春雷演唱《吉祥》 《吉祥》

《吉祥》  

　　如是我，一，佛住祗陀孤精。已深夜，有一天神殊光明遍照中，至佛所，恭敬拜，站立一旁，以偈白佛言：天神人，渴望得利益，思求幸福，求最吉祥

　　世尊如是答言：

　　勿近愚人，智者交，尊敬有德者，是最吉祥!

　　居住宜，往昔有德行，置身於正道，是最吉祥!

　　多工精，持禁戒，言人心，是最吉祥!

　　奉父母，妻子，要害，是最吉祥!

　　布施好品德，助眷，行瑕疵，是最吉祥!

　　邪行禁止，克己不酒，美德不移，是最吉祥!

　　恭敬，知足感恩，及教法，是最吉祥!

　　忍耐，得沙，信仰，是最吉祥!

　　自治生活，悟八正道，涅磐法，是最吉祥!

　　八不心，污染，，是最吉祥!

　　依此行持者，往而不，一切得福，是最吉祥!

　　名解：

　　【邪行】(一)全欲邪行。又作邪淫。十之一。於非境、非道、非、非行淫，概邪行。

　　(二)邪、邪、邪命或身邪行、口邪形、意邪形等合?/span>三邪形?/span>。前三者八邪支之部分，系於色(即身、)而立者。後三者背正道之三之行，包括、、邪淫、鞭杖、系、自淫妻、诳他、、恚、邪等。

　　(三)印度九十六外道之行法，亦邪行。

　　【沙】又作沙那、沙那、娑、桑、。意勤、功、劬、勤、志、志、息止、息心、息、勤息、修道、道、乏道。出家者之，通於、外二道。亦即指剃除，止息，善身心，勤行善，期以行趣涅之出家修道者。

　　沙可分下列四：(一)道沙，又作行道殊，如佛或;以能自之故。(二)示道沙，又作道沙、善道，指道者，如利弗等;以能常佛大法之故。(三)命道沙，又作活道沙、依道生活，指依道而生者，如阿等;以居，位，然同於，，多善持，具戒禁，法身慧命於世之故。(四)污道沙，又作道沙、道作，指污染道而善者，如莫喝落迦比丘;以他物之故。

　　沙修持甚，增一阿含卷二十六列五辱：、爪、衣裳垢、不知宜、多有所;大卷一一三沙品更列沙之三十二垢及八法覆沙行，三十二垢者：(一)欲。(二)嗔。(三)。(四)自。(五)他。(六)邪求利。(七)因利求利。(八)他施福。(九)覆藏罪。(十)近在家人。(十一)近出家人。(十二)於。(十三)未得利作方便求。(十四)於他利心生望。(十五)自於利心不知足。(十六)於他利中心生嫉妒。(十七)常求他。(十八)不己。(十九)於解戒而不持。(廿)不知愧。(廿一)恭恪意，心慢掉，有羞。(廿二)起使。(廿三)逆十二因。(廿四)取。(廿五)不寂，不欲。(廿六)於生死，不涅。(廿七)好外典。(廿八)五覆心，起。(廿九)不信。(卅)畏三。(卅一)深妙法，不寂行。(卅二)於三中心不尊敬。八法覆沙行者：(一)不敬。(二)不尊敬法。(三)不善思惟。(四)於所未法，已。(五)生、我、命、人法後，心生畏。(六)一切行本生後，解有法，不解法。(七)次第法後，於大深。(八)一切法生、性、出後，而心迷。

　　又沙有四果之，四沙果，即陀洹果(三)、斯陀含果(三，恚薄)、阿那含果(五下分)、阿果(恚永，一切永)。

　　【八正道】八求趣涅之正道。又作八道、八支正道、八道分、八道行、八直行、八正、八道、八支、八法、八路。乃三十七道品中，最能代表佛教之法，即八通向涅解之正方法或途。尊法，所欲及苦行之二，向中道者，即指此八正道。

　　八者即：(一)正，又作谛。即苦是苦，集是集，是，道是道，有善，有善，有此世彼世，有父母，世有真人往至善，去善向善，於此世彼世自自成就。

　　(二)正思惟，又作正志、正分、正或谛念。即欲、恚及害。

　　(三)正，又作正言、谛。即妄言、舌、口、绮等。

　　(四)正，又作正行、谛行。即生、不取等。

　　(五)正命，又作谛受。即咒等邪命，如法求衣服、食、床榻、等生活之具。

　　(六)正精，又作正方便、正治、谛法、谛治。已生之法令，未生之法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增具。即能求方便精勤。

　　(七)正念，又作谛意。即以自共相身、受、心、法等四者。

　　(八)正定，又作谛定。即欲不善之法，成就初禅乃至四禅。

　　八道乃生迷界之此岸渡到悟界之彼岸所持之力，故以船、筏譬，有八道船、八筏之;又如之、毂、辋相互助，故亦譬八。又此者游行之所，故又作八游行、八由行。反之，邪、邪思、邪、邪、邪命、邪精、邪念、邪定，八邪、八邪行。[中阿含卷七分谛、四谛卷四、大毗婆沙卷九十六]

　　【涅】又作泥洹、泥曰、涅那、涅那、南、匿喃。意作、寂、度、寂、生。、系、解等同。或作般涅(般，梵pari之音，完全之，意作寂)、大般涅(大，即殊之意。又作大寂)。原指吹，或表吹之;其後指燃之火，完成悟智(即菩提)之境地。此乃超越生死(迷界)之悟界，亦佛教之目的，故表佛教之特征而列法印之一，?/span>涅寂?/span>。

　　【八】又作八法、八世。此八法，世所所憎，能煽人心，故以喻，八。苟心所有主，安住正法，不憎所惑，不八所能。

　　八，即：(一)利，利乃利益，凡有益於我，皆利。

　　(二)衰，衰即衰，凡有於我，皆衰。

　　(三)，即，因其人，合，而讪之。

　　(四)，即，因喜其人，不面，亦必以善言。

　　(五)，即道，因推重其人，凡於中必道其善。

　　(六)，即，因其人，本其事，妄有，明。

　　(七)苦，苦即逼迫之意。或遇境，身心受其逼迫。

　　(八)，即之意。或遇好好境，身心皆得。