佛教次第的意思是什么 佛教的的授念是什？

佛教的的授念是什？  

　　授(ryakarana)是佛教的有名，是十二部的一，它的意思是告，是佛於已心的生，告其必成佛者。本在帝王制的代，王所生的第一子，多半被定王位的承者，在宣告其承的法定地位之，也授;而且，在印度需要取四大海水灌其，以召告天下，因此灌王子，是意味著他能治四海之全部土人民。>

　　在佛中的授是指佛陀弟子告，菩提的，比如《法》就有一品〈授品〉，五百授成佛，甚至名昭彰的提婆多授成佛的。佛法的授思想，在於明人人都能成佛，不何人，如能修行佛道，便可依各人的根性和修行的法以及勤惰的度而判定成佛的早。

　　格接受佛的授?必定是指位不退的菩，因此，《法》中的，其是大乘菩。不授不限於大乘，若修小乘法而初果以上的者，也授必定得阿果的;就像所初果七返生死而阿果，到三果就住不天，直阿果，不再到人。

　　佛能一切生心行和修行的程，了若指掌。等修行者已位不退，他的前程已很明白，予授，不是言，也不是猜，更不是命定，只是像一位游旅行者地上指出到目的地的路、距以及限早而已。通常校的老，於正常的生於入之後，已可以告他在年之後，必，其中有神秘色彩。

　　在中的禅宗，早期有授的行和式，到了晚近的林寺院，了拔和定主持寺院的後人，在遴之後，也行授式。因古代的法授，的是心法、以心印心，心心相印，不需要式，更不需要文件的明，接法的人，也不一定接掌主持寺院的位。而晚近以，中的禅林，授，有法卷的，也未必是拔已有悟的人，授之後，目的在於承主持寺院的位。所以，多半只有授之名，而授之，已失去了法的本意，此不在本文之。

　　有若干具有神秘的修行者，往往好他人做授式的告，如果言日常生活中必生的事，那是一般的媒、乩童都可以做到的神鬼活，不足。如果他的信者授阿或成佛，那是打的大妄，他自己非佛，何能人授成佛、成阿?如果他自已是佛，但在佛中，有到迦世尊告，某人在勒菩成佛之前的某代成佛人授。迦世尊既然有他授，何以他能人授?下有多人自佛或大菩的再，他也能表出慈悲和救生的度，在他的心深，大我慢所踞，其是否定了迦世尊的教法，非正信和正的佛教;正信的三弟子，有所。

　　真正的大修行者，必定以凡夫的身分自，否，很可能成鬼神及魔道的伴。迦世尊在人活具有人身的佛，是人性本位的佛，是人格健全的佛，所以太大提倡“人成即佛成”。

>