修行之人修的是什么 修行如何修

修行如何修  

城……。> > ……曰：> > “比丘!修於一法、多修者，有大果、大功德。以何一法耶?入出息念是。> > 比丘!於入出息念，何修、何多修者，有大果、大功德耶?> > 比丘!於此有比丘，往阿若、往下、往空屋，跏趺坐，以身正持，修念普前，正念而入息，正念而出息。> > 於入息，了知“我入息”；於出息，了知“我出息”；於短入息，了知“我短入息”；於短出息，了知“我短出息。”> > “我偏身入息”，“我偏身出息”，“我止身行入息”，“我止身行出息。”> > “我喜入息”，“我喜出息”，“我入息”，“我出息。”> > “我心行入息”，“我心行出息”，“我止心行入息”，“我止心行出息”，“我心入出息”，“我心出息。”> > “我心喜之入息”，“我心喜之出息”，“我心得定之入息”，“我心得定之出息”，“我心解之入息”，“我心解之出息。”> > “我常入息”，“我常出息”，“我入息”，“我出息”，“我入息”，“我出息”，“我定入息”，“我定出息。”> > 比丘!入出息如是之修、如是多修者，有大果、大功德。” > > 注1 阿含二九、七(大正藏二、二O六a)，阿含一五(大正藏二、四九七a)。 > > 二 第二 支> > 城。> > “比丘!入出息念修，多修者，有大果、大功德。比丘!入出息念何修、何多修者，有大果、大功德耶?> > 比丘!於此有比丘，依、依、依，修回向於之入出息念俱行之念支……法支……喜支……安支……定支……依、依、依，修回向於之入出息念俱行之支。 > > 比丘!入出息念如是修、如是多修者，有大果、大功德。”> > > > 注1 阿含二九、九(大正藏二、二O六b)。 > > 三 第三 清> > 城。> > “比丘!入出息念修、多修者，有大果、大功德。比丘!何於入出息念修、多修者，有大果、大功德耶?> > 比丘!於此有比丘，往阿若、往下、往空屋，跏趺坐，以身正持，修念於前，正念而入息、正念而出息：> > 乃至……“我定而入息”，“我定而出息。” > > 比丘!如是修入出息念、如是多修者，有大果、大功德。” > > 注1 照上第一 > > 四 第四 果(一)> > “比丘!入出息念修、多修者，有大果、大功德。比丘!何修入出息念、何多修者，有大果、大功德耶?> > 比丘!於此有比丘，往阿若、往下、往空屋，跏趺坐，以身正持，修念於前，正念而入息、正念而出息……乃至……“我定入息”，“我定出息。”> > 比丘!入出息念如是修、如是多修者，有大果、大功德。 > > 比丘!入出息念如是修、如是多修者，有二果中之一果可期，於法悟，或余依得不果。” > > 五 第五 果(二)> > “比丘!入出息念修、多修者，有大果、大功德。比丘!何修入出息念、何多修者，有大果、大功德耶?> > 比丘!於此有比丘，往阿若、往下、往空屋……乃至……“我定出息。”> > 比丘!入出息念如是修、如是多修者，有大果、大功德。> > 比丘!入出息念如是修、如是多修者，有七果、七功德可期。何七果、七功德耶?> > 於法已得悟；若於法不得悟，命得悟；若於命不得悟，依五下分，得中般涅……得害般涅……得行般涅……得有行般涅……成上流至色究竟天。 > > 比丘!入出息念如是修、如是多修者，有此七果、七功德可期。” > > 六 第六 阿梨瑟吒> > 城。於此世尊……曰：> > “比丘!汝等入出息念修。”> > 如是示已，具阿梨瑟吒白世尊曰：> > “大德，我修入出息念。”> > “阿梨瑟吒!汝何而修入出息念耶?”> > “大德，我於去之欲，欲欲；於未之欲，欲欲；於外之法，善伏想，以正念而入息、以正念而出息。大德!我如是修入出息念。” > > “阿梨瑟吒!如是之入出息念者，我不有。然而，阿梨瑟吒!有大之入出息念，且谛，善作意，我。”具阿梨瑟吒世尊曰--> > “唯唯!大德!”> > 世尊示曰：> > “阿梨瑟吒!何之入出息念，大耶?> > 阿梨瑟吒!於此有比丘，往阿若、往下、往空屋，跏趺坐……乃至……“我定出息。”> > 阿梨瑟吒!如是之入出息念，大。” > > 注1 阿含二九、九(大正藏二、二0六b)。 > > 七 第七 那> > 城。> > 其，具大那於不，跏趺坐，以身正持，修念於前。> > 世尊具大那於不，跏趺坐，以身正持，修念於前。已，告比丘曰> > “比丘!汝等此比丘之身有否?”> > “大德!我等彼具於大中端坐，居而坐，不彼具之身有。”> > “比丘!於定修、多修故，身，心。故彼比丘得定欲、得、得梗。> > 比丘!修何定、多修故，身、心耶?> > 比丘!修入出息念定、多修故，身、心。> > 比丘!何修入出息念定、多修者，身、心耶?> > 比丘!於此有比丘，往阿若、往下、往空屋……乃至……> > “我定出息。”> > 比丘!如是修入出息念定，如是多修者，身不不、心不不。” > > 注1 阿含二九、十(大正藏二、二O六c) > > 八 第八 > > 城。> > “比丘!修入出息念定、多修者，有大果、大功德。比丘!何修入出息念定、何多修者，有大果、大功德耶?> > 比丘!於此有比丘，往阿若、往下、往空屋，跏趺坐……乃至……“我定出息。”> > 比丘!如是修入出息念定，如是多修者，有大果、大功德。> > 比丘!我先前尚未成等、等，菩，多依此而住。比丘!我依此而住，於身、於眼不疲倦，取而由漏心解。> > “比丘!故比丘若欲：“身、眼不疲倦，取而由漏心解”者，此入出息念定善自作意。> > 比丘!故比丘若欲：“在家之思念”者，此入出息念定善自作意。> > 比丘!故比丘若欲：“於非逆作逆想而住”者，此入出息念定善自作意。> > 比丘!故比丘若欲：“於逆作非逆想而住”者，此入出息念定善自作意。> > 比丘!故比丘若欲：“於逆非逆，作逆想而住”者，此入出息念定善自作意。> > 比丘!故比丘若欲：“於逆非逆，作非逆想而住”者，此入出思念定善自作意。> > 比丘!故比丘若欲：“非逆逆俱遮遣，以、正念、正知而住”者，此入出息念定善自作意。 > > 比丘!故比丘若欲：“欲、不善法、有有伺、具足由所生喜之初而住”者，此入出息念定善自作意。> > 比丘!故比丘若欲：“伺止息故，，心是一趣，伺，具足由三摩地所生喜之第二而住”者，此入出息念定善自作意。> > 比丘!故比丘若欲：“喜故，於而住，正念、正知，以身正受於，如者之所宣，具足有念住之第三而住”者，此入出息念定善自作意。> > “比丘!故比丘若欲：“苦故，及先前已之喜故，具足不苦不念清之第四而住”者，此入出息念定善自作意。 > > 比丘!故比丘若欲：“偏超色想、有想、於想不作意，具足“空”於空而住”者，此入出息念定善自作意。> > 比丘!故比丘若欲：“偏超空，具足“”，於而住”者，此入出息念定善自作意。> > 比丘!故比丘若欲：“偏超，具足“所有”，於所有而住”者，此入出息念定善自作意。> > 比丘!故比丘右欲：“偏超所有，具足非想非非想而住”者，此入出息念定善自作意。 > > 比丘!故比丘若欲：“偏超非想非非想，具足想受而住”者，此入出息念定善自作意。> > 比丘!如是修入出息念定、如是多修者，感受受，了知“此常”、了知“不可耽著”、了知“於我”。感受不苦不，了知“此是常”、了知“不可耽著”、了知“於我。”> > 感受受以系而感受於此，感受苦受以系而感受於此，感受不苦不受以系而感受於此。以身感受受，了知“以身感受受”，以命感受受，了知“以命感受受”，了知“身命後，於此一切之所受、所，冷。”> > 比丘!譬如油、炷而油燃。油炷，食而消。比丘!> > 如是比丘，以身感受受，了知“以身感受受”，以命感受受，了知“以命感受受”。了知“身命後，此一切之所受、所，冷。”