罪人的真相 【不得辄信举罪人语】什么意思？如何解释？

【不得辄信举罪人语】什么意思？如何解释？  

行事钞‧僧网大纲篇：「四分云，若有人举罪者，不得辄信举罪人语，便唤所告之人，对僧詶答。先问见闻疑三根，若云见者，为自见，从他见，见在何处犯。犯何等罪？为犯戒耶？犯何等戒？破见耶？破何等见？破威仪耶？破何等威仪？如是举罪人一一能答，有智人者，方可随其所告，问众上中下及所犯人，取其自言，证正举治。若不能答，有智人随有违者，便随所诬谤罪，依法治之。故文云，若举无根无余罪者，不成遮，治其谤罪。文亦不显情之虚实，即结其犯，义须斟酌。」资持记释云：「举罪中，初明来举。所告人即目犯者。先下，明勘覈。不出三种：一﹑根，二﹑处，三﹑罪。根处举见以问，闻疑准同。罪中文略邪命。如下，明酬对，前明能答依作。有智人，即众主也。若不下，明妄举反治。举重治残，举残治提，举提治吉，故云依法也。下引证中，无余罪即四重，此谓实犯；但无根故，即犯谤罪。不成遮者，谓能举本意，遮他说恣故。文亦下，以义决文，谓对答虽差，情容虚实，故诫斟酌，未可一向。」（事钞记卷七‧四七‧一四）