五戒八斋 【出家先与五戒方受十戒】什么意思？如何解释？

【出家先与五戒方受十戒】什么意思？如何解释？  

亦名：剃发即与五戒后受十戒、沙弥戒归方云出家, 子题：十戒方名出家、受十戒者 方名出家、形同出家体犹是俗、剃发已可名优婆塞、形同之人尚名白衣,资持记释云：「以五为十缘，十为具缘，故必先五后十。智论云，因五戒生十戒，因十戒生具戒。善戒经云，先五，次十，三具，四菩萨。譬如重楼四级，不由初级至二级者，无有是处；乃至不由三级至四级者，无有是处等。如此明诰，岂得怀疑？」（事钞记卷四一‧二七‧一二）,羯磨疏‧诸戒受法篇：「五分，先与五戒者，佛法大海，渐渐深故。如多论云，先以五戒调伏身心，信乐渐增，方受十戒也。四分文中，彼剃发与出家人同者，且据形同耳。计在家法，不应道务。然律上下，非以剃发为出家，以法分俗，方绝彼此。故沙弥戒归，方云出家也。」济缘记释云：「初举律文，此出大小持犍度。恐人执此，便谓同出家人，不当受在家五戒；形虽剃染，体未纳法；故义断云据形同耳。计下，次以义决，初二句叙疑，以彼五戒非出家法故。然下，决破。律上下者，谓前后文；除此大小持文，余无文故。以法分俗，谓须十戒，方名出家。彼此即俗与道。故下引证。十戒三归云，我今随佛出家，某甲为和尚；又如形同单白，但云剃发，法同白中，始云求出家；验知受十戒者，方名出家。已前剃发，体是俗人，不妨得受在家五戒，方符五分多论渐深之义。问：『今剃发已，不名出家耶？』答：『形同出家，体犹是俗。受法约体，不论形故。』问：『既剃发已，可名优婆塞耶？』答：『体是婆塞，于义何伤？如足数中，形同之人，尚名白衣；今名婆塞，不足怪也。』『若尔，何故涅槃经云，虽未受十戒，亦堕僧数？』答：『形同僧耳，何事犹疑？』问：『四分律中何以求出家者，直受十戒耶？』答：『彼土士女多有在俗受五戒者，故略之耳。文既不显，故引五分多论，必须次受。』问：『今若不受五戒，为有何过？』答：『准如多论，失次第故。尼钞注云，僧得小罪。』余如下渐顿受舍中。世有欲废坛下五戒；故此辨之，余广如别。」（业疏记卷一一‧三○‧一三）