异教徒信仰什么 尼西亚议会：异教徒君士坦丁皇帝用基督教来统一教会和国家

尼西亚议会：异教徒君士坦丁皇帝用基督教来统一教会和国家  

尼西亚理事会（又称尼西亚第一理事会）是基督教会的第一个全基督教理事会.

这个会议于公元325年召开，由罗马皇帝君士坦丁召集.

约300名来自罗马帝国各地的主教在尼西亚会面，讨论神学问题，特别是阿里乌斯的教义，阿里安教.

尼西亚理事会最重要的成果之一是制定了尼西亚信条，许多基督教教派仍然把它作为信仰的职业.

公元324年，君士坦丁成为罗马帝国的唯一统治者.

尽管当时他自己不是基督徒（他只在公元337年临终时受洗），但他允许基督徒（通过公元313年米兰的法令）在不受压迫的情况下实践他们的信仰.

作为罗马帝国的统治者，君士坦丁希望基督教能够用来统一他的臣民.

然而，信仰内部的分歧意味着这将很难实现.

为了统一基督教信仰，皇帝召集了尼西亚议会，描绘君士坦丁皇帝的图标，由尼西亚第一议会（325）的主教陪同，持有381年的尼西亚-君士坦丁堡信条.

（公共领域），在公元4世纪，基督教内部有一场关于神的性质的争论，特别是关于神的性质的儿子与神的父亲.

一种观点认为，尽管耶稣基督是神圣的，但他并不等同于上帝，因为他是一个被创造的存在.

这种信仰被称为阿里安主义，以亚历山大的阿里乌命名.

另一种观点认为，耶稣和上帝是平等的，是同体的，即一种物质，是同一的.

这一立场被称为同属于（意思是“相同的存在”）基督论.

早在公元320/321年，当亚历山大主教圣亚历山大召集一个议会时，关于阿里安的争论就已经开始了.

来自埃及和利比亚的一百多名主教参加了这次会议，导致阿里乌被诅咒.

尽管如此，阿里乌斯仍继续传道并招募信徒.

亚利乌被赶出埃及，就往巴勒斯坦去，又从那里往尼哥底亚去.

阿里安争议的严重性可以从皇帝本人试图调和双方的矛盾中看出.

君士坦丁写信给阿里乌斯和圣亚历山大，建议他们结束冲突.

由于双方都不准备让步，君士坦丁决定，解决冲突的最好办法是召开一个教会理事会，东正教的图标描绘尼西亚第一理事会（325）.

（公共领域），公元325年，尼西亚议会召开.

来自罗马帝国各地，特别是东部省份的大约300名主教参加了会议.

有趣的是，当时的教皇西尔维斯特一世虽然有两名代表，但没有出席安理会会议.

尽管君士坦丁也出席了会议，并以名誉主席的身份主持会议，但他把神学辩论的方向留给了教会领袖，尼西亚会议最重要的成果之一是尼西亚信条，它定义了正统或“正确”的基督教信仰.

在议会结束时，阿里亚斯主义只剩下三个支持者，阿里亚斯本人、马尔马里卡的西奥纳斯和托勒密的塞昆多.

阿里乌斯的教义被宣布为异端，他的书被烧毁.

阿里乌本人被皇帝放逐到伊利里亚，在希腊的米耶加洛米内奥伦修道院的代表，代表了尼克亚325年第一届基督教会，谴责了阿里乌在图标的底部.

（Jjensen/CC BY SA 3.

0），尼西亚理事会的与会者还讨论了其他各种问题，并颁布了20部教规，其中大部分是行政性质的.

例如，委员会确认亚历山大和安提俄克在其地区的地位高于其他地区.

另一部教规为主教的适当排序提供了指示，即主教应由该省所有其他主教任命如果可能的话，如果缺席的主教参加了投票，并提供了他们的书面同意，那么三个就足够了，尼西亚理事会对基督教产生了持久的影响.

尼西亚信条仍然被大多数主要基督教教派使用，包括罗马天主教、东正教和新教教会.

此外，君士坦丁参与尼西亚议会表明了教会和国家之间的团结，以及世俗统治者对教会事务的赞助，这种模式将持续几个世纪，17世纪的俄罗斯图标说明了该信条的条款.

（公共领域），上图：描绘尼西亚议会的16世纪壁画.

资料来源：公共领域，作者吴明仁，我是一名考古学学士学位的大学生.

我的兴趣从对考古/文本/图片数据集的“传统”到“激进”解释.

我相信，来自两个极端的倡导者的智力投入将有助于.阅读Mor.