谁造的火 法集要：由先造，鬼趣中，火炙，受渴苦

法集要：由先造，鬼趣中，火炙，受渴苦  

　　《法集要》中了三趣的很多，中：“由先造，鬼趣中，火炙，受渴苦。”(“火”是地之火，地之火炙它，期感受渴的痛苦。)部典中看，鬼不但感受鬼界本有的痛苦，同要感受地的痛苦。

　　投生鬼，所求皆不遂意，感受渴的痛苦，希望得到食物，法得到足，每天都在奔波流浪，生各痛苦。由於有，境遇法逆。不要凡夫人，然是佛陀也改不了它的命，到鬼界的候，只能它法，以便痛苦。而目犍、辛吉、嘎那等阿，除了默默回向，也有其他法。因此，我必要注意，千不要生到三趣，一旦入三趣，想改就不容易了。其世上也是如此，你最好不要被判刑，判完刑之後，想通力或系你得以放，有一定的度。

　　鬼最主要的痛苦，就是得不到食，口干舌燥也可施。我人不吃不喝月，必定疑死亡，但鬼的力非常可怕，典，十二年中水的名字也，可是死不了。除此之外，它要受畏之苦，其他鬼、非人侵害之苦，甚至感受地的痛苦。

　　有些鬼就是大家口中的“鬼”。有些人特怕鬼，晚上睡不敢，一直著，否就睡不著。以前小的候，我很多同流鬼故事，一完，另一又接著，最後也不敢出，大家只好抱在一起，睡在一人的家。鬼其於鬼，佛中，鬼有，一住在人，一住在鬼世界。住在人的鬼，有鬼眼的人晚上可以看。

　　到自己的友，不一定就是亡人托。人已死好多年了，之所以在中出，上如意，一般是命鬼所的，因其他形象你不一定著，但以友的形象，你跟他之有感情，天天到就有些害怕，你越是害怕，鬼神就越高。但如果安住在空性中，或者根本不在乎，那鬼神也可乘。所以，我平做噩，念一些起咒，以空性持。假如不奏效，晚上到那景象，可僧念，或者自己念《金》、音心咒，以後，分念中的鬼神自然消失。

　　其鬼之所以害人，是因它死以後，每隔七天，就要感受一次以那方式死亡的痛苦。它希望把痛苦移人，所以到哪都是人不利己。些鬼上非常可，我理以最烈的悲心它念回向，只要能它有一利益，自己的身布施它也所。若有的悲心，吉拉准空行母，那超很多降伏法。反之，你越著、越害怕，鬼你造的越大。而你越不著，身都布施它，鬼就心意足，最後也不加害你。是一殊。

　　鬼的真痛苦分方面：

　　一、渴之苦：

　　有者口小如眼，腹如山丘所，

　　得少不物，然享用之能力。

　　有些鬼身大，如同盆地、山丘，有好百由旬，但以力所感，喉得像吉祥草或尾一，口得像眼一，腹大如山以填，故常遭受逼。即使得到些食物，接近它的口，也上成便等不物。而就算是不物，它也有享用的能力。因鬼的口是有毒的，食物接近，就始燃火而把食物成沙。有拿著兵器的卒打它，的鬼跟它，所以，然有食物也享用不了。

　　二、身形枯瘦、食物成火焰之苦：

　　有者裸皮包骨，瘦骨嶙峋如干薪，

　　有者夜晚口燃火，投火蛾吞入口。

　　有些鬼整身只剩下外面的皮和面的骨架，瘦骨嶙峋，赤身裸，干得就像焦的枯，有一血肉，只剩皮包骨。另有些鬼每天晚上口中燃火，障鬼一，心肺等所有。即使吃些食物，也都成燃的沙。(唐中，即使吃些食物，也只不是那些火的蛾。)全身都被火焰焚，口中也冒出，在苦不堪言。

　　些只是上的痛苦而已，具的痛苦量，法一一完。就像世中的，我只能象征性地痛苦，而法道每一生所受的不同痛苦。

　　三、鬼中劣姓的特殊痛苦：

　　有者劣排血，等物亦不得，

　　相互打喉中，出生瘤化食。

　　鬼中有高姓者(如守鬼)，也有低劣姓者。後者而言，甚至血、便等也得不到。以前哲日去鬼界，到一名有五百孩子的鬼母，它的丈夫行食十二年之久，後有位清的比丘擤鼻涕，多鬼蜂而上，它才得到了一，除此之外一所。所以，具有慈悲的出家人和居士，在倒洗水、大小便，念一些音心咒，想布施鬼。此成千上鬼都聚在一起，可是我根本看不到，能看到的只是夏天便的小。佛中，些小是鬼力稍後，成了低劣旁生，因力的系，干的食物法享用，只能享用不物。

　　鬼即使得一不物，也都得很害，手握刀斧相互砍，最的局――有解方法：1)在互相打的程中，其它鬼外的瘤裂，流出血，它去些血享用。2)在互相打的程中，它喉所的肉瘤裂，流出的血吞到肚子，以此持生命。

　　有，鬼因其力，清澈的河流在它眼也是血。我曾，同的一碗水，天人看是甘露，鬼看是血。它然日夜渴望清的食物，可是始也得不到，痛苦非常忍。於遣除鬼之因，午不食、守八戒有非常大的功德，通功德力，完全可以生鬼的子。

　　四、四季倒之苦：

　　鬼界春季，月亮亦冬日寒，

　　木不生果，望一眼河亦干。

　　整鬼度中，具有很多倒的象，《致弟子》中也：“鬼倒相。”比如，干的食物成血，茂密的林干枯，清澈的河流的坑等等。尤其是也完全倒：在本酷的夏季，月亮竟然耐、火火燎;而在冰天雪地的冬天，太居然得寒逼人、常寒冷，直是受折磨。

　　本是郁郁、果累累的，然而鬼看，忽然所有的果都不存在，潺潺不息的江河也干涸余，佛：“以故，海枯竭。”因此，鬼的倒相和苦受非常烈。

　　鬼感受力的，不是短的天，而是十分漫的月。

　　不受痛苦，有所造罪索，

　　束之生，五千或年不死。

　　鬼有接不的痛苦感受，之所以如此，是因它往昔造很多，以的束著，期限未之前，想解也有法，需要在漫的中一直受苦，五千年甚至上年。

　　《阿含》中：“鬼十，多出少。”《俱》：“鬼月日五百年”。(鬼一日相於人的一月，如是算它自五百年。)《佛三昧》言：“者八四千，短者不定。”法不相同，但五千年也好、八四千年也好，感受的痛苦都非常漫。懂得道理之後，我量不要生到鬼中，有的要作上供下施，是非常好的一。