急求一篇1000字《从马克思主义实践视角谈我的大学生活》的论文.各位大神帮帮忙.

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作为一名当代社会主义的国家的大学生，树立正确的人生观、价值观是必不可少的课程。这个学期，我们在老师的指导下，系统的学习了马克思主义哲学的相关知识，虽然我只能粗浅的理解马克思主义哲学，但当我把我所理解的知识用到现实生活中，却发现我省了不少力气，原本感觉复杂的事情，当有理论的支持时做起来那么容易。马克思主义哲学里的方法论很实用，几乎可以用来指导我所做的每一件事，培养我能有一个逻辑思维习惯。
 
马克思主义是无产阶级思想的科学体系，是由马克思与恩格斯创立并经诸多马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系，是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论。马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和**主义发展的普遍规律的学说。马克思主义理论为人类怎样认识和改造世界指明了道路。马克思列宁主义、md思想、dp理论和**“ 三个代表”是与我国建设和发展实际紧密联系的科学体系。马克思主义人生观的核心是集体主义和奉献精神, 人生的真正价值在于对社会的贡献。因此, 接受马克思主义世界观、人生观、价值观教育, 对我正确认识和处理生后中各个领域的问题有很大的帮助, 正确处理国家、集体和个人的关系, 正确选择人生目标和发展道路, 树立坚定正确的政治方向, 具有极重要的导向作用。
 
马克思主义在我的大学生活中的重要性有以下几个方面：
 
第一, 帮我认清当前社会形式。经济全球化和政治多极化继续发展,西方思想文化思潮大量涌入中国。随着经济全球化迅猛发展, 特别是加入世贸组织以后,我国与世界的联系更加密切, 这既为我们学习和借鉴外国先进科技和优秀文化成果提供了便利条件, 但同时, 也使西方一些非科学的或糟粕的思想意识大肆侵占大学生的头脑，如果我们大学生没有一种科学的主流的理论思想武装头脑，很容易受外来思潮的冲击，甚至受到邪教的影响。马克思作为科学的世界观和方法论，完全可以使大学生明辨是非，有选择的吸收外来精华，去除糟粕。
 
    第二,帮助我们树立正确的人生观、价值观。当前, 我国经济社会和人们的实际生活发生了深刻变化, 这一方面有利于大学生树立自强意识、创新意识、成才意识、创业意识, 但同时也导致了大学生价值观念和行为方式的多样性、多变性和矛盾性，容易诱发自由主义，滋生拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想。因此, 在大力发展社会主义市场经济条件下,必须加强对大学生的马克思主义理论教育, 帮助大学生树立科学的世界观、人生观和价值观。只有这样, 才能使大学生把坚持马克思主义的政治现点、政治方向作为自觉的意识和行为, 引导大学生找到符合社会发展方向的个人定位。
 
第三，为我的专业学习和研究提供科学方法和理论指导。之所以说“马克思主义给人智慧，使人智慧”是因为马克思主义为大学生学习提供了科学的世界观和方法论，正所谓“授人以鱼”不如“授人以渔”，用马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法武装大学生头脑可以增强大学生分析过去、改造未来的能力，独立地处理各种现实生活中的复杂问题，理论联系实际不断发现问题、解决问题，与时俱进。马克思主义哲学方面所讲的物质世界的统一性，联系与发展，唯物辩证法等都对大学生的专业课是大有裨益的。大学生以这些理论作前提，来进行专业学习和研究可以避免走弯路、犯错误。比如热力学第一第二定律，如果用马克思主义的唯物辩证法就不难明白为什么没有第一类永动机，为什么诸葛亮的木牛流马是不可能存在的，为什么武侠小说中的内力是不可能存在的。
 
第四，培养我的思维创新的能力。例如:马克思主义哲学中的唯物论部分,为人们的思维创新提供了物质基础,告诫人们在理论思考和创新的过程中不能从主观臆断的想当然出发,而要从物质第一性出发,做到一切从实际出发,实事求是。辩证法部分为人们的思维创新提供了辩证思维的科学方法。它告诫人们在思维创新过程中应该坚持矛盾分析方法,把握矛盾的特殊性及其特点,做到两点论与重点论的结合,反对形而上学的均衡论和一点论。认识论部分,为思维创新提供了必备的物质条件———认识的主体。要提高人们的理论思维和思维创新能力,必须提高主体的自身条件,加深对认识的影响。
 
很快步入社会的我们，应当勇于接受新思潮的冲击，时刻处于浪潮的尖端，这正是我们在思想方面所应具备的与时俱进。而实事求是，对我们来说更是重要。在象牙塔这般温室中学习生活的我们，对社会现实残酷的一面知之甚少，还处在喜欢做梦的年龄，马克思主义的实事求是的思想，向面警钟时刻提醒着我们要面对现实，脚踏实地做好每件事。在这个浮躁的社会中，这又是多么难能可贵的品质！

什么是马克思主义实践视域

视域:一个在胡塞尔、海德格尔、狄尔泰和其他现象学及解释学哲学家们的著作中被赋予了特殊哲学意义的词。视域是一个人在其中进行领会或理解的构架或视野。每个人作为一个历史的存在者都处于某个传统和文化之中，并因此而居于某个视域之中。一个视域就是一个人的生活世界。不可能有纯客观的、与人的特殊视域无关的理解。一个文本的意义是在某个领域中被确定的。
马克思主义实践视域：马克思哲学实践观。

急求一篇！“结合马克思主义哲学原理浅谈大学生理想信念的追求 ”的论文！

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在大学生中如何普及马克思主义论文

在大学生中普及马克思主义，主要是解决马克思主义中国化以及马克思主义时代化的问题。
一、 “马克思主义中国化”这个命题是md1938年在题为《论新阶段》一文中最先提出的。gcdzg在马克思主义中国化进程中，先后产生了md思想、dp理论和“三个代表”重要思想，以及科学发展观，称之为马克思主义中国化的四大理论成果。
仅从我国新民主主义革命史实中就可以看出马克思主义中国化的必然性。
1、md思想于20年代后期开始形成，在30年代有了重大发展，并在中国革命实践中显示其真理性和强大生命力，30年代末、40年代初，以《〈共产党人〉发刊词》、《中国革命和gcdzg》、《新民主主义论》等著作为主要标志，形成了科学体系。1935年的遵义会议，在党中央的领导核心排除了教条主义成分，认可了当时有决定性意义的md的战略，这是全党对md及其理论的第一次明确肯定。抗日战争开始后的几年中，全党对md的理论有了进一步的认识。特别是经过40年代初开始的延安整风，全党兴起了学习马列主义理论、总结中国革命经验的热潮，使全党（特别是领导层和理论工作者）对md的理论有了更明确更深刻的认识，概括地说，就是认识到中国革命必须要以md创立的理论和策略为指导，才能取得胜利。
2、1943年7月5日，王稼祥写成《gcdzg与中国民族解放的道路》一文，7月8日发表于《解放日报》。这篇文章创造了“md思想”的科学概念。文章说：“md思想就是中国的马克思列宁主义，中国的布尔什维主义，中国的共产主义。”文章对此作了如下论述：“md思想与gcdzg的民族解放的正确道路是在与国外国内敌人的斗争中，同时又与共产党内部错误思想的斗争中生长、发展与成熟起来的”。“以md思想为代表的中国共产主义，是以马克思列宁主义的理论为基础，研究了中国革命的现实，积蓄了中共二十二年的实际经验，经过了党内党外的曲折斗争而形成起来的。”md思想“是马克思列宁主义与中国革命运动实际经验相结合的结果。”
3、md思想作为马克思主义中国化的优秀成果，在新民主主义理论科学地回答了中国革命的性质问题,以独创性的内容和鲜明的中国特色,发展了马克思主义。新民主主义革命理论突破了世界近代史上的革命要么是资产阶级民主革命,要么是社会主义革命两种模式,创造了第三种革命类型,解决了在半殖民地半封建社会的落后国家,无产阶级领导资产阶级民主革命、实现民族独立和人民解放的新课题;新民主主义社会理论关于中国革命分两步走,以新民主主义社会和国家为中间站实现向社会主义转变的构想,解决了经济落后国家在夺取政权后,如何建设新国家,创造条件,以最小的代价和平地实现由新民主主义向社会主义转变的难题,发展了马克思主义的不断革命论和革命转变论。这就从根本上解决了在半殖民地半封建社会里如何进行共产主义运动,如何在中国实现社会主义的道路问题,为从半殖民地半封建社会到社会主义社会架起一座桥梁,打开一个通道。
4、自1840年开始，中国逐渐沦入半封建半殖民地的社会，民族灭亡的危险促使许多有志之士向西方寻求真理，幻想通过资本主义的发展来富强中国。但当中国民族资本主义的发展刚刚开始起步时，世界上的主要资本主义国家已相继进入了帝国主义阶段。在帝国主义阶段，资本输出和争夺海外殖民地具有了特殊重要的意义，所以，帝国主义列强极力在政治、军事、经济上控制殖民地和半殖民地，限制其民族经济的发展，以保证它的投资场所和对落后国家的掠夺。这样，当中国刚刚走上资本主义的发展道路时，它充分发展的可能性就已经消失。正因如此，在旧中国，民族资本主义的发展始终处在艰难的境地，民族工业的发展既是缓慢的，又是残缺不全的，中国一直处于贫穷落后的状态。三民主义行不通，实业救国遭受挤压，资本主义的道路走不通，那么苏联十月革命送来的马克思列宁主义，一经md等革命家与中国实际相结合，社会主义就是必然的选择。
二、关于马克思主义时代化。
《共产党宣言》问世以来160多年的实践证明，马克思主义是与时俱进的开放的理论体系。它随着时代的发展而发展，随着实践的丰富而丰富。正是马克思主义的这种当代性、实践性和发展性，决定了马克思主义必须与时代和各国发展着的具体实际相结合。
时代化是马克思主义与时俱进的理论品质。任何理论的产生和发展，都来自于时代的需要。马克思恩格斯指出：“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。”马克思恩格斯还多次强调，他们的理论不是教条而是行动的指南，是发展着的理论而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条；对他们理论中一般原理的实际运用，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。列宁也指出，马克思的理论“所提供的只是总的指导原理，而这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国。”这些深刻论述告诉我们，马克思主义作为科学理论，始终严格地以客观事实为根据，而实际生活又总是处在不断的发展变化之中。因此，dp说：“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”马克思主义产生于自由资本主义时代，它必然带有那个时代的经济、政治、文化、科技的印记。因此，随着时代的发展变化和时代主题的转换，马克思针对特定时代、特定情况所作出的具体结论和一些观点，必然要随着时代的发展而发展。可以说，马克思主义与时俱进的理论品质是由时代发展决定的。而时代的变化，既对马克思主义的发展提出了新的要求，又为马克思主义的发展提供了新的动力。时代化是马克思主义永葆生机和活力的源泉所在。
时代化体现着马克思主义的当代价值和时代魅力。时代是一种评价坐标和评价尺度，在时代的要求下，才能凸显马克思主义的当代价值和时代魅力，才能认识和理解马克思主义的深刻内涵。早在19世纪40年代，马克思恩格斯就对当时不断发展的世界贸易和不断开拓的世界市场进行了总结，认为随着生产力、交换和分工的发展，各民族的历史将在愈来愈大的程度上成为世界的历史。但马克思恩格斯的这一思想长期以来并没能为人们所重视，正是今天经济全球化时代的到来，才使马克思恩格斯当年关于全球化的思想和全球社会出现的预言得到了证实。因此，只有在时代下，才能更凸显马克思主义的当代意义。
时代化是马克思主义由理论形态转变为实践形态的通道。马克思主义作为科学理论，其使命和存在的意义在于改变现实、指导实践。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。马克思主义要超越“解释世界”的功用，发挥“改变世界”的作用，体现其改造世界的情怀、理想和境界，必须结合时代，获得时代意义。背离时代的理论，既难以得到时代的认同，又难以转化为实践的指南。之所以要大力推进马克思主义时代化，从根本上说是由其实践品格决定的，也是马克思主义由理论形态转变为实践形态的需要。这是因为，任何实践都是一定时代条件下的实践，任何实践都受时代的制约。马克思主义的实践品格，要求不断关注时代发展，时刻保持对时代发展趋向的敏感和热忱，以使理论与时代发展相适应。因而，时代化是马克思主义由理论形态转变为实践形态的通道。
1、从基本原理上把握马克思主义的时代化。基本原理体现马克思主义的根本性质和整体功能，是对事物本质和发展规律的概括，具有科学性和真理性。只要客观规律及客观规律所起作用的条件依然存在，马克思主义的基本原理就发挥指导作用，适应不同时代。马克思主义基本原理大致可以分为三个层次：揭示客观世界最一般规律的原理，即辩证唯物主义所包含的基本原理；揭示人类社会发展规律的原理，即唯物史观、剩余价值学说所蕴含的基本原理；科学社会主义的基本原理。这些基本原理，如关于社会基本矛盾、关于生产力最终决定作用、关于人民群众是历史创造者等，至今仍然是有效的、合理的。从中国特色社会主义理论体系对于这些基本原理的运用和发展，就可以清楚地看出马克思主义基本原理的时代价值和时代意义。
2、从基本方法上把握马克思主义时代化。马克思主义既是世界观，又是方法论，为审视历史、评价历史、观察当代问题，提供了基本方法。首先，马克思主义遵循实事求是的认识原则，强调从客观实际出发，立足于动态发展的社会现实来认识现实世界、批判现实世界与改造现实世界，这种认识方法具有永恒的魅力。其次，任何范畴既具抽象性，又有历史规定性，是抽象和具体的统一。而马克思主义所践行的由抽象上升到具体的方法，至今仍是我们认识事物应当遵循的准则。再次，马克思主义突破了思想的地域性思维界限，开创了一种世界性的思维方式，如《共产党宣言》揭示了世界的整体性，《资本论》阐发了生产的国际性。而这种思维方式，为我们在经济全球化时代认识现实、解决问题提供了基本方法。
3、从理论旨趣上把握马克思主义时代化。马克思一生坚持面向人民群众，以实现绝大多数人的根本利益为己任。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思就把自己的研究方向称之为“人的科学”。后来，马克思主义时刻关注人类世界，时刻关注人的生存，并对资本主义条件下人的异化的生存状况给予了深刻批判。马克思主义时刻关注人的价值、人的自由和人的解放，对人的发展进行了深层的思考。这在一定意义上说，人的存在方式和人的全面发展，是马克思主义时代化的理论旨趣。而这一理论旨趣，为gcdzg人正在坚持的以人为本的科学发展理念，促进人的全面发展，提供了强有力的理论支撑，也更加赋予马克思主义理论旨趣的时代意义。
4、推进马克思主义时代化的路径选择
大力推进马克思主义时代化，是当代gcdzg人在中国特色社会主义伟大事业中肩负的一项重要使命。历史反复证明，什么时候我们坚持马克思主义，什么时候我们的事业就会兴旺发达。反之，我们的事业就要遭受挫折。广大党员和党的领导干部要认真学习党的十七届四中全会精神，自觉担当起推进马克思主义时代化的历史重任。
准确分析时代与时代特征。认识时代和时代特征是马克思主义时代化的前提，在推进马克思主义时代化的过程中，既要认识世界历史发展的大时代所具有的基本特征，又要分析具体的历史发展阶段所具有的时代特点。列宁曾就认识时代特征与制定策略的关系作过这样的论述：“即首先考虑到各个‘时代’的不同的基本特征(而不是个别国家的个别历史事件)，我们才能够正确地制定自己的策略；只有了解了某一时代的基本特征，才能在这一基础上去考虑这个国家或那个国家的更具体的特点。”这就是说，对时代与时代特征认识不清，不仅无法判断世界形势及其发展趋势，而且很难了解某一国家的具体情况，当然也就谈不上制定正确的策略。因此，在推进马克思主义时代化的过程中，首要的任务是以宽广的眼界观察世界，认清时代的基本矛盾和时代主题，推断世界历史发展所处的大时代，准确把握时代特征。这样，才能明确马克思主义时代化所面临的主要任务，以及确立马克思主义时代化的主题和内容。
科学阐释马克思主义的时代价值。马克思主义的时代化要求准确把握马克思主义的基本原理，掌握马克思主义的基本方法。为此，必须把马克思主义放到其创始人所处的那个时代去分析，结合那个时代的特点来说明。同时，站在当今时代的高度，对马克思主义进行正确的解读，揭示其契合当今时代的内容，展示马克思主义的时代价值。要努力研究和挖掘马克思主义文本，这是马克思主义时代化不可缺少的一项重要工程。需要注意的是，这种解读不能主观臆想，而是要科学地从马克思主义原理中延伸出其现代意义和时代价值。
用马克思主义回答时代重大课题。对时代问题的回答和解决，构成了马克思主义时代化的主线和脉络。当今世界，正处在大发展大变革大调整时期，世界多极化、经济全球化深入发展，科技进步日新月异，国际金融危机影响深远，世界经济格局发生了新变化。同时，国际力量对比也呈现出新态势，全球思想文化交流交融交锋日渐新特点，综合国力竞争和各种力量较量更趋激烈，不稳定和不确定因素也在增多。在这样的时代背景下，我们必须用马克思主义诠释现实、审视现实，回答时代提出的重大理论和现实课题，以彰显马克思主义的时代价值。
为马克思主义注入新的时代内容。在马克思主义时代化过程中，要从时代吸收新的元素、补充新的养分，以丰富和发展马克思主义。当前，要根据时代特征和时代发展要求，依据马克思主义的立场、观点和方法，认真总结国际共产主义运动经验、科学社会主义实践、中国经济社会发展和改革开放经验，并对这些经验和实践进行理论概括和理论升华，以为马克思主义理论体系增添新的时代内容，让马克思主义永葆生机与活力。
三、坚持马克思主义的指导地位是近现代中国的历史选择，是由建设中国特色社会主义事业的性质决定的，是我国和其他社会主义国家经验教训的总结，是日趋激烈的国际竞争的需要。
对于一个国家来说，指导思想是与社会制度密切相关的统揽全局的根本性的问题。指导思想不是政策，而是基本价值，它一旦被否定或发生根本转变，那就是地动山摇，对于13亿人口的大国来说，尤其如此。因此，在指导思想问题上，我们不能有丝毫的马虎、模糊。要把13亿中国人民紧密团结在一起，必须坚持马克思主义的指导地位不动摇。没有马克思主义的指导，没有共同的价值追求，就会导致人心涣散、社会混乱，甚至导致国家分裂、民族解体，回到旧中国一盘散沙、备受屈辱的局面。
坚持马克思主义不动摇,中国的现实国情决定的。中国是一个幅员辽阔的多民族大国。历史上不断地分分合合。分则弱、合则强。在历史上，尽管中国社会分合无定，但是中国人的大一统观念却愈加强化，最终凝结成为中华民族心理底层的、不可动摇的文化根基。今天的中国，站在历史的新起点上，社会的经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，这对意识形态工作提出了新挑战、新要求。实践表明，形势越是复杂，社会越是多样化，就越需要在根本问题上统一思想、凝聚共识。这是保证国家稳定，社会发展的思想基础。
四、在大学生中如何普及马克思主义有以下必要性：
首先，青年大学生学习马克思主义，可以把握方向、明辨是非。
其次，青年大学生学习马克思主义，可以获得正确认识世界的思维方法。提供许多科学的辩证法，正确掌握和应用思维工具。
第三，青年大学生学习马克思主义，可以获得为人民服务的思想素质。提高思想政治素质，解决为谁工作的问题，通过学习培养“以为人民服务为荣，以背离人民为耻”的思想政治素质。
第四，青年大学生学习马克思主义，可以获得不断奋斗前行的动力。理想与信念是人不断前行的动力。现阶段，党把马克思主义基本原理通中国实际相结合所制定的党的最高纲领和最低纲领，激励和指引着全体国民为中国特色社会主义事业而奋斗。正确处理和学习与工作中的各种矛盾，更能增强不断前行的动力。
第五，青年大学生学习马克思主义，特别是学习马克思主义中国化的最新成果，可以获得伟人的人格魅力。
青年大学生学习马克思主义，不仅要加强基本理论学习而且要注重社会实践锻炼。
马克思主义、特别是中国特色社会主义理论体系、是科学的世界观和方法论，青年大学生学习马克思主义，可以把握方向、明辨是非，可以获得正确认识世界的思维方法，获得为人民服务的思想政治素质，获得不断奋斗前行的动力，获得伟大的人格魅力，因此，青年大学生学习马克思主义，是当代青年大学生发展的现实需求。
供你参考 希望能够给你帮助！

马克思主义军事理论的现实指导意义在哪 急求哪位仁兄帮帮忙，1500字论文

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可以参考下这篇硕士论文。

简述马克思主义时空观大神们帮帮忙

时间和空间是运动着的物质的存在形式时间是物质运动过程的持续性、顺序性，时间的特点是一维性。空间是运动着的物质的伸张性、广延性，空间的特点是三维性。 时间和空间同物质运动的不可分离性，表明了时间和空间的客观性。 2 时间和空间的绝对性和相对性时空是绝对和相对的统一包含两方面的含义： （1）时空客观实在性的不变性和具体特性的可变性时间和空间作为物质运动的存在形式，它们的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的；而受物质运动特性所制约的时间和空间的具体特性是可变的、有条件的，因而是相对的；人们关于时间和空间的观念也是可变的、发展的，因而也是相对的。 爱因斯坦的狭义相对论、非欧几何学和广义相对论揭示了时空特性随物质形态的不同而不同，随物质质量密度的变化而变化，这些都进一步证明时空和物质运动的不可分离以及时空是绝对和相对的统一。形而上学时空观割裂时空与物质运动的联系，否认时空特性的相对性。相对主义时空观借口时空特性和人们时空观念的可变性、相对性，否认时空的绝对性、客观性，陷入唯心主义。点评： 易出辨析题，各种材料均把握一个规律，涉及的科学理论证明时空和物质运动不可分离，丰富了马克思主义的思想体系。 （2）时间和空间的无限性和有限性时空是无限和有限的辩证统一。物质世界在时间和空间上是无限的，而具体事物的时间和空间都是有限的，在时间上是暂时的，在空间上是有界限的。 辩证唯物主义的时空无限性原理告诉我们：时空的无限性和有限性是辩证的统一。无限存在于有限之中，无限的时空是由特定的有限时空构成的；有限包含无限，任何有限的事物都包含无限的结构和层次；有限转化为无限，有限的界限是可以超出的，超出有限即趋向无限。因此，只有同有限相联系的无限，才是具有现实性的真无限。

马克思主义论文

不知道你要哪方面的，我帮你找一篇好点的
共产主义极终目标实际上追求的是以自身劳动为基础的个人主义
马克思的共产主义，追求的终极目标是一种以自身劳动为基础的个人主义，追求的是个人的个性全面发展。马克思认为，自身劳动（行为）的个人所有权，悠关每个人的自由，没有自身劳动的个人所有权就没有个人自由。（如共产党宣言提到的在共同占有生产资料的基础上，重建以自身劳动为基础的个人所有制。）生产资料私有制是对以自身劳动为基础的个人所有权的第一个否定，而共产主义就是要在共同占有生产资料的情况下，重建以自身劳动为基础的个人所有权，“做到各尽所能，按需分配自身劳动时间”，个人按需分配劳动时间成为社会经济有计划有比例的依据，从而时间的节约成为最高的经济规律（时间经济），除去必须参与的一定量社会性劳动外（取决于当时的生产力和统计学概率），个人如何安排劳动时间应该按个人的需要来分配（支配）劳动时间。
资本主义（市场经济）中，劳动被异化成价值，即货币（商品）所计量的原子，因此追求金钱就是追求对人的劳动的压榨和奴役。（《资本论》提到资本主义是按劳动价值论运转的，劳动价值论，即“价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。”它对支配者来说代表的是权力，对于被支配者来说代表的是被控制或者说被奴役。作为价值的劳动，实际上代表的是社会中人相互支配人劳动的社会关系，在于是否符合对方意志，虽然商品生产中的劳动具有二重性，作为与使用价值转化率相关的劳动不是价值。）
表面上社会不公是“所谓财富”分配问题，实质上是劳动力支配的问题。举一个例子，如在资本主义中某个富人支配一千个人一月劳动（麻烦）去寻找香水，难道公平的分配就是按这一千个人去分配香水么？实质上价值是一种人类劳动，所谓分配财富，实际是支配价值，即支配人的劳动力，社会的所有权形式不同生产指向上就不同，如资本主义的财富形式是地产或者资本。引用一下马克思在《哥达纲领批判》中对德国工人党的党章进行严厉的批判的内容。“除了上述的一切之外，把所谓分配看做事物的本质并把重点放在它上面，那也是根本错误的。消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果。而生产条件的分配，则表现生产方式本身的性质。例如，资本主义生产方式的基础就在于：物质的生产条件以资本和地产的形式掌握在非劳动者的手中，而人民大众则只有人身的生产条件，即劳动力。既然生产的要素是这样分配的，那末自然而然地就要产生消费资料的现在这样的分配。如果物质的生产条件是劳动者自己的集体财产，那末同样要产生一种和现在不同的消费资料的分配。庸俗的社会主义仿效资产阶级经济学家（一部分民主派又仿效庸俗社会主义）把分配看成并解释成一种不依赖于生产方式的东西，从而把社会主义描写为主要是在分配问题上兜圈子。既然真实的关系早已弄清楚了，为什么又要开倒车呢？”又如：我如果是资本家，按我的意志支配你去跑10圈，然后说公平的分配（实质上是劳动力支配）就是分几圈给你，可真正按你的意志分几圈给你，你还用得着跑么？马克思对于德国工人党领导人私人信件的形式中对德国工人党党章中的““劳动所得应当不折不扣和按照平等的权利属于社会一切成员”提出批评判（《哥达纲领批判》是恩格斯为了批判哥达，公开了马克思的这封私人信件。）。马克思指出“不折不扣的劳动分配”提法是一个模糊观念，指出劳动所得，是指劳动总产品，还是价值量十分含糊？而且提法是虚幻，因为分配方式是依赖于生产方式的，对劳动力的支配方式不同，生产指向上就不同。为了全面理解，先不提这个问题，再谈一下《资本论》。 马克思在《资本论》中揭示，资本主义（市场经济）核心是以剩余价值为目的运动方式，利润是市场经济（资本主义）的唯一目标。而剩余价值是什么？它是具体的剩余财富么？显然不是，因为价值是一种作为社会关系的人类劳动，那么剩余价值就是交换中剩余劳动支配形式的权力。商品（货币）拜物教的谜，就是把人支配人劳动的社会关系的权力，说成是物质有用性的属性或者有用属性的转化率。
并且资本之间存在着以平均利润率（剥削率）为重心的积累式竞争（流行经济学确把市场经济鼓吹成技术为主的竞争）。对于资本家来说必须有更高的剥削利（利润率），不然资本家随时都有失掉原有资本地位的危险。什么是积累式竞争，举几个例子。不同物质生产效率的行业必须更趋近于一样的利润率，如某一行业利润率较低，它就会涨价与其它行业对抗，当不能直接涨价对抗时，就会选举出售此领域一定的资产，而够买较高利润率的资产，这样就会改变资本与劳动力交换的比例，重新导致以平均利润率为重心的社会支配秩序的均衡。（古典均衡）马克思也正是通过平均利润率为重心的运动，把整体利润量与技术的关系完全排除，证明利润（剩余价值的转化型式）代表的是一种社会关系，不代表技术、生产效率、具体财富。如马克思的价值规律反映的这正是这种积累式竞争，可笑的是现在的某些庸人，确引用马克思的价值规律，说明市场经济会优化配置资源，把古典均衡说成是优化配置资源的新古典瓦尔拉斯的一般均衡。在这里利润才是资本家的目标函数，而不是虚幻的技术。因为资本的周期远比“僵化的生产涵数”、”僵化的最优配置资源”灵活得多，如你可以1秒钟之内把上千亿资金转帐到几千公里以外，确不可能几个月之内生产出上万台机器或者作出重新的生产人员安排，等待生产函数的结果就是资本家失掉资本家地位的危险。正如企业改制，资本家下驱散工人，折旧卖掉设备，把地皮用来炒作房地产一样，利润才是资本的唯一目标。又如房地位涨价，其它行业也会涨价对抗，积累式竞争就是加重剥削，即直接或者变向的压低劳动力价格，逼迫人们用更多的工作时间去交换的过程。正如为了追求利润，教育、医疗等私有市场化，就是把原本公众的资源私人独占，通过这种独占方式，逼迫人们用更多的劳动时间去交换。如一份工作不够就是，两份工作。房价也是，以前需要工人5年劳动时间来交换的住房，现在确需要10年或者20年的劳动时间。为了看得起病、还得起房贷学代，必须用更多更多的劳动时间去交换，至交换的生理极限，这时周期性的经济危机就开始，还要说一下，所谓“有效需求”的真实更详细含义，实际上是“可供交换的雇佣劳动时间”。虽然资本制度中，表面上工人的工资会上涨，但资本存在积累式竞争，会立即涨价对抗，正如把大量的储蓄用于消费一样，商品价格会立即长涨，劳动时间会进一步进加，人们生活越来越累，越来越忙碌，正所谓沃勒斯坦所说的穷忙人。遇到多数人交换的生理极限，那么金融危机就开始，因为多数人还不起借贷，还要说一点借贷消费马克思150多年前在《资本论》中就预料到了。
另外所有权是人与人的社会关系，并不是因为所有权，牛顿定律、万有引起才成立或者不成立。物质的属性（有用属性）是物质在那种形态下的客观存在，不存在真正意义上的创造，作为自然力一部份的人类劳动，只是引导其它自身力改变物质的形态而已。（《资本论》第一卷第一篇第二节引用彼德罗。维里的《政治经济学》研究，说明不存在真正意义上的创造）。因此劳动仅是作为社会支配关系的价值的唯一源泉，确不是财富（物质有用性或者说使用价值）的唯一源泉。正如所有权一样，是人与人之间的社会关系，并不是因为某人拥有了水电站的所有权，水流才按地心引力引导发电。因此现在某些人所说的按要素分配，一脚踢开植根于社会关系形成的语言俗约习惯，其实质就是按对这些要素的所有权支配他人劳动力，无偿的剥削榨取他人劳动，追求以价值为目的权力——即金钱游戏本身。正如马克思所说：“市场经济（资本主义）追求的不是以使用价值为目的的财富，而是价值（交换价值）为目的的权力。”正如资本主义中企业在乎的是产值，而不是最大化使用的产品产量。当然在国际贸易中产值越高，按资本游戏支配他国的劳动力就越多，力量权力就越强大。但对于系统整体意味着用更多的劳动时间去交换，资本榨取了更多的剩余价值。商品拜物教的谜，就是货币拜物教的谜，即把人支配人行为的社会关系（价值），说成是物质财富或者物质财富的转化率。如果说货币是符号，那么作为社会关系的商品又未偿不能看成是符号。正如汇率不包含任何物质属性一样，其实质代表的是国际资本游戏规则中，两国雇佣劳动交换的比例。
马克思认为解决资本主义的问题，在于消灭资本主义，消灭商品生产。说得通俗一点，就是根除追求利润的邪恶制度，让个人按需分配自身劳动时间。价值和价值规律这种社会规则被消灭。当追求利润的生产方式被根除，商品生产就被消灭，作为商品的货币也被消灭，取而代之的是为作产品的劳动时间券（货币）。说得最通俗一点，就算技术不提高的情况下，产品（没有商品了）的价格也不会上涨，产品价格会随技术提高、向最优生产规模的变动而降低，即用更少的劳动时间去交换。生产力提高，使得一时内间内的劳动券能兑现越来越多的劳动产品，但作为社会性劳动支配关系的时间并没有延长。如，你为社会其它成员提供一小时的劳动，在支配关系还是只能兑现社会成员一小时的劳动，只不过由于生产力提高，所兑现的物质更为丰富。这样劳动时间就可以最大化的节约。
在马克思的的著作中，社会主义与共产主义是交替使用的同义词，并不存在社会主义是共产主义第一阶段的说法。
但在《哥达批判领纲》的提到存在一个共产主义的第一阶段。强调，如果各尽所能，个人按需分配个人的劳动时间，虽然那样公平，但会造成贫富悬殊的社会问题。因为第个人的劳动能力，和智力是不同的，这是个人的天赋。并且共产主义的初期阶段，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济结构都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹，如资本主义的财富结构，多是地产、资本形式，生产指向不同。这里不能个人按需分配的劳动时间，只能平均分配每个人劳动的时间，只有等到生产结构改变，集体财富涌流（如公共医疗、公共保建、公共住房、公共教育等发展），同时普遍的社会性教育使得，每个人都受到教育，普遍发展了个人能力，这时才能“各尽所能，按需分配”，即除了一定的社会性劳动必须的时间外，个人可以按需分配自身劳动时间的长度。提供的社会性劳动以劳动时间的形式被扣除，用于教育、医疗、共公健保，社会灾害应急以及非生产性的管理人员的费用，他们给予社会的会以另一种方式拿回来，即享受这种福利。
而列宁的理论是把社会主义说成是共产主义的第一阶级，提出社会主义按劳分配，共产主义按需分配，而且按需分配说得非常模糊，如果说按需分配是按分配消费品或者财富，那么其形式就是虚幻的。很显然社会主义宗派份子中有马克思批判的商品（货币）拜物教，把相互支配社会成员的社会关系的劳动，认为是具体财富，把劳动价值论拜物教化。
共产主义初始更强调集体主义这是对的，但如果认为终极目标是追求一种集体主义，那就错了，集体主义应该是个人社会关系协调的副产物，而不是终极止标。并且社会主义按劳分配？分配的是什么？是劳动产品还是价值，这就如同马克思在《哥达批判领纲》中提到的，对“劳动所得”一样，非常糊模的，因为消费品是依赖生产方式。而价值（金钱）代表的是对劳动的支配的社会关系，按劳分配岂不是等于说劳动分配劳动，这本身就非常的虚幻。
不过《哥达领纲批判》中确也暗示，鉴于公黎公社无产阶级革命的失败，应该采用非常严厉的专政，这一点列宁强调集体主义也没有错。恩格斯说了某些关于暴力革命及专政的言论不能在信中公开，只能暗示，这是受当时法律限制的。不过由于苏联的生产资料公有制的社会结构，相比资本主义国家，在没有失业率的情况生活节凑更慢一年有三分之一的时间不用上班，生产上优先指向了当时生产力条件下中低档消费品，这也是马克思指出的生产关系决定的，是时间经济的影子，也是对人类自由的贡献，试问，一天到晚都在为交换消费品而不停忙碌，那么个人还有什么自由时间，大量时间内行为被资本支配，而不属于个人，那么还有什么个人自由，从这个意义上说，苏联的社会的计划经济制度对人类自由作出了巨大的贡献。虽然没有完全消灭而利润而生产，如存在集体农庄与全民所有制的企业的分离，这就必然存在一定程度上还在追求利润。但核算上已经非常进步了，采用于物质产品平衡表，核算的目标是最大化使用的物质产量，而不是利润不是产值。马克思认为企业本身的存在就造成了阶级斗争，共产主义必须消灭企业，把其变为社会性的厂或者车间。无疑苏联到上世纪七八十年代，由于听拜物学经济学家的鼓吹，强化企业，一定程度强调利润，这完全是背离共产主义的。并且利润与真正的物质生产效率相关么？并且市场的生产方式，利润总量上与技术相关系，显然与技术无关，也不是什么以技术为主的竞争，只不过积累式为主的竞争。由于计划经济价格管制，管住价格，使得不能进行积累式竞争，但无疑企业阶层的官僚，希望获取最多的利润，他们更倾向摆脱计划管制，能够自由的剥削他人，因为计划经济防碍了官僚。这样就重新产生了对异化了的劳动的榨取，劳动成被异化成了价值这种货币所计量的原子，那么追求金钱本身就是对人的压榨。当然这可能与列宁理论的糊模有关，什么社会主义按劳分配，共产主义按需分配，让人们对于共产主义的认识上很虚幻，把马克思的理论拜物教化，这使得西方经济学可以趁虚而入，并且世界经济存在分工。共产主义本身就是反资本主义世界经济体系，另搞一套社会制度，就必须脱离原有的社会分工，如果全世界不同时发生社会主义，这就存在一国能否建成社会主义的问题。至少小国是没有这样的条件的，很难独立生存，现代社会越工业化，对能源社会分配的依赖性就越强，即便大国建立了完整的工业体系，由于赶超必须引起大量的技术，必须通过贸易购买资本国家技术，这就十分有利于资本主义的渗透，和金钱内部收买。资本主义不是整天叫嚷让社会主义开放，所谓开放就是要按资本主义的规则来进行贸易，而不是按社会主义的规则来进行贸易。如果按社会主义的规则来进行贸易，反映出来就是社会主义在对外扩张，而不是所谓的对抗开放。苏联大多数时都在对外扩张，输出自身的社会制度，使别人更多的按社会主义的规则进行以货易货的实物贸易。但最后，对抗还是由于堡垒在内部被攻破了。由于民主集中制的程序当中，领导人想做什么，想说什么，别人根本不能在社会范围内公开或反驳，一旦领导人想走资本主义制度，那么谁也反抗不了。当然民主集中制对于严酷的革命环境和困难条件下的国家建设是有利的，这也是吸取了巴黎公社革命的教训，巴黎公社就是没有进行严厉的专政，而去搞自由选举，使自资产阶级可以可重武装军事力量进行反扑，结果革命后败了。

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大学生暑期社会实践活动是对大学生进行思想教育的有效手段，是学校教育的重要组成部分。多年来，广大教育工作者对大学生社会实践活动进行了认真的总结和广泛的探索，大学生社会实践活动的机制日臻完善，其内容和形式得到了不断的丰富和发展。“三生教育”即生命教育、生存教育和生活教育，着眼于学生的健康成长、成人、成才，着力开启学生心智，培养学生的创新精神和实践能力，提高健康水平，培养学生的爱心、感恩之心和责任感、正义感，促进学生全面发展，是实现新时期大学生人才培养和全面推进素质教育的有效切入点，与社会实践育人目标一致。将“三生教育”与大学生社会实践相结合，建立大学生社会实践活动长效机制，切实发挥实践育人的功效，具有积极地意义。
一、当前大学生社会实践存在的问题
社会实践活动有利于实现理论教育与实践教育的结合，有利于青年学生的全面成长，是大学生深入了解社会认识国情的有效窗口，是促成学生实践能力养成的必要途径，是帮助学生巩固所学科学文化知识的重要环节。但是，随着社会的不断发展和改革的不断深入，现今大学生社会实践活动中出现了一些需要改进的问题。
1、大学生对社会实践活动理解不全面。部分大学生对于社会实践缺乏深刻认识，对什么是社会实践以及为什么要参加社会实践没有清楚的认识，社会实践随意性比较大。受到长期传统的生活成长理念的影响，很多青年学生进入大学后仍然习惯于中学时期的学习模式，十分关注立足于校园中学习专业知识，但是对于动手能力、独立分析与解决问题的能力等的培养与提升尤其缺乏重视。这就造成了他们对于社会实践这样一个综合锻炼提升自己各方面能力的平台缺乏足够的认识，目的不明确，准备不充分，从而不能充分发挥社会实践活动在促进学生全面成长中的重要作用。
2、大学生社会实践活动与专业学习的联系不够紧密。大学生社会实践活动中存在形式化的现象，实践方式单一，实践内容单调，不能很好地与专业学习相结合，从而无法充分发挥社会实践活动联系理论学习与实践认知的重要作用。大学生社会实践多以参观、访问为主，缺乏创新意识与竞争观念，实践内容设置有待科学化，使之能够满足不同年级和专业的需要，并与时代发展和学生自我发展相适应。大学生社会实践活动需要得到各方面的重视，优化实践模式，在校内外专业教师指导下，使社会实践与专业学习紧密结合，使社会实践的重要作用得以充分发挥。
3、社会对大学生社会实践活动的重视程度不够。大学生社会实践活动的各个方面如课题调研、实践基地建设等等都离不开社会的认可和支持，地方政府以及各企业对于大学生社会实践活动的了解认识和重视程度在一定程度上决定着大学生社会实践活动的实效性。现今虽然各地政府都出台了相关优惠政策以鼓励和保障大学生参加社会实践活动，但在政策的具体实施中还存在不能落实的情况。
4、高校对社会实践的教育意义挖掘不深。目前各高校都很重视大学生暑期社会实践，但一些高校只重视实践内容与社会大环境的结合，没有从80后、90后大学生的思想实际和思维特点出发，不能突出重点、有的放矢地组织实践活动，这样，参加实践的学生就缺少去探究活动意义的自觉性和主动性。另一方面，大家重视社会实践活动的选题、活动安排等方面，存在“为了实践而实践”的现象，活动结束后不能有效地总结或者只是流于形式的总结，指导老师在活动进行的过程中缺少“借题发挥”式的具体教育，这些都将造成社会实践的教育意义挖掘不够深刻，是教育资源的一种浪费。
二、将“三生教育”融入大学生社会实践中的重要意义
1、将“三生教育”融入大学生社会实践中，有助于构建实践育人的长效机制。“三生教育”是通过整合学校教育、家庭教育、社会教育的力量，激发学生的主体认知和行为实践，最终达到帮助学生确立正确的生命观、生存观和生活观的过程。高校实施“三生教育”的途径多种多样，其中社会实践是最有效的载体。积极开展社会实践对帮助学生树立正确的生命观、生存观、生活观具有十分重要的意义。大学生社会实践与“三生教育”的目标是相一致的，将“三生教育”融入大学生社会实践之中，通过大学生在寒暑假走出校园，了解与服务社会，并在这种真实的社会体验中提升创新精神和实践能力，培养爱心、责任感，从而达到全面发展，并构建起实践育人的长效机制。
2、将“三生教育”融入大学生社会实践中，有助于丰富社会实践的深刻内涵。“三生教育”是人本性、求真性、实践性、创新性的有机统一，它从点滴入手，从小事做起，关注学生的健康与全面发展，关注个体生命、生存、生活的基本问题。在大学生社会实践融入“三生教育”，由表及里，由浅入深，从生存、生活、生命三个方面，帮助学生认识生命，尊重生命，珍爱生命，积极主动健康地发展生命，实现生命的意义和价值，掌握生存技能，把握生存规律，强化生存意志，提高生存适应力和创造力，树立正确的生存观，了解生活常识，掌握生活技能，获得生活体验，确立正确的生活观，从而大大丰富了社会实践的深刻内涵，达到实践育人的目的。
3、将“三生教育”融入大学生社会实践中，有助于提高大学生参加社会实践的热情。当前大学生社会实践活动中存在的问题之一是大学生对于社会实践活动的重视程度不足。大学生对社会实践兴趣不大，关注度不高，从而导致了某些形式化现象的出现。“三生教育”注重亲历性、感受性、体验性和实践性，以实践教学和实践活动为主，让学生能够接受、易于接受、乐于接受。将“三生教育”融入大学生社会实践活动中，能够调动起学生参与社会实践的积极性，从而能够促进社会实践活动顺利有效地开展，并且可以最大程度的发挥学生在社会实践活动中的自主性，达到培养学生的独立性和创新性的目的。
三、社会实践中推进“三生教育”工作的途径
1、丰富社会实践形式与内容，激励大学生积极参与社会实践活动。大学生是参与社会实践的主体，不断地丰富社会实践的形式和内容，真正引起广大学生的兴趣，并在日常教育中加大对大学生社会实践的宣传动员与培训工作，使大学生对社会实践的意义和作用能够有清楚的认识，激励大学生更广泛更积极地投身社会实践之中，发挥学生在社会实践中的自主性。以“三生教育”为主题的实践活动包括军事训练、自救培训、消防演练、公益活动等等，“三生教育”的融入能够很大程度地丰富社会实践的内容与内涵。在社会实践活动中融入生命教育、生存教育、生活教育，使得社会实践更贴近生活，更能激起广大学生的兴趣和参与的热情，并从理论上引导学生了解社会实践，从实践上指导学生参与社会实践，大大丰富了大学生社会实践的内容和形式，提高了大学生社会实践的参与度，取得良好的实践效果。
2、推进大学生社会实践活动基地建设，加强组建大学生社会实践指导老师队伍。相对稳定的社会实践基地是社会实践取得成效的有力保证。大学生社会实践基地是开展社会实践活动的重要场所和有效载体，为了保障大学生社会实践活动顺利有效的开展，就要加大力度推进大学生社会实践活动基地建设，积极开拓大学生社会实践基地资源，争取多方支持，依托社会力量，建立一批“三生教育”社会实践教育基地、科普教育基地、实习培训基地等等。以这些集体为依托，开展各种形式的“三生教育”实践活动，并与其他志愿服务、社会调查、实习培训等实践活动结合起来，完善实践育人机制。另外，大学生涉世未深，对社会环境缺乏足够深入的了解，这就需要有人从旁指引，加强组建大学生社会实践指导老师队伍，有利于帮助大学生更好地开展社会实践，避免安全隐患等其他问题，保证社会实践活动的质量和成效，也有利于在社会实践中丰富和加强“三生教育”工作，将“三生教育”真正地融入到大学生社会实践之中。
3、创新大学生社会实践活动机制，整合教育资源为大学生社会实践营造良好的环境。完善的社会实践制度是社会实践活动顺利开展并取得实效的重要保证，既要在总结和探索中不断建立并完善社会实践活动制度、考评制度、激励制度、资金保障制度等内容，更要注意根据当前大学生情感、认知、思维、表达等方面表现出的新特点，结合社会热点，整合教育资源，构建新的实践育人体系。首先要尊重学生的主体地位,使学生在实践中自觉地获得感悟、丰富体验、学到知识、形成技能、掌握能力、树立观念，让“三生教育”在大学生成长成才中不断放射出绚丽的光彩。其次要整合学校教育、家庭教育、社会教育的力量, 为大学生社会实践营造良好的环境，积极引导大学生体验社会实践，感悟社会热点，探索生命价值，学习生存知识，奋斗幸福生活，最终达到帮助大学生确立正确的世界观、人生观、价值观的目标，构建起社会实践的育人机制和长效机制。