福不能享尽事不能做绝 佛六的事不可做

佛六的事不可做  

佛阿含第二分《善生》中到：

佛告善生。六者。>一者耽湎於酒。>二者博。>三者放。>四者迷於伎。>五者友相得。>六者懈。是六。

佛告善生。有六可以折的事情，>一、喜喝酒。>二、喜游博。>三、放。>四、喜歌舞。>五、跟友相交。>六、懈怠惰。

善生。若者．者子解知四行。不於四而行。

一者生。二者。三者淫逸。四者妄。>是四行。

何四。>一者欲。二者恚。三者怖。四者。

知六。是。善生。於四得。供六方。今善後善。今世根基。後世根基。於法中。智者所。世一果。身命。生天．善。善生。

知酒有六失。>一者失。二者生病。三者斗诤。四者名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日。>善生。若彼者．者子酒不已。其家日日。

世尊的一都。>第一、失，喝酒得花吧，人完了你，你再回人，回回都要花。>第二、生病，酒喝得多了，真像病一一，末有次喝多了，晚上半夜就醒，，上吐下。一般需要一天身能才可恢正常，有息的兄可以，喝多了後息，感身到都跳，能不正常。>第三、斗诤，喝完了酒人就容易抬，碰到了看不的人或事要一。容易跟人吵架。>第四、名流布，喝完酒失，然名流布。>第五、恚怒暴生，容易生。>第六、智慧日，生理能喝完酒人力思能力都下降，喝酒一般的然都有肉，失慈悲心，自然智慧日。要是喝酒，，得罪人，得不到人的信任，事容易砸，袋再越越不好用，越越少，花的越越多，所以日，何我大部分不是者子。

善生。博有六失。何六。>一者日耗。二者生怨。三者智者所。四者人不敬信。五者人疏外。六者生心。

善生。是博六失。若者．者子博不已。其家日日。

第一、日耗，十九，桌上有常。>第二、生怨，然了，人心不高，暗暗生怨。>第三、智者所，有智慧的人就指。>第四、人不敬信，一般人都不相信博成性的人，因有的候便要去借，然不能借去接著，肯定孩子，老婆生病之的，言很快被揭穿的，所以慢慢就有信用了。>第五、人疏外，朋友不喜，甚至。>第六、生心，借不到，又想去翻本，只能去偷。到地步已不是了。

放有六失。>一者不自身。二者不。三者不子。四者常自。五者苦法常自身。六者喜生妄。>是放六失。若者．者子放不已。其家日日。

放失甚大>第一、不自身，常淫邪身有危害，性命之源，不可不慎。>第二、不，在一些不正常的系下，浪，如果得了生殖疾病，更是要花很多，而且容易被被敲。>第三、不子，常在上看到有人不束不道德系而去害人家的孩子。>第四、常自，末有，在病理上的人容易恐怖，在心理上有心的罪感。>第五、苦法常自身，得不到的想得到，得到的怕失去。嗔慢疑具足。>第六、喜生妄，因要著家人，所以不停的撒。看到美女，喜好意淫。>

善生。迷於伎有六失。一者求歌。二者求舞。三者求琴瑟。四者波早。五者多。六者首呵那。是伎六失。若者．者子伎不已。其家日日。>波卑 "相於中的索布,一." 多 "是一器, "首呵那"是大鼓。

友相得有六失。>一者方便生欺。二者好喜屏。三者他家人。四者他物。五者利自向。六者好他。>是友六失。若者．者子友不已。其家日日。

友的六失。>第一、方便生欺，心不正的容易人，占便宜，欺人。>第二、好喜屏,"好喜屏",屏就是避人之地,人都喜偷偷摸摸的.>第三、他家人，引家的其它人。>第四、他物，不於自己的物生非分取之想。>第五、利自向，也就是利忘，自己必要占到便宜。>第六、好他，人末，自己一有，全是人的。。>友！

懈有六失。>一者富不肯作。二者不肯勤修。三者寒不肯勤修。

四者不肯勤修。五者早不肯勤修。六者晚不肯勤修。>是懈六失。若者．者子懈不已。其家日日。

懈怠惰有六失。>第一、富不肯作，仗著自己家有些，不作。>第二、不肯勤修，想“反正自己就是命，工作也用” 。>第三、寒不肯勤修。>四者不肯勤修．>五者早不肯勤修。>六者晚不肯勤修。>怕冷怕怕早起怕晚睡，然就不到喽。