善事公 行无色不还非善士趣什么意思？如何解释？

行无色不还非善士趣什么意思？如何解释？  

行无色不还非善士趣 大毗婆沙论一百七十五卷六页云：问：行无色不还，于行色界不还，有五事胜。谓界胜、地胜、断烦恼胜、损减蕴胜、三摩钵底胜。何故不立为善士趣？答：应说而不说者；当知此义有余。有说：若麤现易了；立善士趣。彼不显了，是故不说。有说：佛为劝诱未离欲界多过患处染圣者，令速离故；说行色界不还为善士趣。不为劝诱未离色界少过患处染圣者，令速离故；不说行无色不还为善士趣。有说：若有色身，依有色处，有来去等寂静威仪，可令他知是善士者；立善士趣。行无色者，无如是事；故不立善士趣。有说：若处、有五不还，可施设七善趣者；立善士趣。行无色不还，不具五种，不可施设七善士趣；是故不说。有说：若彼界有惟圣者生处；立善士趣。无色界不尔。有说：若已得杂修静虑，虽退而不失静虑者；立善士趣。行无色者不尔。有说：若界、已离不善士法，有诸善士往还谈论；于是界中、立善士趣。无色界不尔。故不立善士趣。