於则 佛於居士淫女（青楼女子）的重要示

佛於居士淫女（青楼女子）的重要示  

1、《婆塞戒》〈受戒品第十四〉：>言。善男子。受婆塞戒。有五所所不游。>屠淫女酒肆王旃陀。如是五汝能不。若言能者。言。>善男子。受婆塞戒。有五事所不作。>一者不生命。二者不刀。三者不毒。四者不得沽酒。五者不得油。

(1、唱令家：歌舞；2、沽酒家：酒店；3、淫女家：妓院。社上流行的一些不干的地方，什洗城、桑那浴，些地方去不得；4、王家；5、旃荼羯那家：占相吉凶、算卦些地方。>之修行人造成嫌，造成身心有染污、有害，修道有助、有障的地方都不能去。因都要、都要遮止，不要染、不要去追逐，些地方就象吸毒一，你一沾上了就上瘾，一落就回不了。)>>>2、善生 （後秦佛陀耶、竺佛念）：>博群酒，共伺他淫女，玩卑鄙行，如月向於晦。行能受，友同事，今世及後世，始所。>>（晦,指每月的最後一天。晦,月也。《文》上。意思不行福折，造成人生境蒙上影，不衰，於消亡。）>>3、《大智度》：>邪淫者。若女人父母兄弟姊妹夫主子世法王法守。若犯者是名邪淫。若有不守以法守。何法守。一切出家女人在家。受一日戒。是名法守。若以力若以若诳若自有妻受戒有娠乳非道。如是犯者名邪淫。如是乃至以淫女要。如是犯者名邪淫。>>4、《妙法》中所:“淫女等,勿近。” >>5、《起菩殊志》 ： >“是名。是人多染。往淫女家。如入樊。”>>“不依契，不依戒律，如倡妓（指歌舞女子），弄之法。”>>6、《大般涅》：>“若遇淫女，慎莫，若者，身殒命及以。”>>(意思是如果去嫖妓，就削自己的福、命、，重者身殒命的。和中民神道教的法相似。勾如果不是福折，怎生染病而身殒命的事情呢？能不警惕？)>>“出入游行不之。所沽酒淫女博弈。如是之人我今不在比丘中。”>>“何淫女。譬如愚人淫女通。而彼淫女巧作谄媚。悉是人所有。既便逐。之淫女亦如是。愚人智之交通。而是女其所有一切善法。善法既逐令三道中。唯除菩。是名淫女。”>>>>7、《瑜伽地》二十二卷四：>何名所行？刍，略有五非所行。何等五？>一、唱令家，二、淫女家，三、酤酒家，四、王家，五、旃荼羯那家。>若於如是如所制非所行，能善。於余罪所有行，知而行。如是名所行。>>8、大三律第一之一 　　　　>大唐三藏法菩提流志奉 >>不往淫女寡女之家。不近他妻。亦不近捕畋魁脍旃荼等。 >>9。《大》卷第二 《大》卷第三 >>次迦。在家菩。有三法所不作。何等三。>不往彼淫女之家。不近媒媾者。不住屠牛羊等。如是三法所不作。>世尊而曰：>不至淫女家 行欲者 速致世嫌 近下欲故 >尊者知其往 便即起嫌诃 招疾害其身 以之令 >>10、放自己嫖妓的人一定是好色好淫之。> 於多淫之人，世尊多有呵斥，比如：>>＊＊＊＊＊於女人，於大怖。或吞於丸，或烊汁。有二山，彼此相合。昔耽欲者，於中受苦殃。受斯苦楚，都救者。> ――《大・卷九十七》>>＊＊＊＊＊有佛出世。名曰空王。多淫人。成猛火聚。教我遍百骸四肢。冷暖。>陵曰。多淫之人。本由暖迫。生欲火。死火。力增。故成猛火聚也。>> ――《大佛首楞》正疏卷二十四 明 交光大 述>>＊＊＊＊＊耽醉淫欲者，林。譬如以猛火，然彼镬。投之以麻，沸而漂。如是耽欲人，不於善路。死道，煎煮镬中。>> ――《大・卷九十七》《大正藏》第十一546中>>＊＊＊＊＊若有生味著男女妻妾女色欲，知即是味著石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大丸，即是味著坐床，即是味著……若有受妻妾男女女色欲，知即是受一切苦愁悲之聚。>> ――《大・卷四十四》《大正藏》第十一258中>>11。《佛三昧》：>>“多淫生，命感一高柱，若火山。下有猛火焰，焚其身。怖下，床上有端正女。（女男）心生著柱上下，至床上男女三根俱火起。有嘴二根出入，一日一夜九百次生死。”>>12。《大佛首楞》中：>>>何十因。阿。一者、淫交接，於相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，於中。如人以手自相摩，暖相前。二相然，故有床柱事。是故十方一切如，色目行淫，同名欲火。菩欲，如避火坑。