酋长站起来，做了介绍，被告知‘你的时间到了，请坐’，”

，但这项努力，像第一次一样，需要100%的支持，并不是所有人都在船上。

计划更好的未来

，我们一直在寻找帮助我们部落的方法，这导致了持续的计划，“科马德尔说。“部落首领让我们与一些非营利组织结盟，他们说他们可以提供帮助。当时的规划并不具体，只是为了更好的未来而规划。这个计划是为了一个部落社区居住的地方，而不是每隔一刻就处理环境问题。让·查尔斯·穆尼蒂岛的规划充满了对未来的憧憬和梦想，希望回到过去的生活方式，那时我们的穆尼蒂岛硕果累累重新安置，实际上会让部落重新团结起来。离开的人可以回到社区。你可以走到隔壁，就像以前一样，是你的姑姑和表亲。然后我们就能找回我们的文化。孩子们可以学习如何编织篮子，制作抛网，造船。我们会让我们的社区恢复到自给自足的状态：如果有人生病了，社区其他成员的邻居会做饭喂他们。但现在可能还有45分钟。

一个白色的大十字标志着让-查尔斯岛的居民相信他们的墓地就在那里，在过去的几十年里多次飓风的破坏下。（道格赫尔曼）编织一个社区

科玛德勒现在正在计划一个部落博物馆，并已获得博物馆研究学位，学习收集。“我们希望有一个展示历史的部分，但我们也希望有一个互动的部分来教授我们的历史。这是你编织篮子的方法。不仅是为了我们，也为了外面的社区。重新安置计划中的博物馆不仅仅是一座建筑，而是一个心脏泵，将我们的过去传递到现在和未来。

“我们可以演示如何做一个旋转木马，”比略特补充说。“我有一个蓝图。我是在AutoCAD中创建的。

“我们只有一些东西可以收藏，”Comardelle说。“现在，我们不能收，因为我们没有地方放东西。所以，我们正在研究如何建立一个数字档案。很多人仍然有老照片；我们希望能够扫描它们，这样不仅我们有老照片，而且如果原件丢失，人们自己也可以从我们这里拿回指纹。我们可以有一个供私人使用的档案，也可以在允许的情况下展示外部社区。

所建立的联系是将文化细节纳入国家总体规划的第二阶段，以确保新社区保留部落的文化特征。社区协作和多机构互动是总体规划过程的一个组成部分，有助于为沿海地区的所有社区创建一个模型。

“我们已经证明，无论你在什么样的土地上，你都可以接受和适应，并且仍然保留你的文化和身份，Comardelle补充道。“我毫不怀疑我们能在这里做到这一点。”

不仅是为这个部落写的，也为路易斯安那州的其他部落写的。早在1987年，学者们就发出了警告：“今天，路易斯安那州印第安人口的减少与该州一度壮丽的自然环境的恶化和彻底破坏相匹配。许多部落消失了，其余的都被毁灭了。环境的破坏加强了它们最终灭亡的可能性。这个问题对所有路易斯安那州人来说都是一个问题。无法弥补的生态破坏已经无法容忍，印度人和他的邻居一样，已经开始要求保护。

现在这种要求已经体现为行动。福布斯指出：“相对于其他将要经历这一切的人，我们理解我们工作的影响。”。“所以，把事情做好并从中吸取教训是很重要的，这样其他人就可以从我们的经验中学习，比我们第一次通过的时候做得更好。它是如此的新，它将是一个不断改进的方法。

“没有人真的渴望离开他们成长的地方，他们居住和拥有财产的地方。每一个移民安置项目都将面临这个问题，”他说。路易斯安那州在海平面上升和地面沉降之间的速度比美国其他任何地方都快，这使得海平面相对上升。所以，我们是这次经历的先锋