刘基郁离子阅读答案 尚节亭记 刘基阅读答案附翻译,尚节亭记 刘基阅读答案附翻译

尚节亭记 刘基阅读答案附翻译,尚节亭记 刘基阅读答案附翻译  

　　尚节亭记

　　刘 基

　　古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹;或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

　　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。

　　夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉!

　　世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉!

　　夫节之时义，大易①备矣;无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植;反之，则为瞒液(流出汁液)，为瘿肿(生出赘瘤)，为屈(枝干弯曲)，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节;节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见;节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非;守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、屈矣，不亦远哉?

　　传②曰：“行前定，则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉?

　　【注】①大易：指《易经》。②传：在此指《礼记·中庸》的注。

　　1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)

　　A.不特卉木也，佩以玉 特：只

　　B.而名之曰“尚节之亭” 名：命名，起名

　　C.信乎，有诸中，形于外 信：相信

　　D.故让国，大节也 让：辞让

　　2.下列句子分别编为四组，其中全都属于作者对为人之“节”看法的一组是(3分)

　　①人之所难处也，于是乎有中焉 ②有似乎临大节而不可夺之君子 ③节者，阴阳寒暑转移之机也 ④世衰道微，能以节立身者鲜矣 ⑤澹乎无营乎外之心也 ⑥必有义焉，不可胶也

　　A.②④⑤ B.①③④ C.①④⑥ D.②③⑤

　　3.下列对原文的分析和概括有误的一项是(3分)

　　A.作者认为，花草树木有了节，就能枝繁叶茂;春夏秋冬有了节，阴阳寒暑就有了转移的时机。

　　B.作者援引泰伯、子思在守大节方面做得很好，而季子、曾子却做得不适宜的事例，意在说明人要守住大节，必须选择精准，处置适当。

　　C.文章先总说古人托物以取义言志，引出黄中立植竹为亭，名之为“尚节之亭”的事。再以竹喻节，以节释竹，由竹及人，赞美黄中立。最后以自然之节与人道之节类比，进一步说明持节之道。

　　D.作者于记叙描写中饱含感情，由“观而喜之”到“安得不喜之哉”，再到“岂苟然哉”，赞赏和欣喜之情淋漓于字里行间。既是对黄中立的期许，也隐隐传达了自己的心志。

　　4.翻译原文中画线的句子。(10分)

　　(1)是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉!

　　(2)然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉?

　　【参考答案】

　　1.C

　　2.C

　　3.A

　　4.(1)这的确具有大大超过常人的地方，我又怎能不高兴呢?(2)那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，又和我们这些人交游，难道随便就能这样吗?