流浪大师不在流浪 你絕對想不到！流浪大師的觀點居然與一個日本人不謀而合

你絕對想不到！流浪大師的觀點居然與一個日本人不謀而合  

流浪大師除了學識淵博之外，在書法上也很有見地，甚至傳言他的字現在被炒到兩萬塊錢一個，當然這個錢是進不了他的腰包裏的。不過，這也從側面也反映了流浪大師在書法上還是有兩把刷子的。喜歡他的字的人不在少數，在一幫圍住他的粉絲中有人當場向他求字，本以爲與人爲善的流浪大師一定會欣然答應，沒想到大師當場拒絕，而且振振有詞地給出了一堆理由。大意就是現在這麼多人在圍觀，當場書寫就變成表演了，等到人很少的時候再滿足他的要求。而且他還強調寫字是個人的事情，就得一個人悄悄地練。

不表演、悄悄練。這可真與當今很多“書法家”的行爲大相徑庭，在這個追名逐利的社會，表演才能吸引更多人的注意，才能獲得大的名聲，自然而然就寫出的字就能賣出高價錢。因此冒出了很多善於表演的“書法家”，有的在女人裸體上寫寫畫畫；有的拿個大“大掃把”

橫塗豎抹；還有的拎着墨汁桶一邊怪叫一邊大筆揮灑，時不時地還突然發力，把鋪在地上的宣紙戳一個洞出來；甚至還有的用針管子往宣紙上噴墨也敢叫書法。更令人驚奇的是這些人還大部分都有響亮的名頭，有的甚至在高等學府任教，這簡直是在糟蹋廟堂，難道他們都是把這樣的書法理念教給學生嗎？真是誤人子弟！

其實這些人都是爲了錢才導致神經錯亂、行爲乖張的。現在社會早就形成了一個規律，只要有名兒就有利，很多名人根本不懂什麼是書法，拿個毛筆戳兩下就能賣大價錢。這極大刺激了那些做夢都想着發財的“書法家”，正常的行爲實在無法吸引眼球了，沒有辦法只能鋌而走險，裝瘋賣傻吸引眼球，於是乎表演書法大行其道。流浪大師雖然無意批評這種背離祖宗優秀文化的行爲，卻也堅守自己的原則堅決不表演書法，一個流浪漢有如此高的文化責任感，值得稱讚。

悄悄練，這個說法就更有意思了。書法是極爲高明的藝術，不能有任何雜念，否則不是“俗”就是“醜”，離真正的書法精神相去甚遠。清除雜念就不能哪兒熱鬧往哪兒鑽，像現在的表演“書法大師”一樣，生怕圍觀的人不多。最好一個人悄悄地練，才能真正觸及書法精神，這一點兒一些真正的大家早就有論述，書畫大家齊白石就曾經說過：“夫畫道者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕名利，方可從事於畫。”意思是追求藝術的道路是寂寞的，要求人要內心單純，不追名逐利，纔能有所成就。古人說書畫同源，畫如此書法也一樣要守住寂寞，方能出流傳後世的“大”作品。

書畫大家齊白石

近代草書大家林散之更是苦口婆心地勸導有志於書法的青年人，不要參加過多的社交活動，應該專心地去練字。可以說表演書法只會增加書法的江湖氣和俗氣，無法獲得書法家夢寐以求的書卷氣和金石氣。

草書大家林散之

實際上“不表演，悄悄練”反映了書法上的一個極高要求，就是“不造作”。而很多書法家最大的問題就是這個“造作病”太嚴重，始終無法走入古人的境界，不能神交古人。良寬是日本有個很有名的和尚，同時也是一位書法大家，他自稱最討厭的就是：書法家的字、畫家的畫、廚師的菜。爲什麼要討厭這些“專家”的作品，實際上良寬真正討厭的是這些人由於職業習慣形成的媚俗和造作之態。無疑從這一點兒上看，流浪大師和日本著名的禪宗和尚良寬是心心相印的。流浪大師普普通通的話裏其實大有玄機，一些熱情的粉絲如果真想從流浪大師身上學到東西，就要靜下心來仔細體味他所說的每一句話，必能有所收穫。

日本禪宗大師良寬的書法

流浪大師的觀點與日本禪宗和尚良寬不謀而合並不奇怪，一來他本人有深厚的傳統文化底子，二來日本文化是中華文明的支流，而且日本人對中華文明的理解在一些方面比我們還深。深入到優秀的傳統文化當中，很多東西都是相通的，這也是中華文明與西方文明的一大區別，德不孤，必有鄰。