为菩萨贴金有何功德 《金》的受持功德

《金》的受持功德  

《金》的受持功德

《金》：‘知是不可思，果亦不可思。’可受持本功德之殊。下面分明。 一、增福德：

人生的幸福是基於福德。由有福德才能遂，心想事成。受持《金》能增我的福德。中前後以三千大千世界七布施校量，河沙等七布施校量，河沙等身命布施校量，每日三以河沙等身布施校量，又以佛陀曾得值八百四千那由他佛，悉皆供承事的功德校量，都不及受持《金》四句偈功德之大。因富的布施，身命的奉，那都只能人以短的助。而受持或他人本，能令正法久住，人的正知正，健全人的品德，引他人向上增以至解、成佛，由此而得底的安，所以非施所能及。

二、消除障：

我世界是的世界，由於去生中所造善的不同，成了世界的千差。因我始嗔，造下多不善，所以的生命有多缺陷及困，如天人，身病弱，事不等等。受持《金》能消除障。曰：‘善男子，善女人，受持此，若人*，是人先世罪，道；以今世人*故，先世罪消，得阿耨多三藐三菩提。’有些人有受持《金》本平安事，可受持本之後，反而遭到他人的，有系，正是在消障。受持本三途都能消除，其他小障就不必了。

三、智慧，通相：

《金》曰般若波蜜，首要在於智慧，《般若》曰：‘菩不住法，住般若波蜜。’本教我住，住就是了成就般若。曰：‘是乃至四句偈等……何有人能受持，菩提，知是人，成就最上第一希有之法。’又曰：‘若有人，得是，信心清，生相，知是人，成就第一希有功德。’成就第一希有之法，是乃成就智慧，通相。

四、消除：

《金》中然不曾出‘’二字，但般若法都在解。曰：‘我相、人相、生相、者相。’四相乃生起的根本，消除四相，自然解。本旨在成就智慧，智慧就是除。住相能引起，本要我不住一切相，自然不生。

五、成上道：

佛是了成佛，佛陀曰者、智者，是智慧的成就。《心》曰：‘三世佛依般若波蜜多故，得阿耨多三藐三菩提。’本曰：‘一切佛及佛阿耨多三藐三菩提法，皆多此出。’成就般若，方能成就上佛道。《金》：‘知是不可思，果亦不可思。’

可受持本功德之殊。下面分明。

一、增福德：人生的幸福是基於福德。由有福德才能遂，心想事成。受持《金》能增我的福德。中前後以三千大千世界七布施校量，河沙等七布施校量，河沙等身命布施校量，每日三以河沙等身布施校量，又以佛陀曾得值八百四千那由他佛，悉皆供承事的功德校量，都不及受持《金》四句偈功德之大。因富的布施，身命的奉，那都只能人以短的助。而受持或他人本，能令正法久住，人的正知正，健全人的品德，引他人向上增以至解、成佛，由此而得底的安，所以非施所能及。

二、消除障：我世界是的世界，由於去生中所造善的不同，成了世界的千差。因我始嗔，造下多不善，所以的生命有多缺陷及困，如天人，身病弱，事不等等。受持《金》能消除障。曰：‘善男子，善女人，受持此，若人*，是人先世罪，道；以今世人*故，先世罪消，得阿耨多三藐三菩提。’有些人有受持《金》本平安事，可受持本之後，反而遭到他人的，有系，正是在消障。受持本三途都能消除，其他小障就不必了。

三、智慧，通相：《金》曰般若波蜜，首要在於智慧，《般若》曰：‘菩不住法，住般若波蜜。’本教我住，住就是了成就般若。曰：‘是乃至四句偈等……何有人能受持，菩提，知是人，成就最上第一希有之法。’又曰：‘若有人，得是，信心清，生相，知是人，成就第一希有功德。’成就第一希有之法，是乃成就智慧，通相。

四、消除：《金》中然不曾出‘’二字，但般若法都在解。曰：‘我相、人相、生相、者相。’四相乃生起的根本，消除四相，自然解。本旨在成就智慧，智慧就是除。住相能引起，本要我不住一切相，自然不生。

五、成上道：佛是了成佛，佛陀曰者、智者，是智慧的成就。《心》曰：‘三世佛依般若波蜜多故，得阿耨多三藐三菩提。’本曰：‘一切佛及佛阿耨多三藐三菩提法，皆多此出。’成就般若，方能成就上佛道。