高一历史优化设计研究学习

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①对地主阶级新思想的评价[思路分析]

“向西方学习”是在鸦片战争前后民族危机加深和封建统治日益腐败之时，封建士大夫中的有识之士为寻求强国御侮之道而萌发的新思想。

[解题过程]

（1）鸦片战争后，在封建士大夫集团中，分化出了地主阶级改革派。

他们敢于正视现实问题，要求改革弊政，抵抗侵略，反对投降卖国，主张学习西方，敢于睁眼看世界，注重开发边疆，试图改变中国贫困面貌。

林则徐注重整顿吏治、防范侵略，是中国睁眼看世界的第一人；龚自珍和魏源则侧重于对社会腐败现象的揭露，提出变法主张；魏源在对待西方问题上，比林则徐还进步，提出了“师夷长技以制夷”的思想。

（2）他们开一代风气之先，成为近代中国人认识世界、走向世界的起点，对后人探索救国之路具有重大的启迪作用。

对后来的洋务派、维新派产生了重要影响作用。

但他们都是地主阶级知识分子，有着深刻的时代局限和阶级局限性，其思想从总体上仍属“经世致用”封建思想体系。

他们不敢触及封建制度，其活动的基点是维持封建统治。

②宗教与封建迷信的区别,

惟贤法师讲述

一、产生的来源不同。

封建迷信是来自民间，是民间的习惯，涉及民间的传说、民间的理想、民间的愿望，它跟宗教不一样，宗教是有历史，有教主，有产生的历史根源，有教义，是有道理可讲的。

有教规，就是在行为上有所遵循，有所约束，大都是劝人为善，另外还有教团，有组织的。

在历史上来讲，宗教对于政治，是相辅相成的，以精神来感化人民，对于辅助政治的推行起了一定的好作用。

不管是佛教、天主教、基督教、伊斯兰教、道教，都能起作用。

二、内容不同。

迷信是什么呢？就是相信鬼神、占卜、扶乩、预言天书这些东西，这往往是带了一定的神权思想，甚至借神敛财。

本来人生了病需要吃药，佛教中讲，有医药要治病，他往往不吃药，导致人们迷信，使人们受到很多损害，所以说宗教与迷信有极大的区别，不能混为一谈。

相命哪，预言天书哪，跳神扶乩哪等等，就是属于迷信，使人们在鬼神中、命运中不能摆脱自己，从这一点来说，它不是宗教。

宗教是以劝善止恶为主，迷信是宣传神权，借鬼神附身、借神敛财。

它不象宗教，有教史（即历史），有教义，有教规，有教团，有一定的组织，而且宗教发生的作用是劝人止恶为善，对社会的稳定有一定的好处，而迷信就是以神权，以各种不可知的东西，来愚弄人们，从中渔利，使人们受到损害。

这与宗教是有极大的区别的。

三、与哲学的关系

宗教与哲学有关系，迷信与哲学完全没有什么关系。

迷信是说不出什么道理的，而宗教可以说自己做主，当然其中唯神论的也有，但是这个方向还是很好，迷信则是自己完全不能作主，赋予神权，迷信神权，自己完全不能主宰自己，这是极大的区别。

迷信一般来讲是得不到政府支持的，中国现在提倡五大宗教，发扬五大宗教，而迷信却是要取缔的。

四、与邪教的区别

但是迷信也不是邪教，邪教完全以神我，发扬神我，以此来愚弄人，神我之说在印度就是婆罗门教，崇拜梵天，以神权来主宰，被佛教视为外道。

中国过去的“####功”，就说自己就是神，自己就是主宰，能支配一切，这个是很荒唐的，引人入邪，害人不浅。

这个为害的程度比迷信还大，所以，宗教与迷信、邪教是有区别的。

可以多看有关资料作一下参考，大体区别即是如此。

五、佛教的特点

佛教既不是迷信，也不是一般意义上的宗教，更不是邪教。

邪教讲神我，佛教讲无我；一般宗教讲万能的上帝，讲神权，佛家讲因果，能自己做主，自己创造；哲学讲内心思辨，佛家讲实践，心物一体，又有不同；科学方面呢，是倾向于物质以及在物质上的研究，佛法讲心物总和，讲心就有物，讲物就有心，讲中道实相，所以与科学也有所不同。

上个世纪初曾经有个争辩，一派认为“佛教非宗教、非科学、非哲学”，另一派认为“佛教亦宗教、亦科学、亦哲学”，这两派都有理由。

“佛教非宗教、非科学、非哲学”，为什么非宗教呢？宗教讲神权，不管是上帝也好，梵天也好，神我也好，都是归于神权。

佛法不是。

非科学，科学崇尚物质，以人为本，佛法是总和观点，人与自然，与社会是连成一体的，所以非科学。

非哲学，哲学是什么呢？什么事情都是凭想象，很空洞，欠实践，而佛法是讲实际，注重实践。

“佛教亦宗教、亦科学、亦哲学”，这是从信仰方面来讲的。

佛教有历史，既然信，就要崇拜三宝，这一点上与宗教相类似。

亦科学，因为佛法讲逻辑，讲因明，讲实证。

亦哲学，佛学在思维方面很强调，注重思维的形式，讲现量，讲比量等等。

加分啊 ````