金庸和佛 金庸：皈依佛教生死

金庸：皈依佛教生死  

> > 　　池田：才我雅戈布列夫先生佛教的。金庸先生也信奉佛教，且佛甚有造，先生皈依佛教，是起於什事呢? > > 　　金庸：我之皈依佛教，非由於接受了那一位佛教高僧或居士的教，粹是一神秘，而且是非常痛苦和的程。> > 　　池田：往下。> > 　　金庸：1976年10月，我十九的子突然在美哥比大自命。我真如晴天霹雳，我心得乎自己也想跟著自。有一烈的疑：“什要自?什忽然了生命?”我想到世去和面，要他向我解疑。 > > 　　池田：是?我可是初次到。失去孩子的父母的心情只有事者才可理解。我也是，我曾失去我的次子。我的恩田先生也有痛苦的。他年的候，他的有一的女夭折了，是生在他皈依佛教前的事。他曾感地道：“我抱著得冰冷的女，哭了整晚上。”了不久，他的夫人也撒手人寰，使得他真地思考有“死”的。> > 　　金庸：此後一年中，我了籍，探究“生死”的秘，地研究了一本英出版的《死亡的》(Man’s Concern with Death)。其中有恩比博士一篇死亡的文，篇文有不少精湛的解，但不能解答我心中“人之生死”的大疑。疑，然只有到宗教中去求解答。我在高中期曾至尾精基督教的新全，回中要，反思考，肯定基督教的教不合我的想法，後我忽然悟到(或者是衷心希望)亡不的情，於是去佛教籍中求答案。> > 　　池田：田先生也曾在失去女及妻子之後的一期信奉基督教，但是，於“生命”的，始法令他信服，也法解答困惑和疑。您之所以基督教不合您的想法，其中一原因就是不能解答“生死”的吧!> 　　那次晤，我起的康丁霍夫・卡列基先生曾：“在方，生死可是一本中的一。如果翻起一，下一就出，言之是重新生死的。然而在洲，人生好似是一本完整的，由始而(有新的一)。”也就是，方西方的生死有著本的不同，於“生死”，您曾作竭力的思考，然也不足於那人生作“一本完整的”的生死吧!但是，佛典浩繁，不可能一口完，那苦和研殊非易事啊！> > 　　金庸：是啊!中的佛卷帙浩繁，有卷之多，只了本的入，就得其中迷信妄的成分太重，不符合我真世界的；但是勉下去。後到《阿含》、《中阿含》、《阿含》，月之中忘食、苦苦研，心思索，突然之有了心：“真理是在了。一定是。”不中文佛太深，在古文的翻中，有一字有完全歧的含，在法了解。> 　　於是我向敦的巴利文了全套《原始佛》的英文本。所“原始佛”，是指佛研究者是最早期、最接近迦牟尼所佛法的，因是印度南部、一出去的，所以也“南佛”。大乘佛者和大乘宗派之“小乘”佛。> > 　　“原如此，於明白了”> > 　　池田：能以的佛英的佛相照比，才可以之行研究。> > 　　金庸：英文佛容易得多。南佛容明平，和真的人生十分接近，像我知分子容易了解、接受，由此而生了信仰，相信佛陀(印度文中原文意“者”)的的是悟了人生的真道理，他道理(也即是“佛法”)世人。我期的思索、查考、疑、研等等程之後，於心意、全心全意的接受。佛法解了我心中的大疑，我心充喜，喜不――“原如此，於明白了！”痛苦到喜，大是一年半光。> > 　　池田：我希望您能原原本本地的心情。> > 　　金庸：後再研各大乘佛，例如《摩诘》、《楞》、《般若》等等，疑又生了。些佛的容“南佛”是完全不同的，充了神奇、不可思的述，我很接受和信服。直至到《妙法》，期思考之後，於了悟――原大乘典主要都是“妙法”，用巧妙的方法宣佛法，解佛法，使得智力低、悟性差的人能了解接受。《法》中，佛陀用火宅、牛、大雨等等多近的比喻向世人解佛法，了令人相信，甚至些（例如佛陀假中毒死）也不可，目的都是在弘佛法。> > 　　池田：《法》富於性，有“永”，有的世界、宇宙，有包容森象一切生命空的大。其中多警句般的文有影像般的美，直可以是一本的“生命的影集”，可以一一翻似的，那一瞬一瞬的面如在眼前浮。> > 　　金庸：我也是了解了“妙法”字之旨，才大乘中充幻想的不起反感。大痛苦到大喜的程大概是年。> > 　　池田：《法》是“教”，如果作大乘典最高峰的《法》看的，其他的佛，都可各真理一端的教，一切全部都可收於“教”的《法》中，宛如“百川海”。您先小乘佛，後再研大乘典，得出的《法》是佛教的真髓，反映出先生於佛教的真探索之精神。> > 　　金庸：也希望先生告知年加入、接受佛法的、和心路程。於我，然小就祖母念《般若波蜜多心》、《金》和《妙法》，但要到整整六十年之後，才通痛苦的探索和追，入了佛法的境界。在中佛教的各宗派中，我心上最接近“般若宗”。>