三字经对你的启示 三字经历史影响

三字经历史影响  

1.《三字经》的历史价值是怎样的

传统《三字经》是学习中华传统不可多得的启蒙读物，里面很多有关做人的道理对我们现代人仍然适用.《三字经》到底讲了什么？它对现代人还适用吗？蒙学之书，即初学启蒙用书，在我国的存在由来已久.传统的蒙学读物，皆出自于当时的高级知识分子之手，拥有当时最多的读者.《三字经》、《百家姓》、《千字文》是我国古代最为流行的三本蒙学读本，其中《三字经》知名度最高，堪称“蒙学之冠”.《三字经》的作者，相传是南宋名儒王应麟，后世也多沿用此说.该书流传之久，范围之广，影响之大，已有历史定论.全书结构严谨，文采斐然，概括简练；三字成句，韵语整齐，朗朗上口，通俗易懂，类似儿歌.古人年幼习读，终生受益.《三字经》全书仅千余字，但内容丰富，文化载道，德知兼论，内涵广博，涵盖天文地理、历史兴衰和古代人物，其基本内容大致分为六个部分：1、从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”.以儒家哲学思想“性善论”开篇，论述教育和学习对儿童成长的重要性.2、从“为人子，方少时”到“首孝悌，次见闻”.强调儿童需知的伦理道德和立身之本.举黄香温席、孔融让梨的故事，希望能从小就培养孩子孝敬父母和敬爱兄长的品质.3、从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”.讲述名物常识，包括数学单位、四时、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族等自然科学和日常生活的基本知识.4、从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”.明确规定学习范围、学习内容和为学的次第，包括小学、四书、六经等儒家经典和先秦诸子中的五子.5、从“经子通，读诸史”到“载治乱，知兴衰”.叙述中国历史的发展，朝代更迭，治乱兴亡，强调读史的意义和方法.此内容约占总篇幅的四分之一.在重视历史传统的我国，学习历史对于增强民族的自信心和凝聚力，弘扬民族文化有着重要的作用.历代版本的增改，也多集中在这一部分.6、从“读史者，考实录”到“戒之哉，宜勉力”.借历史上勤勉好学的范例，鼓励学子们奋发向上，刻苦勤学.有关博学、尊贵、贫穷、艰苦、勤奋、迟学等的举例，多不胜数.最后用犬鸡蚕蜂作比喻，循循善诱，使儿童明白，要从小立志，打下良好的基础，长大后方能有所作为.以上内容全篇连贯，始终突出“教之道，贵以专”的主题.在教育理念上，该书以德为先，重礼仪而非仅仅求知.在教育内容上，规定了一个人在社会化过程中所应具备的内在价值取向和精神认同.在教育形式上，简明概要，先易后难，循序渐进，蕴含了积极的教育方法.《三字经》坚持正面教育，以鼓励为主，用榜样故事，易诵易记，很少空泛，读来使人倍感亲切.其中的许多语句，早已成为家喻户晓的名言警句，例如“养不教，父之过；教不严，师之惰”、“玉不琢，不成器；人不学，不知义”等等.作为古代教育实践经验的继承和发展，《三字经》为六百多年来的我国古代启蒙教育提供了指南，也为当下的教育实践奉献智慧.《三字经》问世以来，各种注释、订补本、译本和摹仿之作层出不穷，风靡全国，其庞大的《三字经》系列，足以证明原书所具备的价值.然而，它也是近现代受批判最多的一株“大毒草”.一段时间里，《三字经》曾被批得体无完肤，一无是处.事实上，作为封建时代启蒙教材的《三字经》，其局限性和消极性也是显而易见的.历史在发展，时代在前进，做人的道理则亘古不变.成人才能成事，就不会做事.《三字经》里虽然有一些封建“糟粕”，但更多的是教人为人处世的基本道理.教人化性立命，明道行道，是传统教育的根本，也是现代教育理念所推崇和鼓励的.近年来，越来越多的有识之士已经意识到，完善基础教育，重铸民族精神，必须弘扬民族文化，必须从千百年的传统文化中汲取精华.从整体结构和基本精神来看，《三字经》无疑是一部优秀的国民启蒙教育课本，一部国学经典.文化需要传承，这是我们需要《三字经》的基本依据.文化也需要发展和创新，因此不妨用今日的视角和现代人的话语习惯，对传统的《三字经》文本作再一次的诠释和解读.当“人之初，性本善；性相近，习相远”，再次从今人口中吟诵出来之时，人们的心中应有比旧时童蒙更多、更新、更全面的理解，教育的人文关怀功能也将进一步得到重视和实现.。

2.中国历史“三字经”

人之初，由猿变。

距现代，千万年。腊玛猿，人祖先。

群居始，常攀援。 森林稀，气候异。

求生存，改习惯。找食物，四处转。

遇兽攻，群开战。 造工具，顺自然。

脑发达，器官演。交往多，用声唤。

由单音，变语音。 劳动因，人出现。

进化论，传名言。神造人，是欺骗。

泥捏人，更荒唐。 元谋人，在云南。

北京人，周口店。洞为巢，木取火。

用兽皮，做衣衫。 原始制，无私有。

初氏族，共甘苦。尝百草，教桑蚕。

存仰韶，留龙山。 有剩余，私出现。

部落间，相侵犯。炎帝姜，黄帝姬。

两部落，居中原。 炎黄合，华夏建。

载史册，五千年。尧禅舜，舜让禹。

禹以后，世袭传。 桀暴虐，被汤灭。

武伐纣，西周建。奴隶制，统治严。

夏商周，两千年。 修阡陌，开井田。

一匹马，值四人。青铜器，换工具。

生产力，大发展。 五霸争，春秋乱。

初税亩，废井田。孔子教，儒家兴。

九九诀，称数学。 药百种，医分科。

诗经集，至今传。战国时，有七雄。

赵魏韩，齐楚燕。 秦孝公，用商鞅。

颁法令，变封建。秦强盛，并六国。

有苏张，纵横联。 灌渭北，郑国渠。

调岷江，都江堰。诸子争，百家鸣。

儒学说，孟子传。 墨家始，讲兼爱。

无为论，老子宣。荀况论，人胜天。

韩非子，法制严。 医学家，赞扁鹊。

四诊法，传今天。孙武子，著兵书。

赋离骚，是屈原。 秦始皇，建郡县。

修驰道，筑长城。书同文，车同轨。

度量衡，划一统。 焚异书，坑逆儒。

徭役重，用酷刑。挖骊山，建阿房。

百姓痛，始皇亡。 陈胜出，吴广起。

大泽乡，举义旗。沛亭长，名刘邦。

先项羽，占咸阳。

3.三字经中的历史

《三字经》其书作者说法

一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；

二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；

三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；

四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。 《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建订唬斥舅俪矫筹蝎船莽伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切.此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。 《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》 在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。 巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。

4.《三字经》的历史价值是怎样的

传统《三字经》是学习中华传统不可多得的启蒙读物，里面很多有关做人的道理对我们现代人仍然适用.《三字经》到底讲了什么？它对现代人还适用吗？

蒙学之书，即初学启蒙用书，在我国的存在由来已久.传统的蒙学读物，皆出自于当时的高级知识分子之手，拥有当时最多的读者.《三字经》、《百家姓》、《千字文》是我国古代最为流行的三本蒙学读本，其中《三字经》知名度最高，堪称“蒙学之冠”.

《三字经》的作者，相传是南宋名儒王应麟，后世也多沿用此说.该书流传之久，范围之广，影响之大，已有历史定论.全书结构严谨，文采斐然，概括简练；三字成句，韵语整齐，朗朗上口，通俗易懂，类似儿歌.古人年幼习读，终生受益.《三字经》全书仅千余字，但内容丰富，文化载道，德知兼论，内涵广博，涵盖天文地理、历史兴衰和古代人物，其基本内容大致分为六个部分：

1、从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”.以儒家哲学思想“性善论”开篇，论述教育和学习对儿童成长的重要性.

2、从“为人子，方少时”到“首孝悌，次见闻”.强调儿童需知的伦理道德和立身之本.举黄香温席、孔融让梨的故事，希望能从小就培养孩子孝敬父母和敬爱兄长的品质.

3、从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”.讲述名物常识，包括数学单位、四时、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族等自然科学和日常生活的基本知识.

4、从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”.明确规定学习范围、学习内容和为学的次第，包括小学、四书、六经等儒家经典和先秦诸子中的五子.

5、从“经子通，读诸史”到“载治乱，知兴衰”.叙述中国历史的发展，朝代更迭，治乱兴亡，强调读史的意义和方法.此内容约占总篇幅的四分之一.在重视历史传统的我国，学习历史对于增强民族的自信心和凝聚力，弘扬民族文化有着重要的作用.历代版本的增改，也多集中在这一部分.

6、从“读史者，考实录”到“戒之哉，宜勉力”.借历史上勤勉好学的范例，鼓励学子们奋发向上，刻苦勤学.有关博学、尊贵、贫穷、艰苦、勤奋、迟学等的举例，多不胜数.最后用犬鸡蚕蜂作比喻，循循善诱，使儿童明白，要从小立志，打下良好的基础，长大后方能有所作为.

以上内容全篇连贯，始终突出“教之道，贵以专”的主题.在教育理念上，该书以德为先，重礼仪而非仅仅求知.在教育内容上，规定了一个人在社会化过程中所应具备的内在价值取向和精神认同.在教育形式上，简明概要，先易后难，循序渐进，蕴含了积极的教育方法.

《三字经》坚持正面教育，以鼓励为主，用榜样故事，易诵易记，很少空泛，读来使人倍感亲切.其中的许多语句，早已成为家喻户晓的名言警句，例如“养不教，父之过；教不严，师之惰”、“玉不琢，不成器；人不学，不知义”等等.作为古代教育实践经验的继承和发展，《三字经》为六百多年来的我国古代启蒙教育提供了指南，也为当下的教育实践奉献智慧.

《三字经》问世以来，各种注释、订补本、译本和摹仿之作层出不穷，风靡全国，其庞大的《三字经》系列，足以证明原书所具备的价值.然而，它也是近现代受批判最多的一株“大毒草”.一段时间里，《三字经》曾被批得体无完肤，一无是处.事实上，作为封建时代启蒙教材的《三字经》，其局限性和消极性也是显而易见的.

历史在发展，时代在前进，做人的道理则亘古不变.成人才能成事，就不会做事.《三字经》里虽然有一些封建“糟粕”，但更多的是教人为人处世的基本道理.教人化性立命，明道行道，是传统教育的根本，也是现代教育理念所推崇和鼓励的.近年来，越来越多的有识之士已经意识到，完善基础教育，重铸民族精神，必须弘扬民族文化，必须从千百年的传统文化中汲取精华.

从整体结构和基本精神来看，《三字经》无疑是一部优秀的国民启蒙教育课本，一部国学经典.文化需要传承，这是我们需要《三字经》的基本依据.文化也需要发展和创新，因此不妨用今日的视角和现代人的话语习惯，对传统的《三字经》文本作再一次的诠释和解读.当“人之初，性本善；性相近，习相远”，再次从今人口中吟诵出来之时，人们的心中应有比旧时童蒙更多、更新、更全面的理解，教育的人文关怀功能也将进一步得到重视和实现.

5.三字经有多少年历史了

（宋）王应麟 撰

《三字经》其书作者说法大致有四种：

一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；

二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；

三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；

四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。

《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切.此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。

《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》 在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。

巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。

6.三字经的来源

三字经自南宋以来，已有七百多年历史，是过去流传最广，影响最大的蒙学读本.是学习中华传统文化不可多得的的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。从书中称宋朝为"炎宋".以及所举事例都是宋朝或宋朝以前的事来看.作者必是宋朝人.一般都认为是南宋人王应麟所作.这本书出现以后，就广为流传.宋以后历代文人又不断增补，修订，加上了宋以后的历史简述，至民国时期形成了这个较通行的本子.三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，由于这本书在中国影响极大，曾被誉为"古今奇书"，"袖里通鉴纲目"，广泛生动而又言简意赅。又译成多国文字.现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。

7.三字经观后感五十字左右

这个暑假，我读了《三字经》这本书。

《三字经》把我国从古到今的许多故事、知识，以三字经文的方式展示给我们，其中有教我们做人的，有教我们做事的，还有教我们学习的等等。

这些故事有着深刻的哲学道理，生动而有教育意义。比如“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”，讲得就是孟母三迁和孟子逃学后孟母剪布教子的故事，告诉我们学习不仅要有好的方法，而且要有好的环境，特别是要持之以恒，不能半途而废。又比如“香九龄，能温席。孝于亲，所当执”。这段话讲得是黄香九岁时就懂得孝敬父亲，冬天把被窝捂热后再请父亲睡。读了这个故事，我很受启发，我觉得我要向黄香学习，多为父母做些家务，做一个孝敬父母的好孩子。

《三字经》里还有很多哲学故事，给我们树立了许多榜样，告诉我们很多深刻道理，让我们受益无穷

8.《三字经》形成这些思想的原因

《三字经》堪称是在中国广为流传、影响深远的蒙学著作，其作者一般认为是南宋硕儒王应麟（1223-1296）.但实际上早在王应麟之前，《三字经》的雏形就已出现，如宋人项安世曾道：“古人教童子多用韵语，如……

《三字训》之类.”《项氏家说》项安世早生于王应麟一百多年，故《三字训》可看作是《三字经》的前身.不管怎样，鉴于早期的《三字经》叙述历代兴灭仅至宋代，故可断定《三字经》的最早成稿年代应在宋元时期.因此，说《三字经》的作者为宋人王应麟，料无大谬.

《三字经》问世之后即风靡华夏，成为宋代以后中国广为采用的蒙学读本，可以说，时至今日，未读过《三字经》的汉家蒙童恐怕寥寥无几.随着《三字经》影响的日渐扩大，对《三字经》的注释和增益也不断出现，特别是明清以来，不仅《三字经》的注释本、注音本、绘图本日渐增多，而且其内容也随着朝代的更替而不断增益，产生出各种不同的增补本，其中流传最广的，应推清道光年间贺兴思编纂的《三字经注解备要》，故笔者选用的《三字经》原文，就是贺兴思的注解备要本.随着《三字经》影响的日益扩大，对《三字经》的翻译也开始逐步展开.早在清朝前期，为了便于《三字经》在满蒙等族中流传，《三字经》开始被译成满文和蒙文，其中以陶格敬译的《满文三字经》和菘岩富俊译的《蒙汉三字经》影响较大.另外，至清末时期，《三字经》也开始被译成外国文字，逐渐流传海外，其中影响较大者，有卫方济的拉丁译本，儒莲的法译本，和裨志文、翟理斯和艾泰尔的英译本.以上译本固然出自西洋人士之手，其语文表达固然无可指摘，但该译者的非汉语文化语境，自然使他们对夏传统文化的真谛缺乏足够的了解，故对《三字经》所蕴含的文化精髓的把握不免会带有因文化隔阂而产生的某些偏颇.鉴于此，在当今中西文化全面交汇的时代大势下，

9.《三字经》对中国文学有何影响

《三字经》对中国文学有重要影响。《三字经》是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产。它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，脍炙人口、广为流传。 它深深地吸引我，这不止是它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的内涵。三字一句，两字一韵，不禁使人读起来琅琅上口。 在生活中，每一个人不可能做到十全十美，但无可否认，《三字经》的确是一个人人生路上的良师益友。不论是在道德、历史、地理……文化上内外都会受益非浅。

为什么要学习《三字经》？

1学习《三字经》增长见识，开阔视野，增强做人信念。

2我们学习古人，借鉴古人，更重要的是要勇于超于古人！《三字经》使我的思想有了很大的进步，它正在改变着我的一切，甚至是我的人生，让我真正找到了学习的目标，获得了学习的动力。我真正领悟了：诵读经典、感悟成长的深刻含义了。

3我国珍贵的古代文化遗产，是中华民族的宝贵精神财富，是我们青少年一代健康成长的宝贵精神食粮，我们要学以至用，代代传承！