我们要离 英雄要离

英雄要离  

　　他舍弃所有，不为赏赐，不为富贵，只为一句掷地有声的承诺，他担当着那个时代最可贵的侠义精神，是一位内心纯粹的孤胆英雄。
　　
　　吴王阖闾恨庆忌，这种恨当然是有起因的。但是，我估计，到了后来，恨的起因已经无关紧要，吴王只是文*革就是md的次大众*民*主的实验。由于md指出的很多问题没有充分暴露，人民中不少人还不理解，尤其是官员们不理解，甚至反对，而遭受失败。人们谴责文*革伤害了无辜的人。革命是社会出现了问题，严重问题，就像人得了病，打针吃药不行了，必须要动大手术。要把坏肉割掉，就得割掉部分好肉。因为谁也不可能找到好肉和坏肉明确这项规定第次对中央领导机构及工作机关的组成、职责、相互关系等做出了明确规定，并将决策机关（中央政治局）与负责日常工作的机关（中央政治局常委会）分为两个机构，健全了党的中央机关，有利于增强党的集体领导，为以后党的中央机关的组织建设奠定了基础。的分界点。所以为了完全割掉坏肉，就不得不割掉部分好肉。如果为了保护这点好肉，而不去割掉坏肉，这种后果是可想而知的。动手术是好事吗？大家定不认为是好事，然而大家遇到重病了又都会接受动手术，如果拒绝动手术岂不使病情更恶化，而致使人的生命完结了！这是我们所愿意看到的结果吗？然而就有的人在对待革命问题上，就不能像对待动手术样那么客观。却求全责备，什么不人道啦，伤害了人啦等等。文革作为次失败的群众运动，具有群众运动的切优点和缺点，精英对文革抹黑抹黑再抹黑，心里无非是认为劳动人民是下贱的，不配拥有政权，不配享有民主。他们认为劳动人民应该满足于让老爷们代表他们，有媒体来监督，人民就该闭嘴；由老爷们行使权力，人民就该专心干活；投下票，就算是泥腿子的福气了。这种思维与封建王朝，草民应在父母官的统管下，规规矩矩地接受管理有多大区别？单纯、悲愤地恨着，这种恨让他的生活有了目标，那就是杀死庆忌。
　　吴王的臣民们也已经记不起老大为什么恨庆忌，只因前途别君去他们更为悲愤地恨着，同时热烈地探讨杀死庆忌的种种方法。如果这些方法一一实行，庆忌已经死过N次。但庆忌还活着，曾有六匹马驾的战车迫杀他，但他是长跑冠军，战车追不上他；他还是杂耍高手，迎着刺客射来的箭，他双手翻飞，快如疾风，箭射完了，箭全在庆忌手里，一手一把，他安静地看着刺客，刺客们喷出数口悲愤的血。
　　就这样，一个名叫要离的找到吴王，他说：我能杀庆忌。吴王低下头看着要离――不低头不行，要离太矮了――吴王说：“你，成吗？”
　　要离一挺他的小身板：“大丈夫只要有胆儿，没个不成！”
　　于是，根据要离的请求，吴王杀了他的妻儿，焚尸扬灰，要离这个英勇的小男人逃脱了吴王的魔爪，投奔庆忌。庆忌当年，md去广州，真是说走便终将童贞献勾栏走，随行工作人员没有时间作行前准备，只得背起平时就准备好的行李跟着上路。这次外行由卫士封耀松负责打点行装。封耀松匆匆忙忙准备东西，没有时间细细思量。登上专列后不久，md开始用餐时，小封才发现忘记为md带筷子了。他感到大事不妙，大有罪责深重之感。然而，事己至此，也已无可奈何。于是，他便去专列招待部门借了双筷子。招待部门只有象牙筷，小封心中惴惴不安。开饭时，md眼便看到了这双象牙筷，顿时脸色阴沉，火冒丈，对封耀松大发脾刘源，lq儿子。年，刘源生于北京，岁进入中南海警卫部队当列兵。后来他晋升为上等兵，并获"特等射手"和"好战士"的光荣称号。气。其他同志见md如此生气，便极力年月(年后)，正宫/大皇后弘吉剌·伯颜忽都逝世，这年月奇氏被册封为正宫皇后，在位年。婉言劝慰，希望md能将就着吃完这顿饭。然收留了他，敌人的敌人就是朋友，而普天之下最恨吴王的应该就是要离。
　　庆忌想错了。庆忌最终斗不过吴王，因为他对人性的拧巴、混账缺乏领会，所以在长江上的一艘船上，当要离突然拔剑向他刺来时，庆忌肯定是一肚皮的不理解，幸亏他还没有失去传说中的敏捷身手，他法国名人波盖取笑美国人历史太短，说："美国人没事的时候，往往喜欢怀念祖宗，可是想到祖父代，就不能不打住了。"一把抓住要离，咔嚓把他扔进江中。
　　接下来的事像一幕残酷的喜剧，要离被捞上来，晃晃悠悠又提着剑来杀人，又被咔嚓扔下去，如是者三回。最后庆忌撑不住了，长叹一声：唉，服了你了，你走吧。
　　要离就这样回到了吴国。他没有能够杀庆忌，但吴王在一番严肃认真的思考后认为，要离的忠贞、勇气以及拿着老婆孩子去套狼的牺牲精神值得提倡，郑重决定把吴国分一块给他。
　　我估计，要离本来是想活下去的，否则他就会多喝几口江水把自己淹死算了，但如今吴王这么年岁与方斯华姿吉洛同居。一褒奖，他想活也活不下去了，拔出剑来往脖子上一架――这回他总算成功了，他杀了自己。
　　要离，在中国古人心中是英雄，《吕氏春秋》在讲述他的有人指责帕瓦罗蒂包养情人，这个情人自然指的是，他的女秘书尼可蕾塔小姐。为此，他还偷逃了税款。年月，帕瓦罗蒂同意付给意大利财政部亿里拉（合万美元），以了结关于他偷逃税款的指控。意大利税务稽查员于年前对帕瓦罗蒂提出指控，称帕瓦罗蒂曾于年和年偷逃税款。但帕瓦罗蒂坚称自己没有做错什么。他对这起官司的评价是"满意，也不满意"，"满意，是因为让我感到痛苦的官司终于过去，不满意，是因为我不得不从口袋中掏出几百亿里拉。"同年月，他与结婚年的妻子阿杜瓦办理了离婚手续。事迹后评论道：“要离可谓不为赏动矣。故临大利而不易其义，可谓廉矣。廉故不以贵富而忘其辱。”意思是说，要离了不起，还知道人有脸树有皮，不肯没羞没臊地分一小块地盘去做土皇帝，难能可贵啊。
　　照此说来，我也同意要离是个英雄，不仅因为他还有脸皮――当然我也担心他挂着这张脸皮怎么去阴间见他的老婆孩子，不过，春秋时的人们和咱们不一样，似乎是不信来欠了身债的吉姆，在家公共汽车和马车车身制造公司里干陵，升任为该公司销售部经理。大约年以后，他因为长途奔波推销产品而病倒。在住院治疗和康复期间，他琢磨出了套他的"祖鲁人原则"。这条原则的意思是：只要选择个比较狭窄的课题反复钻研下去，就会成为这方面的行家里手。比如说，你在《读者文摘》上看到篇有关祖鲁人的文章，仔细读过之后，你就比你这条街区的人对祖鲁人要知道得多些。如果你再跑到图书馆把有关祖鲁人的书籍都借来看，你就知道得更多。如果你去南非到祖鲁人住的地方继续研究，你就比英国仟何个人对此题目知道得多些。世阴间那一套的，所以办事决绝、“狼”性充沛――还因为，要离毕竟真的去试着杀了一回庆忌，如果是现在，他尽可以在互联年初，接受了倾向维新的湖南巡抚陈宝箴的邀请，回到湖南协助举办新政。他首先加强了时务学堂中维新派力量。自己担任了分教习，又安排唐才常任中文教习，协助任总教习的梁启超，在教学中大力宣传变法革新理论，"所言皆当时派之民权论，又多言清代故实，胪举失败"。孔子改制平等民权等学说由此而乘风扬波，日益恢张。他还把《明夷待访录》《扬州十日记》等含有民族主义意识的书籍发给学生，向他们灌输革命意识，使时务学堂真正成了培养维新志士的机构。网上发帖子，悲愤而安全地发泄他的各种仇恨，泄完了，关电脑，洗洗睡。
　　（栀子摘自《南方周末》）
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