四大皆空是指什么 何以“四大皆空”

何以“四大皆空”  

　　佛教“四大皆空”到底是什意思

　　一般人因不佛教，再加上以，常佛教的思想理，乃至名相用等，生多解。譬如佛教所的“四大皆空”，往往被世人以酒、色、、叫四大，因此那些不酒、色、、的人是“四大皆空”。其“四大皆空”是佛教世界和人生象及本上的明，它所含的深理，以及它我人系的密切，非一般知追逐酒、色、、之徒所能理解。

　　一、四大的意及功用

　　四大是指地、水、火、等合物的四元素：

　　地大：以硬性，能支持物，不使落。

　　水大：以潮性，能收物，不使散溢。

　　火大：以暖性，能成熟物，不使。

　　大：以流性，能生物，通。

　　宇宙的森象，有一不是仰地、水、火、等四大元素合而成的。譬如一朵花的放，要有肥沃的土壤，土壤於“地大”，水分、日光、空，些就是“水大”、“火大”、“大”，如果缺少一大，花就不能盛怒放了。

　　又例如由泥土成的杯子，泥土是於地大，泥土和水，加以火，故有水、火二大;再由吹成固而杯子，故有大。

　　有情生的色身，也是假四大和合而成，以物之的人例，人的毛爪、皮肉筋骨是硬性的“地大”;唾涕血、痰大小便是潮性的“水大”;度是暖性的“火大”;一呼一吸是流性的“大”。人之所以能生存，就是因四大和合，如果身有一大不，就呈病相。例如：

　　1.身苦重，疼痛，枯痿瘠，是地大不的病相。

　　2.全身膨，肉浮，是水大不的病相。

　　3.全身烘，骨酸楚，呼吸乏力，是火大不的病相。

　　4.心神恍忽，懊忘失，是大不的病相。

　　如果身的四大分散，有情的生命就著死亡。根上，一般人在命，有下列三征候：

　　1.地大增上：因肉或骨胳的毛病而死亡者，在，得全身像大地的沉於海中一，生一很大的迫感，如同“地大落入水大之中”。

　　2.水大增上：因血液循系不而死亡者，在，先是得全身有如浸在水中一冰冷潮，然後感到像火一般的高，如同“水大落入火大之中”。

　　3.火大增上：因呼吸系障而死亡者，在，得身像是在暮色野火中燎，一烈吹刮，碎微，片片灰，如同“火大落入大之中”。

　　二、四大何以“大”

　　宇宙世一切物，都是由地、水、火、等四元素造而成，聚四大即可生成物，因此四大又能造之色、能造之大。以具有下列三，所以之“大”：

　　1.大：四大的性大，遍於一切色法，故有“大”之。

　　2.相大：四大的形相大，例如高山、深海、大火、飓等，都是四大之相，故有“相大”之。

　　3.用大：四大的事用大，有了四大，才能使人的器官功用，有了四大才能物，故有“用大”之。

　　依《俱》的法，四大具有假、的分，即前文所的、、暖、四大，是四大、性四大;而世所的地、水、火、，是假四大、事四大。四大於身根之所，所;假四大於眼之所，色、形色所。

　　三、何以“四大皆空”

　　四大然通於一切色法，但在不同的色法中，因其中之一增，所以世上就有了林林的森象。例如：山岳等物之中，地大增;河海等物之中，水大增。另外未的三大，仍伏在其中，待其它件因和合而其相用。例如：流的水在度寒冷到氏零度以下，就凝成固的冰，成地大;度加到氏一百度以上，又蒸成，成大。

　　就人而言，四大不，百病生，四大散，身，，我的身又在那呢?所以，是世界物，或是我人的身，都只是四大和合而成的假相了，有一定的。不如此，四大的本身主要是指、暖、、四特性，遇就生起化，因此，些特性的也是了不可得。“四大皆空”，就是指宇宙有均的真理。

　　四、

　　一般人因不能了解“四大皆空”的道理，往往在生活上生了很多痛苦。例如：看到海桑田的化，目睹朋死，就感到不已，甚至，自身以及身外之物以我和我所有，因此了惜自己的身，追外在的;了自己的六根，向外求色犬;了既有的名位力，不惜造下，了得更多的物利，在五欲中受煎熬。

　　佛陀告我“四大皆空”的真理，目的就是要我了知物世界的幻不，而返自照，在心上的，在精神上得永的幸福。