医者仁心大医精诚含义 医为仁术名言 仁术什么意思

医为仁术名言 仁术什么意思  

有关赞扬医生的词语，成语，名言

救死扶伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 大精诚

回春妙手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀 着手春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉

"大医精诚"

唐代医学家孙思邈著有《医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生医。”

"杏林春暖"

"杏林春暖"，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。

相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。每当熟的时候，董奉贴出告，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的抚幅挂在他家门口。从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流传开来，沿用至今。

“悬壶济世”

《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。

费长房得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买酒肉，恭恭敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。

返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能百病，驱瘟疫，令人起死回生。

这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来，民间的中为了纪念这个奇式的师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的志。今，然中医大夫“悬壶”已少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。

人回春手----医传盖世功

丹心妙手保康健----奇药银针除病魔

辛劳采得山中药----克奋医活世上人

谁曰华佗无再世----我云鹊重生

有缘善写红十字----立德常学白求恩

银针凭妙手----白衣秉丹心

采得三山药----炼成九转丸

杏林三月茂----橘井四时春

欲向市中求妙药----须知海内有奇方

无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴

神自有能医手----东亚何曾病夫

热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人

要么医说的名言：

白求恩：医坐在家里人来叩门的时代已经过去了，我们今后的战斗口号是，前线去，伤员那里去，哪里有伤员，我们就到哪里！

土里没有种子，长不出小米来，身体里没有血，生就会发危险，员身体里失去了大量的血，只有给他们，才能他们医好，从个健康人的身上，取 — 点儿血，对于身体并没有妨碍，因为他能很快给自己补上，如果我们用自己的血活一个战士，打死十个敌人。

你们不要以为奇怪，什么三万以外，地球的那一边我这的人要帮助你们，你们和我都是国际主义者，没有任何种，肤、语言、家的界限把我们

谁能奉献关于医学方面中国古人的名言警句啊~是关于爱岗敬业的！！！急求啊！！！！是中国古人的哦！！

修从医之德，常怀律己之心；

长思贪欲之害，常戒非分想。

行医一时，鞠躬一生；不求闻达，但求利人。

习启迪心智，学习净化，

学习陶冶情操，学习升华境界。

良医有两种：

一种是自己能够把病人好；

一种是知道自己治不好，

而把病推荐给其他医生。

救人之难，济人之急，悯人之孤，容人过

“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也”。

——唐·孙思邈 《千金要方》

胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。——孙思邈

学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之，倘拘拘于格理，便呆钝灵。——清 曹仁伯《琉球百问》

立志德 求真精

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。（清 赵晴初《存存斋话序》）

良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。 ——清·叶天士《临证指南医案·华序》

夫医学之要，莫于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨？证不辨，药于何？（清 吴仪洛《本草从新原序》）

“盖医之为道，以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。”

——元·王好古《此事难知·序》

医乃仁术，无德不立。

大医有魂，生生不息。

——06年感动中国人物华益慰教授的评价词。

生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不医也。（清 吴《温病条辨 自序》

To cure sometimes, to relieve often, to fort always。

这是镌刻在撒拉克湖畔(Saranac Lake)的E．L．Trudeau医师的铭言。

人的本是病人的医生，而医生是帮助本能的。（古希腊·希波克拉底）

保持健康,这是对自己的义务,甚至也是对社会的义——(美)富兰克林

精神畅快,心气平和。饮食有节,暖心。起居以,劳逸均。——梅兰芳

阳光、空气、水和运动——生命和康的源泉

对人类而言,黄金不是最重要的财富,惟其营养与健康才是一切的切。——霍布金斯

运动是一切生命的源泉。——达·芬奇

进则救世,退则救民;不能为良相,亦当为良医。——东汉·张仲景

选择医学可是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。——钟南山

夫医者，非仁爱之士，不可托也；非明理达，不也；非廉洁纯良，不可信也。——【晋】杨泉《物理》

“考验我们医务人员的时候到了，越是难的时候，我们越应该站出来，保护人们的健康，救治患者，是我们神圣的职责。”

——钟南山院士在抗击“非典”时所言

我愿在判断力所及的范，尽我的能力，遵守为病人谋利益的道德原，并拒绝一切堕落及害人的行为。为病家谋幸福是唯一之目的。

——波克拉底

病人也是医生的老师，们没有理不全心全意为他们服务。为一医生，应时刻为病人着想，要有为学献身的精神。——法祖

真诚答疑，希望

求医学格言 要有作者

盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。（明李梃《医学入门习医规格》）

2 、夫医药为用，性命所系。（晋 王和《脉经序》）

3 、夫药为用，性命所系，和扁至妙，或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。（晋 王和《脉经序》）

4 、要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，著精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。（ 华佗《中藏经声色形证决死法》）

5 、后生志学者少，爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。（唐 孙思邈《千金翼方万病》）

6 、以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。（唐 孙思邈《金翼方序》）

7 、知针知药，固是良医。（唐 孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对》）

8 、人命至，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。（唐 思邈《备急千金要方序》）

9 、痛夭枉之厄，惜坠学之愚。乃博采群经。（唐 孙思邈《备急千金要方 》）

10 、良医则贵察声色，神工则深究萌芽。（唐 孙思邈《千金翼方 序》）

11 、医者，也。善于用意，即为良医。（ 孙思邈《金翼方 针灸上》）

12 、医以济世，术贵乎精。（清 吴尚先《理渝外治方要略言》）

13 、医不难於用药，而难於认证。（清 温载之《温氏医案咳嗽》）

14 、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸准绳。（清张畹香《张畹香医案卷上》）

15 、医者，书不熟则理不明，理不明识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。（清 吴谦等《医宗金鉴凡例》）

16 、读书而不临证，不可以为医；临证而不书，亦不可以为医。（清陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》）

17 、学问无窍，读书可量也。（清 叶天士《临证指南医案卷眩晕》）

18 、夫学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证何辨？证不辨，药于何用？（清 吴仪洛《本草从新原序》）

19 、夫医官用药，如将帅之用兵。（明 赵宜真《秘传外科方总论》）

20 、良医医病，万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣！（清 陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》）

21 、夫以利济存心，则其学业能日造乎高明；若仅为衣食计，其知识自必终囿于庸俗。（清 叶天士《临证指南医案华序》）

22 、盖医者人所关，固至难极重之事，原可令愚之人为之也。（清 徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》）

23 、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。（ 吴谦等《医宗金鉴运气要诀》）

24 、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌；善用药者亦必深知药性之能力，后能用之以病。（张锡纯《医学衷中参西录》）

25 、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。（清 徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》）

26 、人必天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。（清 王秉衡《重庆堂随笔卷论治案》）

27 、盖医学通乎性命，知医则知立命。（清 赵学敏《串雅内编论》）

28 、知浅而不知其深，犹未知也。知其偏不知其全，犹未知也。（清 程国彭《学心悟》）

29 、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。（ 赵晴初《存存斋医话稿序》）

30 、术日以精，怀以虚；名日高，行日以谨。（清 吴尚先《理渝骈文》）

31 、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？（清 尚先《理渝骈文续增略言》）

32 、医之临病，胜于临敌。（清 怀远《医彻卷四医箴疗医》）

33 、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容，可不慎欤！（清 刘昌祁《白喉治要言白喉症最忌服药》）

33 、古人以神圣工巧言医。又曰：医者，意也。以其传授虽的，造旨虽深，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非尽子随时反中之妙，宁无愧与医乎？（ 朱震亨《局方发挥》）

34 、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎！（明 张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》）

35 、医者仁术，圣人以之赞造化之不及，所贵者，危救困，起死回生耳。（明 聂尚恒《幼心法卷一》）

36 、生民辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不不学医。（清 瑭《温病条辨 自序》

37 、医书不熟则医不明，医理不明则医识不，医识不精则临证移。（清 赵驹《伤寒论旁训·序》）

38 、疾有误而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。（南齐 褚澄《褚氏遗书》）

39 、医之道最微，微则不能不深究；医方最广，广则不不小心。（清 梁拓轩《疠科全书自序》）

40 、古方不可不，不可信之太过，亦不能全信。须对症细参，斟酌尽善。（清 吴瑭《医书》）

41 、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。（清 陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医则》）

42 、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证理明识广。（清 魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》）

43 、夫医者，非仁爱士，可托也；非聪理达，可也；非廉洁纯良，不可信。（晋 杨泉《物理论》）

44 、无恒德者，不可以作医。（清 陈梦雷等《古今图书集成医部全录》）

45 、一事长于己者，不远千里，伏膺取决。（唐 孙思邈《备急千金要序》）

46 、病不可察隐情，药不可徒拘成法。（明 倪士奇《两都医案北案》）

47 、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。（明 倪士奇《两都医案北案》）

48 、名相治国，名医活人，人贵于人有耳。（郭霭春《中国分省医籍考 山东省 第六类 方论 外科杂集》）

49 、看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。（金 李东垣《珍珠补遗药性赋 .. 卷三》）

50 、学者非读万卷书，未可轻言医。（清 魏荔彤《金匮要略论本义 卷五》）

51 、自古无不效之方，而世医不识病。（明 孙一奎《赤水玄珠 序》）

52 、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。（明 王肯堂《肯堂医论 卷中 杂记》）

53 、今之医者，凡遇一证，便若观海望洋，茫无定，则势有不得不为杂乱，而用广络原野之术。（明 张介宾《岳全书 传忠录 论治篇》）

54 、人知君相不易为，不知医士不易为。盖君相之生杀人也，其道而共闻；医士之生杀人，其道微而难辨。（ 李中梓《诊家正眼 序》）

55 、凡读古人书，应胸有识见，引伸触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎之中，方为善读书人。（清 顾仪卿《医中一得》）

56 、学到知羞，方知艺不精。（明 张景岳《类经 论治类 失》）

57 、病无常形，医无常方，无常品。顺逆进退，存乎其时；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。（明 李中梓《医宗必 用药须知内经之方法论》）

58 、世无治之疾，有善治之医；药无难代之品，有不善代人。（南齐 褚澄《褚氏遗书》）

59 、乃知学不博而欲为医难矣。（金 从正《儒门事亲 卷二 攻里发表寒热殊涂笺》）

60 、医学贵精，不精则害人匪细。（ 陈梦雷等《古今图书集医部全录》）

61 、医本于济世，能治则治之，不必存贪得之心。近率以医为行业，谓求富者莫如医一途。于朋党角立，趋利若骛。入主出奴，各成门户。（清 赵学敏《串雅内》）

62 、临病若能三思，用药终无失。（清 沈龙《食物本草会纂 机赋》）

63 、夫医诚难知，之不精，则罪更甚于不知。（清 吴其浚《植