贤臣善喻 辅佐商朝两代帝王的贤臣比干简介

辅佐商朝两代帝王的贤臣比干简介  

中文名：比干

别号：国神

国籍：商代

民族：中原族

出生地：沫邑（河南淇县）

出生日期：公元前1125年(乙巳年农历四月初四)

死日期：公元前1063年

职业：少师（丞相）

重要造诣：帮手中国商代两代帝王

封号：文曲星

职位：殷三仁之一

葬地：河南省卫辉市

比干人物平生

比干是商代贵族商王太丁之子，少小聪明，勤奋好学，20岁就以太师高位帮手帝乙，又受托孤重辅帝辛。干从政40多年，主意减轻钱粮徭役，勉励生长农牧业消费，首倡冶炼锻造，富国强兵。商末帝辛（纣王）凶横荒淫，苛捐杂税，滥用重刑，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不消则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何故自恃，比干曰：“恃善行仁义以是自恃”。纣怒曰：“吾闻贤人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，长年64岁。

比干夫人妫氏甫孕三月，畏惧祸及到身，逃出朝歌，于长林（今河南省淇县，古朝歌）石室当中而生男，名泉（林姓鼻祖）。周武王伐纣，世界大定，四处寻找比干后人，得知其遗孤生于长林，因而因林而命氏，赐林姓，改名为坚，并把他封在博陵（今河北安平县），比干则为林氏之太鼻祖。而现在林姓后人在各个领域内，结果特别。周武王封比干垄，垄为国神。赐子女林姓；魏孝文帝拓跋宏立寺院；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑

比干庙相干相片像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等，别的，另有比干岭、比干墓（殷比干墓）。

周文王将宓羲的演卦渗透他的“天道、隧道、人性”头脑，并进一步推演为64卦，使之成为六经之首，完成了《周易》。比干谏身后，周文王《易系词》：比干“是故蓍之德，国而神”。周武王克商祛除暴君殷商王朝，争取全国政权，建立了西周王朝，武王灭商后，为了收伏稳固新建的政权，在政治上采取了很多政策和步伐，分而治之的设施，抚慰殷商遗民。他命令开释被纣王软禁的庶民，修整商代贤臣比干的宅兆，

比干庙及泥像照片封比干国神，命三千年后才可发扬光大，派闳夭立放铜盘铭。放出贤臣箕子并规复其原职。孔子说的周染与殷礼损益能够晓得。可见,古今对照倒是现实。周武王封比干留下铜盘铭：封轩辕王子比干垄，上报天神，下报地神。中华民族千秋令：“齐封神雨，雷电照今；供干师忠，慎为瞻遗。”命为宗祀，历朝致祭。并令禁慎瞻遗。

比干小说人物

明朝著名作家许仲琳的代表作《封神演义》中的人物。因火烧狐狸洞遭妲己记恨，被商纣王处以剜心之刑。姜子牙封神时，被封为文曲星。

九月九日国神比干出帝宫，国神宗祀、宗庙、宗教包罗五教

种种比干像：释教、玄门、伊斯兰教、天主教和基督教。天神、地神、国神五教信奉的总称。国神与国度的群众同荣共辱是五教信奉的公理神。国神：天、地、立。彭纲：“上摩穹清下澈坤厚，中丽日月”。《易·离》：“日月丽乎天，百毂草木丽乎土。” 宇宙之间协调灼烁公理神，上报天神，下报地神。

铜盘秘箱传篆两个碑刻纪录：铜盘铭，周武王拿燕白旗却没法封比干，因有留下铜盘铭。后人用神话强调继周的重要性，实际上是古代前提下通报特别信息的一种可行的表达方式。《史记》周武王文曰：“故修谱者，当知其所自出，姓氏之所由赐，及迁徙之所起，卜居之凡来，与夫世代相承，并没有所缺，斯宝录也。”修谱者指：继周人。懂释碑文，译释“独阙文雅” 铜盘铭十六字。会写“感文雅”指：类同铜盘铭别的的笔墨叫“感文雅”。《史记》周武王文曰：“使子女知寰宇之所由成，人物之所自出”。译文：“使子女晓得天与地之间万物构成原由，人物会天然涌现”。

孔子从周，礼与铜盘铭。

周武王封比干，留下铜盘铭；孔子从周，严格要求子女人继周，继周人必需相符前提。

铜盘铭惟有十六字，本日留下铜盘铭两个碑刻：一、延祐五年推官张淑遂模汝州法帖，原帖是周武王写铜盘铭原文，尹王元恕同立石;周武王铜盘铭地点地舆偏向，原碑文汝州法帖诠释地点之处是左林右泉，前岗后道，万世之灵，於焉是保。原在辉城十五里即武王所封比干坟场。汝州法帖纪录周武王铭文叫“独阙文雅”。