锡克教印度教冲突 《世界宗教源流史》印度錫克教之二：錫克教的歷史1

《世界宗教源流史》印度錫克教之二：錫克教的歷史1  

印度錫克教之二：錫克教的歷史1
錫克教（Sikhism）是15世紀產生於印度的一神教，主要流行於印度，在南亞的，東南亞的，北美的和也有少量信徒。
「錫克」一詞，來源於梵文，意思是「學生」、「弟子」、「信徒」。錫克教徒被稱為錫克人，長發、梳子、鋼箍、匕首、短褲是錫克教徒的五大信仰標識。
尊崇十位上師並以上師們傳授的《阿底格蘭特》為經典，《阿底格蘭特》象徵第十一位上師。以公平正義、扶貧濟弱和宗教自由為基本教義。
宗教符號的圓圈代表沒有始終的唯一真神，左右兩邊的彎刀象徵捍衛真理與正義；中間的雙刃刀代表做飯的刀具。
錫克教於15世紀末由那納克創立於印度西北部旁遮普地區。它是在莫卧兒王朝時期印度教和伊斯蘭教的交流中萌芽的，由於印度教虔誠派運動的開展，後來發展成為一個獨立的宗教。錫克」是梵文Sikha的音譯，原意為門徒。錫克教奉行祖師崇拜制，視祖師為神的使者，其信徒自稱是祖師的門徒。錫克教徒非常尊重本教的首領和上師，尊稱為「古魯」，意為「上師」或「師尊」。從第一代上師那諾（1469～1539）算起，到戈賓德·辛哈（Gobind Singh，1666～1708）為止，先後共有十位上師。第十位上師戈賓德·辛哈被暗殺後，雖然還有其他人繼任領導，但都不再稱為上師。戈賓德·辛哈去世前指定宗教經典《阿底格蘭特》為第十一任上師。按照教條，凡承認錫克教義、十位上師和錫克教的著名經典《阿底格蘭特》者，皆可成為錫克教徒。
從第六代師尊開始到第十代師尊，錫克教為了對抗莫卧爾王朝的壓迫，逐漸發展成為一個帶有軍事化色彩的組織。此後在英國統治印度時期，錫克教徒就占軍隊人數的四分之一。印度軍隊中有15%士兵為錫克教徒。 錫克教提倡平等、友愛，強調實幹，既反對印度教森嚴的種姓制度，也不贊成伊斯蘭教排斥異教的種種做法，也反對其他宗教的偶像崇拜和歧視婦女。錫克人約計1630萬（1991年），其中大部分生活在印度和巴基斯坦的旁遮普地區，其餘散居在德里地區、哈里亞納邦和孟買等地。居住在旁遮普的錫克人，雖人數不多，僅佔全國人口的2%，但全國二分之一強的糧食由他們提供，該地有「印度糧倉」之稱。該教的創始者那納克曾公開宣稱：「我的宗教既不是印度教，也不是伊斯蘭教。」它是一種試圖把印度教和伊斯蘭教融為一體的新宗教。錫克教的出現不是偶然的，有它的時代背景和歷史根源。
印度教森嚴的種姓制度和繁瑣的教規，引起了賤民和一般教徒的不滿，公元8世紀初，伊斯蘭教傳入印度，強迫人們改信伊斯蘭教，使矛盾進一步加劇和複雜化。面對這些尖銳而複雜的種姓問題和宗教矛盾，一些人提出了宗教改革主張，遂出現改革熱潮，開展了「虔誠運動」。鬥爭聲勢浩大，影響很廣。
那納克上師所處的時代，正值洛提王朝統治時期（1451～1526），當時印度教種姓歧視非常嚴重，引起低級種姓的強烈不滿，洛提王國出現了混亂局面。這時，道萊特漢·洛提的兒子提拉華爾·汗懷有篡奪王位的野心，竟然給巴卑爾寫信，鼓勵他進攻印度。巴卑爾本來對印度虎視眈眈，垂涎三尺。得信之後，喜出望外，遂率兵向印度進發，在帕尼帕特地區（現屬哈里亞納邦）同當時的國王易卜拉欣·洛提激烈交戰，結果易卜拉欣·洛提戰敗身亡。
上師那納克對提拉華爾·汗的行徑非常氣憤，大為不滿。他認為，這會使國家更加遭殃，人民更加受難。因此，他把巴卑爾的軍隊看成是入室豺狼，比喻為「罪惡的迎親隊」。當時，雖有許多人大聲疾呼，反對社會黑暗和人民中間的偽善現象，但誰也沒有把這種現象歸咎於當時的統治階層，只有上師那諾首先公開譴責和咒罵腐朽的統治者以及封建領主，把他們說成是劊子手、惡狗和吸血鬼。他還把耳聞目睹的血淋淋的事實寫成一本書，有力地揭露了當時由於巴卑爾入侵所造成的樁樁慘案。當時，各封建領主大量掠奪人民的財富，那納克對此表示了強烈反對。他希望給每個人以平等權利，都能過上幸福生活。他蔑視富有，同情貧窮，愛憎分明。
他公開反對朝聖和宗教的偽善。一次，那納克上師格雲遊到哈里杜瓦爾，他看見人們站在恆河裡，面向東方，朝著太陽澆水。那納克上師便也站在恆河裡，面朝西方澆水。因為他不面朝東，而是面向西澆水，人們誤認他是瘋子，有人還前來和他辯論，他問：「你面朝東給誰澆水？」他回答：「給太陽呀！」又問：「太陽有多遠？」他又答：「說不清，可你為什麼朝西面澆水？」「在迦爾達爾普爾有我的地，都幹了，我在給地澆水。」那納克說。一個學者聽了他的話後哈哈大笑起來，然後輕蔑地問道：「可是你澆的水連河岸都到不了，都灑在河裡了，怎麼能到達迦爾達爾普爾呢？」那納克立刻反駁道：「如果我澆的水到不了迦爾達爾普爾，那麼，你澆的水怎麼能到太陽那裡呢？」他們被那納克駁得啞口無言。
那諾反對男尊女卑。當時，社會上婦女備受歧視，在一些信仰印度教的種姓中，流行著一種殺害女嬰的陋俗，女孩一生下來，就被殺死。那諾堅決反對這種野蠻行為，並指出了婦女應有的地位。他認為，在生活中，男子離不開女子，否則沒法過日子。他還說，婦女既然能生出帝王、仙人和英雄，她們在男人面前為什麼就一錢不值呢？怎能說她們低賤，微不足道呢？
那諾講究實際，不相信出家為僧和雲遊山林就可以見到梵天的說法。他認為，家居是最理想的。他說，人們只有盡好家庭義務，才能沿著正確道路到達梵天那裡。他發現，幾乎所有教派只強調外表形式，因而相互爭吵，有許多天真的人就是在這種爭吵的煙幕中受騙上當。因此，他鼓勵和開導這些人掙脫騙人的羅網。
儘管那納克也叫人們叨念羅摩，以求解脫，但他從不叫人們逃避生活。他自己就結了婚，還生了兩個兒子。
那納克上師出生於平民之家，生活在平民之中，他一生從事耕種，直到生命的最後一息。他時常教導教徒：「生活在虛幻之中，而又不為虛幻所迷戀，才能得到真正的瑜加（即精神和梵天融為一體）。靠外表的偽裝，什麼也不可能得到。」他認為，只是吹牛說大話和談經論道的人，不會成為瑜加者，只有平等待人的人才是真正的瑜加者。那納克上師活了77歲，他一生以普通人的身份傳播著他的教義，影響很大。他死後，他所創建的錫克教，迅速地傳播到整個旁遮普和印度河流域。