冬至圣旨到奉天承运皇帝诏曰 明代以前聖旨不說「奉天承運，皇帝詔曰」

明代以前聖旨不說「奉天承運，皇帝詔曰」  

「奉天承運皇帝詔曰」的正確斷句法應是：「奉天承運皇帝，詔曰」，而不是時下影視作品中的「奉天承運，皇帝詔曰」的讀法。

明代聖旨

在時下熱播的很多歷史題材影視作品中，經常會出現太監宣讀聖旨的鏡頭：「奉天承運，皇帝詔曰……」這句話聽得人很不舒服，因為在明代以前，聖旨的「開場白」，根本沒有這八個字，這可謂是「戲說」和「穿越」。

在中國古代，帝令也不全稱為「聖旨」。據《中國聖旨大觀》一書記載，春秋戰國時期，帝王之令分別稱作「命」「令」「政」，直到宋代才開始通稱帝令為「聖 旨」。聖旨的開頭語也不全是「奉天承運，皇帝詔曰」，而是歷朝歷代各有其別：唐朝時，聖旨開頭語多是「門下」兩字，因為聖旨一般由當時的門下省審核頒發， 如《肅宗命皇太子監國制》的聖旨，開頭語便是：「門下，天下之本……」也有用「朕紹膺駿命」「朕膺昊天之春命」等詞作開頭語的。魏晉南北朝時期，聖旨開頭 語多用「應天順時，受茲明命」八個字，以闡明天子的「正統」。蒙古族的最高天神是長生天，所以元朝時期的聖旨開頭語一律是「長生天氣力裡，大福蔭護助裡， 皇帝聖旨……」最早使用「奉天承運皇帝詔曰」八個字作為聖旨開頭語的，是明太祖朱元璋。也就是說，「奉天承運皇帝詔曰」八個字出現於聖旨中，始於明朝。

據明人沈德符《萬歷野獲編》一書記載，朱元璋定都南京後，將南京更名為「應天府」，將宮中最大的金鑾殿取名為「奉天殿」。為了彰顯其「天子」的合法性， 他自稱「奉天法祖」，還在手持玉圭上刻了「奉天法祖」四字。後來，為了尋找「奉天承運」的「理論根據」和有力佐證，朱元璋還自撰了《禦制記夢》一文，文中 繪聲繪色地講述了他夢天宮，見到了「道法三清」，紫衣道人授以真人服飾和法劍等情節。自此，朱元璋開始自稱「奉天承運皇帝詔曰」，他再頒發聖旨時，便以這 八個字作為「開場白」了。後世沿傳，便形成了聖旨開頭語的固定形式。

而且值得一提的是，「奉天承運皇帝詔曰」的正確斷句法應是：「奉天承運皇帝，詔曰」，而不是時下影視作品中的「奉天承運，皇帝詔曰」的讀法。