法禅是什么意思 禅、律、法是甚？

禅、律、法是甚？  

在有部毗奈耶事卷一三中，比丘分、律、、法、禅，一共五。於的，於持律的律，於的，於法的法。於修禅的禅。但在中的佛教中，，未能成著的，律、法及禅，倒是行了下。

　　 禅，本是指修禅的比丘，所以，三德指卷一：「修心曰禅」。但在中，有用法，一是君王於比丘的褒，比如宣帝大建元年，尊崇南岳慧思和尚大禅；又如唐中宗神二年，神秀和尚以大通禅之□。另一是後的禅僧於前禅。到了後，凡是禅的比丘，只要略具名，均被禅了。>>　　律，是指善解戒律的比丘，戒、持戒，且善於解理以及解答有戒律中的各者，才可律，律在佛教中的地位，相於法律者、法官、大法官，一般的比丘、比丘尼要求持戒不犯，未必通全部的律藏。所以，比丘如要做一名副其的律，在不。>>　　法，是指善於法也善於法的人，在一般的念中，以法是指的比丘，其不然，佛典中於法的用，非常泛，不限於僧人，比如法序品中：「常修梵行，皆法」。三德指卷一：「精通曰法」。因明大疏上：「言法者，行法之也」。又有以佛法自以佛法人者法。因此，在家的居士也有被法的格，甚至善於法的畜如野干（似狐而小），也天帝自法。基於一理由，道教受了佛教的影，也善於符□的道士法；於晚近成立的理教，也受佛教的影，把他的教士法。可，法一，不是佛教比丘的用了。>>　　根佛制的要求，我以：佛教的出家人俗人自，一律用比丘（沙）或比丘尼（沙尼），或用沙；在家信徒出家人，一律用阿□梨（或父），居士自一律用弟子，不者，即用姓名，有用人自者，但照，那是初二三果的者；出家人出家人，老用老，上座用上座，平互以尊者或切一些用某兄某呼方，佛世的比丘之，均可姓道名；比丘於尼可以姊妹，尼自老上座，可比照比丘的用法，平互以姊妹相；教外人比丘及比丘尼，自可由其俗。如果比丘而有禅、律、法的格，然可以接受教外的名副其的呼，否，像今天的佛教界，凡是僧尼，不程度的高下，一律被法，在不合要求。