我要当国王 将成为国王的女王

将成为国王的女王  

编者按：这篇文章是根据原稿改编的，并在2009年秋季出版的史密森尼《古代世界的奥秘》一书中增加了新的信息。

1927年初是一个炎热多尘的日子，而赫伯特·温洛克正盯着一个残暴的破坏场景，这一场景有着凶残的人身攻击的所有特征。亵渎的迹象随处可见；眼睛被挖出，头被砍掉，眼镜蛇般的皇室象征从额头上砍下来。温洛克是埃及大都会艺术博物馆考古队的负责人，他在代尔巴赫里（Deir el Bahri）的大庙丛中挖掘了一个坑，这个坑与底比斯（Thebes）和卡纳克（Karnak）的古代遗址隔尼罗河相望。在坑里，有一尊法老的雕像被砸碎，“从指尖的大小，”温洛克指出，“到其他重达一吨或更多的人。”他写道，这些雕像“几乎遭受了所有可以想象的侮辱”，因为违规者发泄了“他们对（法老）雕刻精美、面带微笑的特征的怨恨。”对古埃及人来说，法老是神。这个人怎么会做出这种亵渎神明的行为呢？温洛克和他那一代的其他埃及学家认为，这些雕像是18王朝第六位法老哈特谢普苏特的雕像，她是埃及为数不多、迄今为止最成功的法老之一。她卓越统治的证据（约公元前1479-1458年）直到19世纪才开始出现。但到了温洛克的时代，历史学家们已经把她生活中鲜为人知的事实编成了一部充满欺骗、欲望和复仇的肥皂剧。

，尽管她的长期统治是一个和平与繁荣的时代，充满了宏伟的艺术和许多雄心勃勃的建筑项目（其中最大的是她的太平间或纪念馆，在代尔巴赫里（Deir el Bahri）的神庙里，哈特谢普苏特获得和掌握权力的方法暗示了她统治和性格的黑暗面。法老图特摩斯二世的寡居王后，根据习俗，在公元前1479年图特摩斯二世去世后，她被封为摄政王，为她的继子图特摩斯三世统治，直到他成年。然而，几年之内，她就自称为法老，用温洛克在伦敦大都会的同事威廉·C·海斯的话说，她是“最卑鄙的篡位者”。令一些学者感到不安的是，她坚持要被描绘成男性，肌肉发达，长着传统的法老式假胡子，这些历史学家将其解释为一种无耻的欺骗行为、越轨行为或两者兼而有之。许多早期的埃及学家也得出结论，哈特谢普苏特的首席部长塞内穆特，也一定是她的情人，她在上台过程中的同谋，在他们看来是她狡猾的政治背后的所谓邪恶天才。

在哈特谢普苏特于公元前1458年去世后，她的继子，当时可能仍在20出头，最后登上王位。根据海耶斯的说法，到那时，图特摩斯三世已经发展成“对哈特谢普苏特的憎恶……她的名字和她的记忆几乎让人难以形容。”图特摩斯三世如此明显地愤怒地摧毁了她的纪念碑，几乎被普遍地解释为期待已久的、痛苦的报复行为，图特摩斯三世，温洛克写道：“迫不及待地要对她死去的人进行他生前不敢的复仇。”

“当然，这是一个精彩的故事，”旧金山美术博物馆古代艺术和口译馆长雷内·德雷弗斯说。“这是我们成长过程中读到的。但是，我认为，关于哈特谢普苏特的许多文字，都与考古学家是谁……某一代的绅士学者有关。

哈特谢普苏特诞生于埃及帝国权力和繁荣的光辉时代之初，恰如其分地被称为新王国。她的父亲，图特摩斯一世国王，是一位富有魅力的传奇军事功勋领袖。学者们推测，哈特谢普苏特可能在大约公元前1504年加冕时就已经进入了这个世界，所以当他以航海回家到T赫比斯的船头悬挂着一具努比亚酋长的赤裸身躯，这是对所有威胁他的帝国的人的警告。

哈特谢普苏特似乎崇拜她的父亲（她最终会让他在她为自己建造的坟墓里重新安葬），并声称在她出生后不久，他就任命了她的继承人他的王位，学者们认为这是极不可能的。在过去的1500年里，只有两位可能是三位女性法老，而每一位法老都是在没有合适的男性继承人的情况下登基的。（克利奥帕特拉将在14世纪后统治埃及。）

通常，法老的血统从父亲传给儿子，最好是女王的儿子，但如果没有这样的后代，则传给法老的一个“次母”或“后宫”妻子的儿子。除了哈特谢普苏特和另一个显然死于童年的小女儿外，人们相信图特摩斯一世与艾哈迈斯王后育有两个儿子，两个儿子都是在他去世前去世的。因此，第二任妻子穆特诺弗雷特的儿子加冕为图特摩斯二世。很快，年轻的图特摩斯二世与同父异母的妹妹哈特谢普苏特结了婚，使她在12岁左右成为埃及女王。历史学家们普遍认为图特摩斯二世虚弱无能，这正是哈特谢普苏特所能推举的那种人在附近。然而，在公共纪念碑上，一位尽职的哈特谢普苏特恰如其分地站在她丈夫身后。但是，当她给丈夫生了一个女儿Neferure（她唯一已知的孩子）时，Hatshepsut却没有尽到更重要的责任去生一个儿子。因此，当图特摩斯二世英年早逝（公元前1479年），可能还在20多岁的时候，王位又回到了一个“后宫孩子”那里。这个孩子被正式命名为图特摩斯三世，注定是埃及伟大的勇士国王之一。但在他父亲去世时，他很可能是个婴儿，一只“老鹰……仍在巢穴中”，被认为太年轻而无法统治。

在这种情况下，被接受的新王国惯例是丧偶皇后担任摄政官，处理政府事务，直到他们的儿子，继子/侄子成年，哈特谢普苏特（看起来多少是自动的）得到了任务。贝鲁特美国大学（American University of Beirut）校长、埃及古物学家彼得·多曼（Peter Dorman）说：“我认为，哈特谢普苏特插手此事几乎是一种常态。“但也很明显，图特摩斯三世从一开始就被认为是国王。”

的纪念碑显示图特摩斯三世仍然是一个孩子，但以传统的方式被描绘成一个履行法老职责的成年国王，而哈特谢普苏特，打扮成女王，端庄地站在一边。然而，到了她摄政的第七年（可能要早得多），这位从前苗条、优雅的女王出现了，她是一位身躯丰满、挥舞着连枷和弯曲的国王，胸膛宽阔、光秃秃，蓄着法老式的假胡子。

，但为什么呢？对上一代的埃及人来说，哈特谢普苏特升格为神一样的地位是赤裸裸的野心。（“不久，”海耶斯写道，“在这个虚荣、野心勃勃、肆无忌惮的女人展现出……她的本色之前。”）但最近的研究表明，政治危机，例如来自王室一个娇小分支的威胁，迫使哈特谢普苏特成为了法老王。纽约大都会博物馆（Metropolitan Museum）埃及艺术馆长凯瑟琳·罗赫里（Catharine Roehrig）说，哈特谢普苏特非但没有盗取王位，反而可能不得不宣布自己为国王，以保护继子的王位。

这一解释似乎得到了哈特谢普苏特统治时期对待图特摩斯三世的支持。“他在那20多年里没有被软禁，”罗赫里说。“他正在学习如何成为一名优秀的士兵。”而且，当哈特谢普苏特的继子成年时，她似乎不可能下台。“一旦你接受了王权的属性，”德雷弗斯解释说，“就是这样。你是上帝。一天都不是女王，是f王

哈特谢普苏特可能知道，由于她的性别和她获得王位的非传统方式，她的地位是脆弱的，因此她似乎做了精明的领导人在危机时期经常做的事情：她重塑了自己。最明显的形式就是把自己描绘成一个男性法老。至于原因，“没有人真正知道，”多曼说。但他认为，这可能是由一位男性共同统治者的存在引起的，这种情况以前的女性统治者从未与之抗争过。

“她不是在假装自己是个男人！”！她不是变装！加州大学伯克利分校（University of California at Berkeley）近东研究教授凯思琳•凯勒（Cathleen Keller）去年去世前告诉我。她说，哈特谢普苏特雕像上的铭文几乎总是包含着她真实性别的一些迹象——一个头衔，比如“Re的女儿”，或者女性词尾，导致了诸如“陛下，她自己”这样的语法难题。

哈特谢普苏特还取了一个新名字，Maatkare，有时被翻译为真理（maat）是太阳神（Re）的灵魂（ka）。这里的关键词是玛特（maat），古埃及人对神所建立的秩序和正义的表达。维护和延续玛特，以确保国家的繁荣和稳定，需要一个合法的法老谁可以说话，只有法老可以直接与神。哈特谢普苏特自称为玛特卡，这很可能让她的人民放心，他们的王位上有一位合法的统治者。

法老们肯定玛特的一个重要方式是创造纪念碑，哈特谢普苏特的建筑工程是法老最雄心勃勃的工程之一，她首先在卡纳克的大庙丛中建造了两座100英尺高的方尖碑。纪念这一事件的浮雕显示，这些方尖碑每座重约450吨，由27艘由850名桨手驾驶的船只沿尼罗河拖曳。

哈特谢普苏特在整个帝国执行她的公共工程计划，但集中在底比斯周围地区，底比斯是图特莫西德王朝的王朝和神学中心，在那里她建立了一个壮观的游行道路和圣所网络。在德尔巴赫里（Deir el Bahri），就在尼罗河与底比斯（Thebes）的对岸，她建立了一座巨大的纪念庙宇，用于与邪教有关的特殊宗教仪式，以保证哈特谢普苏特死后永生。

戏剧性地坐落在高耸的石灰岩峭壁的底部，即庙宇，它被认为是古代世界的建筑奇迹之一，是通过一系列的梯田柱廊和庭院，似乎上升到山的最一边。尽管这座复杂的建筑规模巨大，大约有两个半足球场那么长，但它的整体印象却是轻盈优雅，不像她前辈的堡垒式寺庙。

寺庙的底层是种植着芳香树木的水池和花园。哈特谢普苏特的超大图像随处可见。大约100座巨大的女性法老像作为狮身人面像守卫着游行的道路。在梯田的两旁，更多的是统治者（大约有10英尺高）的形象，他们以各种虔诚的姿态跪在地上，向众神献祭，大步走向永恒，或者伪装成死亡与复活之神欧西里斯。奇迹般的是，这些雕像中的一些被重新组装，另一些仍处于碎片状态。大多数都是巨大的，男性化的，而且是为了从远处看。

哈特谢普苏特的神庙还展示了一系列标志着她统治时期成就的浮雕，包括一个传说中的贸易探险队，前往神秘而遥远的陆地，称为庞特，据信是红海沿岸的某个地方，也许在今天的厄立特里亚。这些浮雕显示，埃及人在船上装载了一系列珍贵的奢侈品，如乌木、象牙、黄金、外来动物和香树。“从来没有，”一个碑文写道，“这样的东西被带到任何国王面前，因为世界是。”

作为一件艺术品，o呃，别闹了。“她就像一座冰山，”学者、1996年传记《哈奇普苏特：女法老》作者乔伊斯·泰尔德斯利说。“表面上我们对她了解很多。但还有很多我们不知道的。

尽管如此，新的光芒仍然照耀着即将成为国王的女王。2007年，埃及考古学家扎希·哈瓦斯（Zahi Hawass）鉴定了一具先前发掘的皇家木乃伊，名叫哈特谢普苏特（Hatshepsut）。Catharine Roehrig是等待更多证据支持这一说法的学者之一。她说：“这具木乃伊是女性，是在国王谷发现的，而且年龄正好，这使得这一身份鉴定成为可能。”。但是，Roehrig补充道，“证据并不确凿；进一步的研究正在进行中。”

Tyldesley认为，Hatshepsut可能敏锐地意识到她在历史上的特殊地位。“这只是猜测，”她说，“但我想她几乎意识到自己可能会被遗忘，或者她的行为会被误解。”在她统治末期，哈特谢普苏特在卡纳克竖立了第二对方尖碑。其中一个碑文上写着：“现在我的心转向这条路和那条路，正如我所想的，人们会怎么说，那些将在公元前几年看到我的纪念碑的人，以及那些将要谈论我所做的事的人。”