汉剧双下山 孙健忠简介_牛启忠简介_汉剧名家李天忠简介

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[bà mán]讨论

两个语义：

1、一般语义：霸道蛮横，蛮不讲理，做法恶劣。

强调式是“横霸蛮”，湖南方言用此语表达愤怒批评某人的霸道。

2、湖南方言：表示执拗的“巴（ba）蛮”或 “拌（ban）蛮” 语的误写，其“霸”字误解严重。

语义：指执拗即高度执着，粘住（巴着）目标不放手；因为认死理、不灵活，有时也指遇事不讲理、一条道走到黑。劝导语“莫巴蛮”或 “莫拌蛮”指莫勉强、要量力而行、依理而行。

长沙周围方言读作“巴（ba）蛮”，湘中、湘西南、湘南的方言读作“拌（ban）蛮” 。

1）“巴（ba）蛮”：粘住目标不放手，其中的“巴”是粘住、执着、巴着不动（不是霸着不动）。

2） “拌（ban）蛮”：湖南方言里“拌” 也表示努力运作、用力运作，如“拌红砖”的“拌”就是这个意思。

中文名

霸蛮

一般语义

霸道、蛮横

湖南方言

本来是巴蛮或拌蛮，指执拗

巴并非霸

“巴”是粘住、执着、巴着不动

巴蛮或拌蛮

优点是有执着，缺点是不灵活

【霸 】: 霸 bà 指依杖权势或武力欺压他人的人或集团：霸王。称霸。恶霸。 奉行强力政策，或实行强力占有。

【蛮】 : 蛮 （蛮） mán 粗野，凶恶，不通情理：野蛮。蛮横hèng。蛮不讲理。 愣，强悍：一味蛮干。

霸蛮，一般语义是霸道蛮横，蛮不讲理，是恶劣做法的形容词，也可写作 蛮霸。

语例：

他这人霸蛮得很，不通情理。

他做事霸蛮、不公道。

强调式是“横霸蛮”，湖南方言愤怒指责某人霸道蛮横、不讲公理的用词就是 “横ba蛮”或"横ban蛮"。

例句：他（的做法）是横霸蛮，呷得住人就呷（方言读qia），强盗一样。

表示执拗的“巴（ba）蛮”或 “拌（ban）蛮” 语：长沙周围方言读作“巴（ba）蛮”，湘中、湘西南、湘南的方言读作“拌（ban）蛮” 。

被作家周立波名著《山乡巨变》等错写为“霸蛮”，其中的“霸”字导致严重误解。

语义：指执拗即高度执着，在困难中吃得苦 ；因为认死理、不灵活，有时也指遇事不讲理、一条道走到黑。

1）“巴（ba）蛮”：粘住目标不放手，其中的“巴”是粘住、执着、巴着不动（不是霸着不动）。

2）“拌（ban）蛮”：湖南方言里“拌”也表示手工努力运作、用力运作孙健忠简介，如“拌红砖”的“拌”就是这个意思，而不是普通汉语的搅拌意思。

“ba蛮”是执拗即高度执着、不松手，其中的“ba”就是“巴”，“巴”是粘住、巴着不动、执着，而说成 “霸着不动”就把意思搞乱了。

因为湖南作家周立波名著《山乡巨变》的误写，导致错误写广泛传播。

其中的“霸”字导致严重误解，把一个双重性质的方言词变成恶劣性质的普通汉语词汇了。

举例：

指勉强。周立波《山乡巨变》上四:“这也是霸蛮读呢。老驾不肯送,要他回家来作田。

指坚决、执拗。孙健忠《老“粮秣”新事》六:“其实他自己也知道,老五一霸蛮,莫说劝不住他,就是100 头水牯也拖他不转来的。”谢璞《二月兰》:“他老说他夜里作恶梦,梦见野猪吃尽了岭上的包谷了,他霸蛮要上山来守护。”[1]

典型湖湘方言，大意主要有三种侧重点：

其一是指坚韧和执拗，认定方向就永不回头。

其二是指勉强，劝导语“莫巴蛮”或 “莫拌蛮”指莫勉强、要量力而行、依理而行。

其三是指认死理、不讲理，永不回头容易成为一条道走到黑。

“巴（或拌）点蛮” ：错写成“霸点蛮”，意义不变。

孙健忠《甜甜的刺莓》20:社员保守落后,看不远“, 如今搞农业技术革命,若不霸点蛮,只怕难得把他们往前头路上引。”

《说文解字·月部》中已收有“霸”字:“霸,月始生霸然也。承大月二日,承小月三日,从月雨革声。《周书》曰:‘哉生霸。’”今本《书·康诰》作“哉生魄。”段玉裁注引《正义》:“前月大,则月二日生魄,前月小,则三日始生魄。”段注云:“《汉志》所引《武成》、《顾命》皆作霸,后代魄行而霸废矣,俗用为王霸字,实伯假借字也。”又云:“霸魄叠韵。”《辞源》对“魄”字作如下解释:“月初出或将没时的微光,故做‘霸’。” 可知“, 霸”字的本义为农历每月初始见的月亮(月光) ,后来假借古音同在五部且叠韵的“魄”字来表达这个语义[2]。

探索“霸”的语义发展演变历史,我们不得不先说到“伯”。“伯”有五种读音,其一读bà音《洪武正韵》必驾切,去祃。通霸。

“伯”作为古代汉语的常用词在使用过程中语义不断引申,义项逐步扩大,到春秋时期又引申为“诸侯的盟主”义。据统计《汉语大词典》收录义项达17 种之多,为区别不同的义项,加强表达的准确性“, 伯”便假借古音同在五部的“霸”来表示“霸主、称霸”之义。

①《荀子·成相》:“子胥见杀百里徙。穆公任之,强配五伯、六卿施。”杨倞注:“伯读曰霸。言一朝而霸也。”

②《汉书·陈胜项籍传》:“于是韩生说羽曰:‘关中阻山带河,四塞之地,肥饶,可都以伯。’”颜师古注:“伯读曰霸。”

③《史记·齐太公世家》:“昭公元年,晋文公败楚于城濮,而会诸侯践土,朝周,天子使晋称伯。”张守义正义:“[伯]音霸。”

④汉杨雄《解嘲》:“子胥死而吴亡,种蠡存而越霸。”

“霸”在先秦的古籍中已多次出现,并且表示“霸主、称霸”义,这说明“霸”最迟在先秦时代就已经成为“伯”的专用假借字,此时“, 霸”以名词性和动词性的两个相关义项为主,且用例以动词义居多。

①《论语·宪问》:“管仲相恒公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。”

②《孟子·尽心》:“孟子曰:‘五霸,假之也,欠假而不归,恶知其非有也?’”

③《左传·庄公十五年》:“十五年,春,复会焉,齐始霸也。”

④《国语·晋语四》:“[晋文公]遂伐曹卫,出毂戍,释宋围,败楚师于城濮,于是乎遂伯。”

“霸”成为“伯”的假借字后,在“霸主、称霸”之义上两者并用了很长一段时间,直到《汉书》时代。东汉时代“, 霸”由“称霸”引出“赢得了,赛得过”义。

例:《汉书·王莽传》:“有奇士,长丈,大十围,来至臣府,曰欲奋击胡虏,自谓巨毋霸,出于蓬莱东南,五城西北昭如海濒,轺车不能载,三马不能胜。”

南朝，“霸”引申出“称雄,夺冠,超胜于人”义。

例:《文心雕龙·事类》:“才为盟主,学为辅佐,主佐合德,文才必霸。”

元末明初，“霸”引申出“强行占据”义,并由此产生出“依仗权势或实力横行一方的人”义。

①《水浒传》第三十一回:“花和尚鲁智深??在那里打家劫舍,霸着一方落草。”

②《水浒传》第三十七回:“我这里有三霸,哥哥不知,一发说与哥哥知道。”

③《红楼梦》第四回:“无奈薛家原系金陵一霸。”

据以上“霸”的语义演变过程,我们不难发现,“霸蛮”的“霸”义可归于“超胜于人”的古义。

蛮,“蛮”的简化字,《广韵》:“莫还切, 平删, 明。”《说文·虫部》:“蛮, 南蛮, 蛇种。从虫,糹訁糹声。”后来引申指“荒野遥远, 不设法制的地方。”后又成为我国古代对长江中游及其以南地区少数民族的泛称。

①《孟子·滕文公上》:“今也南蛮鴂舌之人,非先王之道。”(鴂:佰劳鸟。)

②《战国策·秦策二》:“义渠君者,蛮夷之贤君,王不如赂之以抚其心。”

③《书·禹贡》:“五百里荒服,三百里蛮,二百里流。”

④孔传:“以文德蛮来之,不制以法。”孔颖达疏:“郑云,蛮者听从其俗,羁縻其人耳,故云蛮。”

⑤《礼记·贾捐之传》:“《诗》云:‘蠢尔蛮荆,大邦为仇’言圣人起则后服,中国衰则先畔,动为国家难,自古而来患之久矣,何况乃复其南方万里之蛮乎!”

⑥清魏源《圣武记》卷七:“无君臣不相统属之谓‘苗’,各长其部,割据一方之谓‘蛮’。”清初时,“蛮”引申为“粗野,强悍”义。

①《初刻拍案惊奇》卷二九:“又恐怕张幼谦出去,被他两家气头上蛮打坏了。”

②章炳麟《新方言·释言》:“凡专擅自恣者通谓之蛮。”

③茹志鹃《高高的白杨树·澄河边上》:“澄河是咱老百姓的,不怕它再蛮,到底还是得听咱们的指挥。”

“霸蛮”的“蛮”义可归于“粗野,强悍”古义。“蛮”的“粗野,强悍”义,在文献典籍中应用很广泛。如:“蛮不讲理”、“蛮缠”、“蛮牯子”、“蛮话”、“蛮劲”、“蛮力”、“蛮攀五经”、“蛮人”、“蛮性”、“蛮性子”、“来蛮的”、“蛮搞子搞” 等等。

①蛮不讲理:蛮横,不讲理。

md《关于正确处理人民内部矛盾的问题》九:“在我们社会里,也有少数不顾公共利益、蛮不讲理、行凶犯法的人。”

②蛮缠:不讲道理地纠缠。

刘半农《拟拟曲》之二:“他媳妇儿还不是那样地糊涂蛮缠不讲理。”

③蛮牯子:方言中多指粗野强硬的年轻人。“牯子”指出生不久的公牛。俗话说:“初生牛犊不怕虎。”说的是初生牛犊对外物没有畏惧感。“蛮”恰巧绘出了“初生牛犊”的这种特性。

④蛮话:蛮横的话。

《二十年目睹之怪现状》第二十六回:“我道:‘这个奇了,那里闹出这么一句蛮话来?’”

⑤蛮劲:粗猛的劲头。

茅盾《多角关系》六:“二老板苦笑一下,知道这位洋货店老板,有几分蛮劲。”

⑥蛮力:粗笨的气力。

明袁宏道《竹枝词》:“拽时蛮力强三虎,抛掷轻如一鸟毛。”

⑦蛮攀五经:指蛮横不讲理,却硬拉一些大道理来掩护自己。

周立波《山乡巨变》上一:“你又来了,这也是封建,那也是封建,有朝一日,你怀了毛毛,也会蛮攀五经地跟余家杰说:‘你为什么要我怀孩子,自己不怀? 你太不讲道理,一脑壳封建。’”

⑧蛮人:旧指未开化的南方少数民族。方言中则指粗野的人。带有轻视的意思。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》:“齐有宦者内参田鹏鸾本蛮人也。”

⑨蛮性:粗暴的性格。

许地山《解放者》:“他在军队里,蛮性越发发展,有三言两语不对劲,甚至动手动脚,打踢辱骂,无所不至。”

⑩蛮性子:脾气粗暴。

柳青《恨透铁》:“这来娃是个蛮性子人。”

以上语词中的“蛮”均为贬义。

通过以上的分析,我们不难发现“霸”和“蛮”是一对意义很近的词。因此在地处长江以南的湘方言区域,在词汇的复音化过程中“, 霸”和“蛮”这对近义词很容易就会被人们复合成一个词,并且被广泛地运用在口语中。所以我们认为“霸蛮”一词应该属并列结构,即通常所说的同义连用

巴蛮或拌蛮（"霸蛮"）是一些湖南人的性格、精神。陈独秀有一篇文章，叫《欢迎湖南人底精神》。陈独秀是安徽人，他不会说这两个字，但我们湖南人自己能体会出，是不是？你想吧，曾国藩一介儒生，从来就没打过仗的，却领兵出征，屡败屡战，最后打出个"无湘不成军"来，是不是"霸蛮"？左宗棠抬着棺材进新疆，不向沙俄让寸分，是不是"霸蛮"？蔡松坡以弱抗强，率两千子弟兵和十万袁军死战，是不是"霸蛮"？就连王船山居瑶洞四十余年，写成等身著作，没有"霸蛮"的精神怕也不行。实际上，湖南人的许多性格，比如朱先生的访谈中提到的倔强、刚直、任勇、坚毅、豪侠、强悍，以及"特别独立之根性"，都可以总而言之曰"霸蛮"。"若道中华国果亡，除非湖南人尽死"，是"霸蛮"；"自信人生二百年，会当水击三千里"，也是"霸蛮"。"霸蛮"不是霸道，不是野蛮，是坚韧不拔，是果敢刚毅，是不怕鬼，不信邪，是"打脱牙齿和血吞"，"不到长城非好汉"。

md早在1920年就说过："呜呼湖南，鬻熊开国，稍启其封。曾、左，吾之先民；蔡、黄，邦之模范。"曾?即曾国藩，左即左宗棠，蔡即蔡松坡，黄即黄克强。至于鬻熊，则相传是楚人的祖先。也就是说，湖南人的精神，可以追溯到楚文化，但主要彰显于近现代，并集中体现在曾左蔡黄（其实也包括md）这些先驱人物和领袖人物身上。近现代以前，"湖南人物，罕见史传"。好不容易有个名叫刘蜕的湖南人在唐大中四年（公元850年）中了进士，还要被称为"破天荒"（"破天荒"这个成语就是从这里来的）。不过，刘蜕虽然破了天荒孙健忠简介，但真正让国人对湖南刮目相看，还是在清代咸丰、同治之后。曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘，这是一拨；谭嗣同、唐才常，又是一拨；黄兴、蔡锷、宋教仁、陈天华，又是一拨；然后是md、lq、ph、贺龙、罗荣桓、任弼时等一大批无产阶级革命家。正所谓"湘省士风，云兴雷震，咸同以还，人才辈出，为各省所难能，古来所未有"（杨昌济先生语）。其实，早在道光年间，邵阳人魏源即已应林则徐之请，编成了被日本维新志士奉为至宝的50卷《海国图志》。日本人能够取得明治维新的成功，走上富国强兵的道路，应该说也有我们湖南人一份功劳。

劝导语“莫巴蛮”或 “莫拌蛮”指莫勉强、要量力而行、依理而行。

湖南人蛮勇有余而灵活不足。这就常常会碰钉子。因此，以拌蛮为文化精神的湖南人有时也会对别人说："莫巴（拌）蛮啰！"所谓"莫要巴（拌）蛮"，就是莫死板，要"灵泛"一点。每一种文化精神其实都是要有"补结构"的。比如西方文化的"酒神精神"和"日神精神"就是一对"互补结构"，中国文化的"忧患意识"和"乐感意识"也是。"霸蛮"的"补结构"就是灵泛。实际上湖南人当中，既不乏"霸蛮"的人，也不乏灵泛的人。湖南人对"霸蛮"和灵泛，也从来就是既肯定又批评。有时候他们赞美"霸蛮"，有时候又欣赏灵泛。这也不奇怪。事物都有两重性，就像一枚硬币总有正反两面。

参考资料