满白文 佛量佛白文

佛量佛白文  

佛量佛白文>我自佛。一次，迦牟尼佛在王城郊的耆崛山中，一千二百五十大比丘弟子在一起。的菩三二千人，以文殊利首座。>> 那，王城有一太子，名叫阿阍世。王子信了狐朋狗友的教唆，禁了父王婆娑。他押在七重禁深的室，准他活活死。王子勒令群臣不得近前，使他不能探望婆娑大王。>> 王的夫人名叫提希，她恭敬忠於婆娑大王。她身沐浴得千干，抹上酥蜜和炒面，在璎珞冠中盛藏葡萄汁，悄悄地去供婆娑王。那候，婆娑王吃了酥蜜炒面，喝了葡萄汁，便要了水漱口。漱完口後，手合十，恭恭敬敬向著耆阍崛山，佛行。同：“大目犍啊，你是我的最密朋友，希望你慈悲之心，授我八戒。”>>王，目犍便如同一起，很快地到了幽婆娑王的地方。天天如此，婆娑王授八清戒。迦牟尼也派遣富那老婆娑王演佛法。像了三七天，婆娑王因吃了酥蜜炒面以及了佛法的故，色祥和。>> 就在，阿世王看守：“父王在活著。？”>>看守回答：“大王，太夫人身上著炒面和酥蜜，璎珞冠盛藏著葡萄，日日送婆娑大王食用。沙目犍和富那也空中，婆娑王法，根本法禁止。”阿世王了後，不禁大怒，忿恨自己的母，也就是太夫人希提，他咬牙切地：“我母是!那老一伙!沙目犍等是人，使用幻惑咒，令那王多天不死!”即，手利，准去死他母。>> 那，有一名叫月光的大臣，明而多智，便著名良耆婆一起，向阿世王行，道：“大王，臣等婆典：劫初有史以，有多王家王位，弑的父王有一八千之多，但未曾有天害理去害自己母的。大王在行此破天荒的逆天理的母之事，玷污了高的帝利王族姓，我等在不忍心到事生。大王如果做，四姓之外的屠夫，我不便再呆在了。”>>二大臣完，以手按，倒退著下殿。到些後，阿世王恐分，耆婆道：“你再也不我服了?”耆婆再次勉：“大王，慎重行事，千不要害你的母!”阿世王此後，忏悔前非，以求得救。即手中的，停止了要想害自己母的行。他向庭官下令道：“太夫人禁在深中，不能她再出!”>> 提希被禁後，因愁而日憔悴，他便向耆崛山佛行，求道：“如世尊啊!前的候，您常派遣阿慰我，我在愁苦了。世尊啊!您威高德重，我不敢奢望能到您，但您派遣目犍和阿二老我相。”完後，提希夫人痛哭流涕，如雨下，地向著佛所在的方向行不止。>> 在其行而未抬起的一瞬，迦牟尼佛在耆崛山中，已知道了提希心中所想的事。命令大目犍和阿空中，佛自己耆崛山消失，而在幽提希夫人的王中出。，提希夫人行完大正抬起，便看到世尊迦牟尼佛紫金色身，坐在百花中。目犍侍立在他的左，阿侍立在他的右，帝、梵天以及天的法神在空中。天花如雨，供於佛，佛持用。>> 那一刻，提希夫人看到了世尊，快取下璎珞冠髻，五投地，哭泣著佛： “世尊啊!我前世是作了什的孽，才受生得如此毒的子?世尊!您又因什的因，才棍提婆多成戚?希望世尊能我地解愁的境界，我往生於的去，不再眷念南瞻部洲有五的世界。的世界，地、鬼、畜生充斥，理枉情之事比比皆是。但我生的未世上，不再到邪之，不再到邪之人。我在向世尊行五投地的大，求世尊哀，接受我的忏悔。唯如同太光一的佛法智慧，引我想清的去。”>> 　正在此，世尊眉之放射毫光，其光金色，遍照十方量的世界。光又折返回，罩定在佛之上，化一座金台，像山一。十方佛的妙佛，全都在此金台中。有些佛土是由七合成，又有些然是花成，有的如同自在天王的殿，再有的像水晶一晶剔透。十方世界所有的佛土，都中如上所述的那奇。的佛土之相，肉眼看便能清清楚楚，都提希夫人一一眼得。>> 　，提希夫人佛：“世尊，些各各的佛土，然都清明，都有光明照耀，但是，我在只喜往生西方世界阿陀佛座下。唯世尊教我往生世界的想思惟方法，教我入定的方法，用心受西方土。”>> 　，世尊即微笑，有五彩的光芒佛的口中射出。每一光芒都照耀在婆娑王的上。那，婆娑王受禁於重室之中，可是“心眼”所蒙蔽，他以心眼望世尊，五投地行。自然之中，道行增，成就了欲界的阿那含果位。>> 候，世尊便告提希夫人：“你在知不知道，阿陀佛此地不。你心系念，仔地想那西方世界中修行土法的得成就者。我在你地宣各譬喻，也未世的一切凡夫俗子中修持上法的人，都得往生西方世界。”>> “欲想往生西方世界的人，修三福德。第一：孝供父母，尊重服侍，慈悲之心，不生，修行十善。第二：皈依佛、法、僧，受持各戒，不失持戒人威；第三：生求菩提道心，深信因果不爽，大乘典，勉修行人不已。上述三件事，便是土法的。”>>迦牟尼提希：“在你明白了?三方面的乃是去、未、在三世佛修得土的真正原因。”>> 迦牟尼佛告阿和提希夫人：“仔著，仔仔地著!好好用心!我在要未世的一切生，被束著的人，宣演土法。善哉，提希，你快就此事提吧。”>> “阿，你好好地熟，以便更多的生述我所的法。我在教提希以及未世的一切生想那西方世界，因佛力加持的故，你眼到西方世界的清土，就如同手明而看自己的面貌一清晰。又因你看到了西方世界的事相，心中生喜的故，此心情得生的中道相的智慧。”>> 佛又告提希夫人：“你是凡人，心悟、和知的能力都很弱，有得到天眼神通，不能到方的境界。佛如有奇的‘方便’法，可以助你到西方世界。”>> 　，提希夫人向佛提：“世尊，像我的凡夫俗子，因借助佛力加持的件，可以得西方世界。如果佛涅之後，生等五道回之苦煎逼，毫福德可言，又借助什到阿陀佛的世界呢?”>> 佛告提希：“你和生都心致志，系念於一，集中想念，不西方土。什叫做‘想’?凡能思想的一切生，凡不是生下就先天瞎眼的生，都能到太落山一象。一象，生起‘想’的念。面向西方正襟危坐，仔地想於太沉落之，心思集中，一而不散，看到那太落，子好似在空中的鼓。想了落日形象後，不管是著眼或眼，都能明白地到落日形象，就是‘落日想’，我把它之‘初’。>>“其次便作‘水想’，想水的澄清，也要想到如‘落日想’一，眼眼都清楚明澈，入定的意念始不分散。到了一程度後，就修‘琉璃想’。>>‘琉璃想’想成就後，看璃琉的大地都外映，琉璃地下有金七的金幢作支。金幢八方八楞，第一部，都是多珠成，每一珠，都放射千光明；每一光明，都有八四千色。些金幢上的珠光明如同千太，映照在琉璃地上，光芒耀眼，使你不能全部其中美妙。琉璃地上的道路，用金交，都用七物嵌，因此整整、井然有序。每一中，都放射出五百色彩的光芒，光芒好似花，又像如星月，在空之中，合成一座光明的台。有百合成的千座在此台之上，台的，各有百花幢和的器作。八清光明台中吹拂而出，演奏那的器，演奏出的音，是在宣苦、空、常、我的佛法，就是‘水想’，我也之‘第二’。>> “水想，修行成就，一一去想上述景物，都能清晰明白，不管是著眼是眼，都能以定聚之力不些形象散失，除了睡之外，其它意念於此，作的想是正，的方法只是邪。如此的想，叫做粗地。如果在入定的中看到西方世界的土分明，但不能地描述，便就是‘地想’，在想法中之‘第三’。”>> 迦牟尼提示阿：“你受持熟我的法，未世的――切大，一切想苦海的人，此‘地法’。若果修行到能想得此‘地，的境界，可得免除八十大劫的生死之苦，人世之後，必得往生到佛土，得到自在的大智慧。依照我教授的一方法修行的，是正的想法，若使用其它的想法，只能是邪。>> 佛告阿以及提希：‘地想’修行成就後，接下修行想，何叫做‘，?就是一一地想心中所之，想西方世界的七重行。七重行每棵高八千由旬，多之上的七合成的花和，不具足。每一朵花和每一片，都呈出之色。琉璃色中出金色的光，水晶色中出色的光，瑙色中出砗磲光，砗磲色中出真珠光。其它珊瑚、琥珀以及一切的物之光色，交相映，美妙比。 >> “在些之上，漫覆罩著奇妙的珍珠，每一棵上罩著七重，每一有五百妙花的殿，如同大梵天王的王。天的童子，逍自在地居住在面。每一童子，有五百迦毗楞伽如意摩尼作冠冕璎珞，其的光芒照耀一百由旬。如百太和月亮的光芒混合在一起，根卒就法出光芒叫什名，如何呼。只知道各光交相，是各色彩中最美妙的。>> “些行距隔排列整，片距也井然有序。在之，生著多美妙的花，花上自然而生有七果。每一片的大小正好二十五由旬，上面有千色、百案，如同天的冠冕璎珞一奇妙。有多美妙的花，呈浮檀金色，好似旋的火，宛在。生的各果，像似帝天的瓶，有大光明化成幢幡的，些不清的宅中，映三千大千世界的一切佛事。十方世界的佛土，也全都在中。修行到能些後，按序一一想的、、花、果，使都能想得分明了，便是‘想’，也之‘第四’。”>> “接下想七池中的八功德水。如何叫想‘七池八功德水’?世界上有八池水，每一池水都用七合成。其地柔，如意珠王中生成。其水分十四支流，每一支流都呈出七色，水流以金作管道，管道下用五彩金沙底。每支流的水中，有六十朵七花。每一朵花不大不小正好十二由旬，有摩尼水流注在花，也灌於上下。流水之微神妙，均在演苦、空、常、我的各波蜜法。而又佛的容瑞祥，身相岸。流注花下的水如同如意珠王，耀著金色的微妙之光，其化百斑斓的，一雅地啼，其似在念佛、念法、念僧。便是‘八功德水想’，在想法中排名‘第五’。”>>　 “西方世界由各物合成的土，在此土每一地界上都有五百幢，其之中，又有的天界神在演奏伎。又有器在空之中，如同天幢，不用人去奏而自然。各的音，都在演‘念佛、念法、念僧的妙音。修行此想成就後，就叫做‘粗世界地池’，是的想，‘第六’。若修行到此想者，可免出量劫中的重，命之後，必得以往生西方世界。依照我的教授而修行此想的，是正的想法，若按其它方法想的，就是不正的邪。”>> 迦牟尼告阿和提希：“你仔著，仔仔好，好好用心思考，我你分解去除苦的方法。你好好地受持、熟，以便向大播宣。”佛的候，量佛伫立在空中，世音、大至位大士侍立在他左右。量佛的光明烈盛，已不能全部。百千的浮檀金色也之相此。提希夫人看了量佛，以面；接其足而恭敬行。她迦牟尼佛：“世尊，我在因有您的佛力加持的故，得到量佛以及位大菩，但未的生怎才能量佛和位大菩呢?”>> 迦牟尼告提希：“欲到阿陀佛者，生想的意念，在七地上想花。想到花在每一片衫托下百色。每一上有八四千，如天然的。每一根在放八四千光，了了分明，都能想而得清清楚楚。小的花有二百五十由旬大，一朵花有八四千片，每一片上有百摩尼珠王作。每一摩尼珠放射千光明，其光如同一巨大的七合成的子，罩在整地上。 >> “花台是迦毗楞伽如意做的，花台用八金甄叔迦、梵摩尼、妙真珠作。在花台之上， 自然而有四柱的幢，每一幢都好像百千座山。幢上的幔如夜摩天，又有五百微妙的珠作。每一珠有八四千光，每一光放射八四千不同的金色，每一金色遍照土每一角落，幻不定，出的相。有的金台，有的真珠，有的五彩……。些金色各化而，所之相物皆都用作佛事。叫做‘花座想’，想法中‘第七’。>>佛告阿：“如此神奇的花，本是由於法藏比丘行之力所以成就，若是想阿陀佛，先修行此‘花座想’。修行花座想，不得有念干，每一片、每一珠、每一光、每一座台、每一幢，皆依次一一想到。能想到如同在中自己看自己的容一靖晰，便修成功。修行此想成就者，可以除五劫的生死之罪，必得以在之世往生世界。依照我的教而修行此的，是正的想法，若不依此想，便是不正的邪。”>> 佛告阿和提希：“修行得此後，接下便想佛。什呢?因佛如是法界法身，存在於一切生的思想意念中。因此，你的心想佛，你的心即是佛的三十二大小相和八十形好。由心想佛到心便是佛，佛正遍知深如海，都是由心想生起。”>>　 “因此，持於一心，系念於一意，仔地想阿陀佛。想佛的其它名：多陀阿伽度，阿呵，三藐三佛陀。想阿陀佛者，首先想阿陀佛的形象。想到上眼眼都到一尊浮檀金色的佛坐在花座上。此形象後，心眼’便得。看世界的七之相，看它的地、池，看它的行行，便都了了分明。多天然幔罩著土，百遍布於空之中，以‘心眼’看些事相，便一目了然，如看掌中之物一清楚。能想到些事相後，又想一朵大花在佛的左，花要前述的花一模一。又想出一朵花在佛的右。想出一尊世音菩像坐在左的花座上，也一是金色前述；想出一尊大至菩像坐在右花座上。此想成功後，阿陀佛像和二菩像大放光明。其光呈金色，照耀在室上。>>每―株下，也有三朵花，花上各有一尊佛像和尊菩像。如是花、佛、菩像遍布整土。一想又成功後，修行者到水流、光明，以及、凫雁都在演微妙佛法，不是在想的入定中，是已出了禅定，都能到不可思的佛法。修行者在想的入定中到的佛法，出定以後仍然清楚得，持不忘，入定的所得的佛法一，若是出定、入定的佛法不同，明修行者的想是妄的；若出定、入定的佛法相同，便叫做‘粗想世界’。便是‘像想’，在想法中‘第八’，修行得此想的人可以消除量劫的生死之罪，不用等到生，在在世中即可得定法身相的念佛三昧。作想的是正，否便是邪。”>> 迦牟尼佛告阿和提希：“修行成就一想後，接下想量佛身相的光明。阿，你知道，量佛身百千夜摩天浮檀金色，佛身高六十那由他，河之沙粒一不清的那多由旬一高大，眉中的白毫光，向右宛然旋，如同五座山高大。佛眼如同四大海的海水一深，青是青、白是白，分分明明。身上的毛孔都放射出光明，如山的光芒一。阿陀佛上的光，如百三千大千世界那大，在光芒之中，有百那由他，象河之沙粒一不清的化身佛。每一尊化身佛，同也有多的化身菩作他的侍者。量佛有八四千殊美好的相貌，每一美好相中又有八四千小吉瑞特征，每一吉瑞特征中又有八四千光明，每一光明都遍照十方世界念佛的生，以他往生於世界。>> “阿陀佛的光明以及形象特征，以及他的化身佛的光明和形象特征，都法地加以描述。但修行者持想之，可以由‘心眼’全部到。能到一事相的人，便能到十方一切世界的佛。因能到佛的故，所以叫‘念佛三昧’。修行得到此想的，叫做‘一切佛身想’，因想佛身的故，也可以佛心。佛心是什?佛心便是大慈悲。佛心便是以差的平等的慈悲去渡生。>> “修行得到此想的人，在後，得往生到阿陀佛座前。生之理，中道相。因此，明人都心致志，仔地想量佛。想量佛的方法是佛的形象特征入手。如只想眉的白毫光，把眉白毫光想了，再想其它部位。能想得眉白毫的修行者，八四千佛的相貌特征也自然能全部想到。能想到量佛的修行者， 自然也能想到十方的佛。因能想到佛的故，佛都身於其人面前，替他授未佛。便是‘遍一切色身相想’，在想法中列‘第九，。依照我教授之法修行此想的，是正的想法，若用其它的想法，便是不正的邪。” >> 佛阿和提希：“修行想量佛到了了分明的程度後，接下想世音菩。此菩身高八十那由他由旬，身呈紫金色。上有肉髻，脖上有光，面百千由旬。其光之中，有五百尊化身佛，都像迦牟尼一。每一尊化身佛有五百化身菩和的天神人作侍者，身於光之中。五道生的一切色相，也皆全光中。菩上有毗楞伽摩尼做成的天冠，其天冠之中，有一尊伫立的化身佛，高二十五由旬。世音菩色如浮檀金色，眉的白毫相，具七的色，流出八四千光明。每一光明中有量的百千化身佛，第一尊化身佛有的化身菩作侍者。些光明之中的化身佛和化身菩自由自在地幻，遍布於十方佛世界。世音菩的手臂花色，有八十微妙的光明作冠冕璎珞，其璎珞中，一切的佛事。世音菩的手掌如同五百彩色的花，十指端有八四千，如指印契。每一幅指有八四千色，每一色含八四千光。其光柔，普照一切，世音菩便用此手接引生。菩足行走，足下有千相，自然化成五百光明台。落下足，有金摩尼花散布，其花漫一切世。世音菩其余的身相，也都具足各相好，佛是一的。唯有上的肉髻相不及佛。便是‘想世音菩真色身相’。是想法中的第十。”>> 迦牟尼阿：“若想得世音菩者，都修行此。修行成就此的人，可得不遇、消除障、除去劫生死之罪的福德。像世音的大菩，只其名便可得量的福德，何真仔地去想他。若有想修想世音菩的人，先想他上的肉髻，接著想天冠，其余的各相，也秩序一一想到。直到全都明了，如同看手掌中物一清楚。依照此方法修行此的，是正的想法，若用其它方法想的，便是不正的‘邪’。>> “接下想大至菩。大至菩身量的大小，也同世音菩一。光和面各一百二十五由旬，照二百五十由旬。通上下光明量，照耀十方世界都成紫金色。有的生都能得到。只此菩一毛孔放射的光，即得十方量佛的妙光明，所以，此菩‘光菩’。此菩用智慧之光普照一切世，有生得三途道，得上法力。所以，又此菩‘大至菩’。此菩的天冠，有五百朵花；每一朵花，有五百座台；每一座台中，十方佛妙土的形都於其中。大至菩上的肉髻如同摩花。在肉髻上有一瓶，瓶中著光明，光明中普各佛事。大至菩其余的身相世音菩一，有什差。此菩行走，十方世界一切的山水大地生震，在地之，有五百朵花出。每一朵花的之相，高赫如同世界中的花朵。此菩坐下，世界的七土因此而。>>下方世界的金光佛到上方世界的光明王佛，在此上下之，如埃一多的佛世界分身的量佛，分身的世音，分身的大至，都集於世界，他走遍空，坐在花座上，演奇妙佛法，度苦海之中的生。修行得此想的，叫做‘大至菩想，也就是‘大至菩色身相想’。在想法中第十一。修行得大至菩的人，可免除劫生死之罪。修行此想者，得下投生於胞胎，得常游走於十方世界的佛土。此想成功後，就叫做‘具足想世音、大至’。>> “修行得想到此事相後，想自心生於西方世界，在花中跏跌坐，作花合想，作花想。花，有五百色和五百光照此想者的身想，想者得眼目想，到佛菩布在空之中，水、、、林以及佛所出的音，都在演佛法。其所演之法大乘一。若想者出了禅定，所之相仍能受持而不散失，此想就叫‘量佛世界想’。一想前面所述的只想事相的想不同，是一全景的‘普想，。在想法中，‘第十二’。量佛以及量佛的化身佛，有世音菩和大至菩，常此修行人的住所向他慰。”>>　 迦牟尼告阿和提希：“若有一心一意想往生西方世界的修行者，首先想一丈六高的阿陀佛像在七池水上，如想先前所的量佛那身量高大，不是凡夫俗子的心力所能到的。然而借助阿陀佛去下大力的持助，有此想的修行者，早晚都能得到成就。只想佛像就可得到量的福德，何想於佛的具足色身相。阿陀佛神通大，心所欲，於十方佛世界幻，自由自在。有大身，其大塞了整空；有又小身，其小有一丈六尺八。他所的形象都呈真金色，其光之中的化身佛以及花等，都像前面介的那。世音菩和大至菩於一切地方，其之身普通生一。但只要看他的面貌，可以知道是世音和大至。他什要得普通生一?因位菩要助阿陀佛度化普天之下的一切生。以上一是‘想’，是想法中的第十三。” >> 佛告阿和提希：“上品上生者的情是：若有生求生西方世界，生保持三心念，即可得以往生西方土。哪三心念呢?第一是至之心。第二是深信之心，第三是回向心。具了三心念的人，必得以往生世界。此外，有三生可以得往生世界。哪三生呢?第一是慈悲不生，守各戒律的人；第二是大乘典的人；第三是修行佛、法、僧、施、戒、天六事，心安，毫不，以修持功德回施生，立下誓言，求往生世界者。具上述功德的三人，修行一天到七天，即可得以往生。到他往生世界，阿陀佛世音菩、大至菩以及的化身佛，百千比丘，所有的弟子、量的天神人前接引他到七殿之中。在那，世音菩手金台，大至菩一起到往生者面前。阿陀佛放射出巨大的光明，照耀在修行者的身上。他菩一起走上前，引往生者之手表示迎接。世音、大至的菩往生者，鼓他修行增其心。往生者若此後，也就喜得手舞足蹈，回再看自己，坐在金台上，跟在佛的後，只一指的功夫，便到了西方世界。到了世界後，到阿陀佛而穆，菩生也都而穆，在光明林中演美妙的佛法。此法後的人，即可悟而得到生的真法相。又一瞬，便遍游了十方世界，供奉侍了十方佛，在佛面前，一一得到佛的受。然後回到本，得量百千持善遮的持法，以上的，是上品上生者。>> “上品中生者的情是：不一定受持大乘的典，但他善解佛的理和旨趣。生死即涅，即菩提，其心坦然容，不怖不。深信世法出世法一如，等苦因果，大乘教不生疑之心。以此所修的功德回向，求生西方土。依此修行的人，到了行人世之，也有阿陀佛世音菩、大至菩以及眷菩在他身旁，他手持紫金台走到位修行者面前，道：佛法之子啊!你修行大乘法，悟解佛教根本教，因此，我在迎接你。阿陀佛成千的化身佛，一授手接引。修行者回自身，已坐在紫金台上，手合十，全心佛。好像一念的那，即得往生到西方世界的七池中。紫金台形如同一朵大花，了一夜便能盛，往生者花中出，身上下都是紫磨金色，下也有七花如故。阿陀佛和位菩，俱而大放光明，光明一旦照到往生者身上，往生者的眼睛便。又因前世修行累的功德，而能到世界上的音。世界的任何音，全都只宣那深而不可思的佛法第一谛。，往生者走下金台，向佛合掌行，佛的功德。七天後，即在修行上正等正佛智路上得不退的阿惟越致果位，即能行遍到十方世界去供佛，在佛之，修行各禅定之。又一小劫的，便可生的法相，得佛前授未佛。以上的，是上品中生者。 >> “上品下生者的情是的：他也相信世法出世法、苦因果等差，他不疑大乘教；信根不很深牢，但仍立下求上菩提的心意，若用此功德回向，求往生世界。修行者之，阿陀佛和世音菩、大至菩以及世界的菩，手持金花，化身五百尊佛，也迎接此人。五百化身佛一伸手接引他，全都：佛法之子啊!你既立下了求上菩提的心念，今便已得到清，我等特迎接你。修行者能想到此事相，回一看，即自已身已坐在金花上，坐上去後花即自合，在佛的後面，即得往生西方世界的七池中。一天一夜，花才放，七天之中，才得去佛。得到了阿陀佛的身像，但是佛身的多殊吉瑞相多半有清楚。又三七天後，才看清佛身相好的妙。此能到各各的音，都在演佛教妙法。然後他也得游於十方世界，供佛。在佛面前，得最秘的佛法。再三小劫，得到菩於初地所得的智慧法，心中生大喜。上述情，是的上品下生者。以上了上等的往生者的情，‘上生想’，在想法中第十四。”>> 迦牟尼阿和提希道：“中品上生者的情是：如果有的生受持五戒、八戒，修行戒，不造作感地苦果的五逆，不犯各失患，用此持戒的善根回向，求往生西方世界。其人到了之，阿陀佛在比丘菩的簇下，放射金色的佛光，到其人的住所，他演苦、空、常、我的佛法，出家得痛苦的功德。修行者若能到此，心中生起法後的大喜，不知不，自己身已坐在花台上，跪合掌而向佛行。其人行未抬，即得往生到世界。花不一便放。花之，可以到各音都在四谛法，他自己也得到了阿的果位，能知自己身和他身去世、在世、未世的生死相，有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏通、身得如意的六神通，具足八解的方法。以上的，是中品上生者。>> “中品中生者的情是：如果有的生守持一天一夜的八戒，守持一天一夜的沙戒，守持一天一夜的具足戒，不失威，以此持戒的功德回向，求往生世界。由於戒香的熏修，的修行者了之，能阿陀佛佛身的菩、比丘放射著金色的光芒，手持七花到修行者面前。修行者到空中在自然：善男子，像你的善人，因去劫佛教化的故，我等特接引你。不知不之，修行者便自己身坐在花上，花即合，由此便往生於西方世界。在七池中度七天後花才。花既之後，往生者眼得，合掌敬佛德。之後，得佛法亦心生喜，得初入道的陀洹果位。半劫的修行後，得成阿。以上的，是中品中生者。>> “中品下生者的情是：若有善男信女、孝地供父母，世人仁慈友，此人之，得遇好老其地宣阿陀佛世界的快，同也宣法藏比丘如何通修行四十八大宏深誓而成就世界：了些法後，修行者即逝世。於大力天神一伸手臂的片刻，便得往生西方世界。七天後，得遇世音菩和大至菩。位菩法後，他心生喜，得了初入道的陀洹果位。又一小劫的修行，得成阿。以上的，是中品下生者。 >> “以上是中等往生者的情，‘中生想’，是想法中的第十五。” >> 佛阿和提希：“下品上生者的情是：或有的生，作了各事，造成，但不大乘典。如此的愚人，造作了多而有毫愧忏悔的意思。其人之，得遇好老他大乘方部的名。其人因了些典名的故，也就可以消除千劫重的。好老又教他合掌行，念‘南阿陀佛’。因念佛名的故，也就可以消除五十劫的生死之罪。，阿陀佛即派遣化身佛、化身世音菩、化身大至菩到其人面前，：善男子，因你念佛名的故，你所有的罪都已消，我等在前迎接你!完此後，修行者即化身佛的光明遍屋中。此像後，修行者心生喜，即命，即乘了七花，在化身佛身後，往生到了世界的七池中。七七四十九天，花才放。花之，大慈大悲的世音菩和大至菩放出大光明，停在其人面前，他宣深的大乘教。此後，往生者因信生解，求上菩提之心。十小劫，得初地菩的智慧，是下品的上生者。”>> 佛告阿和提希：“下晶中生者的情是：或有的生不遵守五戒、八戒和具足或。如此的愚人，偷僧伽寺的西，偷施主供僧人的西，不心而以妄法，全不知一愧。自作了些，不羞反以。如此的人，因造的故，本入地，其人之，地的各烈火一燃眼前。正此，得遇好老，以大慈悲心，他阿陀佛十智慧能力的威德，他阿陀佛的光明神力，也戒、定、慧、解以及解知的五分法身。此人法後，消除了八十劫的生死之罪。地的烈火也化清的，吹拂天花。天花上皆有化身佛和化身菩迎接此人。只在一念的臾，即得往生世界七池中的花之。六劫花才。世音菩、大至菩用清法音安慰其人，他宣大乘甚深典。其人了法後，即上菩提心，是下晶中生者。”>> 佛阿和提希：“下品下生者的情是：或有的生造作，五逆重罪具全，十不赦。如此的愚人，因其太多的故，本入畜生、鬼、地三道中，很多的劫，受到的苦。如此的愚人，在之，得遇好老，安慰之，其宣美妙佛法，教他念佛法。其人被苦煎逼太甚，有念佛。老指他：你若系念所有佛的，至少念量佛。如果你能心意地念佛名，念佛之不，念‘南阿陀佛，十遍之多；因你念此佛名的故，在那之，便可消除八十劫生死之罪。此人了之，得一朵金色的花，如太，停在自己面前。便然一念的刻，便得往生西方土。在七池花中停留，等了十二大劫，花才。那候，世音菩和大至菩用大悲音，其人法相和除罪孽的修行法。其人教法後心生喜，即菩提之心。便是下品下生者。>>　 “以上了下等往生者的情，‘下生想’，是想法中的第十六。” >> 迦牟尼佛此法的候，提希夫人五百名侍女因佛法的故，即看世界的相，得到了阿陀佛的真身和世音、大至菩。此，她的心中生起喜，未的奇。一豁然悟，得生的法相。五百名侍女心求取上正等正的佛智慧，求生西方世界。世尊全部她授，她全部得以往生土。若往生到西方世界，便可得佛前的正定。此法的量天神人，也因此立下求取上菩提的大心。>> ，阿座位上站起，禀告佛祖：“世尊，怎呼部?此想法的精要核心，怎把握受持?”>> 迦牟尼回答：“此名《土量佛世音菩大至菩》，也叫《土法除障往生佛前》。你好好地受持，不要忘了。修行此想法的人，今生之世便得到量佛和世音、大至菩。善男信女但只了阿陀佛和二菩的名，便可除量劫生死之罪，更何那些念想的呢!若有人修持念佛法，知此人是人稀有的善士，是世不可的百花，而世音菩和大至菩都是他的好朋友，其人必生於善信佛的人家，得善法演佛法。” >> 迦牟尼告阿：“你好好住我些，持受我些，即是持受量佛之名。”佛些，目犍老、阿老、提希夫人等佛，皆大喜!>> ，迦牟尼踏空，大神，如履平地，回到了耆崛山。於是，阿老再向大上面佛所的一法。量的天神人、天、夜叉等，了佛所宣的《量佛》的法，皆大喜，一一向佛行而後退去! >