上官婉儿评价 不让须眉：上官婉儿如何称量天下士

不让须眉：上官婉儿如何称量天下士  

原标题：不让须眉：上官婉儿如何称量天下士

不让须眉：上官婉儿如何称量天下士上官婉儿，才华诗文不让须眉，人品功过颇具争议。有人赞其文才，有人批其淫媚，极度推崇者有之，轻视鄙视者有之。而她与武则天长达二十七年的共处，亦让后人津津乐道。在《旧唐书》与《新唐书》等正史中，都对上官婉儿有记载，但较为体现她奉承权贵、淫乱宫闱，并操纵政治，控制朝纲的负面事件。

但是，与上官婉儿同时代的文人，譬如，张说、武平一等，对其人其事，评价很高，至近代以来，愈发被学者推崇。

上官婉儿以一介女流，影响一代文风，这在中国古代文学史上是很少见的。她不仅以其诗歌创作实绩，而且通过选用人才、品评诗文等文学活动倡导并转移了一代文风， 成为中宗文坛的标志者和引领者。对于当时文坛的繁荣和诗歌艺术水平的提升，具有重要作用。

关于上官婉儿私通武三思、崔湜，最早出于五代时期刘昫的《旧唐书》。但在唐代当时的文献中，却几乎没有这方面的相关记载，在《景龙文馆记》中，倒有一句“而晚年颇外通朋党，轻弄权势，朝廷畏之矣”，这个“通”字可以是私通，也可以是交接往来，并不能断定上官婉儿与其有染。由此，不得不猜测，刘昫仅仅是把一件可能存在的事，当成了言之凿凿的史实。由于相关史料的缺乏，一般都以正史而论，但可以肯定上官婉儿在当世的评价，远高于后代史书中，这种差异，可能在于后代史官对女性参与政事的抨击。

《景龙文馆记》记载：“自通天后，建景龙前，恒掌宸翰。其军国谋猷，杀生大柄，多其决。”“至幽求英俊，郁兴辞藻，国有好文之士，朝无不学之臣，二十年间，野无遗逸，此其力也。

唐代张说评论上官婉儿：“敏识聆听，探微镜理，开卷海纳，宛若前闻，摇笔云飞，成同宿构，古者有女史记功书过，复有女尚书决事言阀，昭容两朝兼美，一日万机，顾问不遗，应接如意，虽汉称班媛，晋誉左媪，文章之道不殊，辅佐之功则异。”“独使温柔之教，渐於生人，风雅之声，流於来叶。非夫玄黄毓粹，贞明助思，众妙扶识，群灵挟志，诞异人之资，授兴王之瑞，其孰能臻斯懿乎？”

清代袁枚作诗赞上官婉儿：“论定诗人两首诗，簪花人作大宗师。至今头白衡文者，若个聪明似女儿？”

称量天下士：相传婉儿将生时，母亲郑氏梦见一个巨人，给她一秤道：“持此称量天下士。”郑氏料想腹中，必是一个男孩，将来必能称量天下人才，谁知生下地来，却是一个女儿，郑氏心中甚是不乐。但这婉儿面貌美丽，却胜过她母亲，自幼儿长成聪明伶俐，出世才满月，郑氏抱婉儿在怀中戏语道：“汝能称量天下士么？”婉儿即呀呀地相应。待往后，婉儿专秉内政，代朝廷品评天下诗文，果然“称量天下士”。

红梅妆：段成式在《酉阳杂俎》里有这样一段记载：“今妇人面饰用花子，起自上官昭容，所制以掩黥迹。”上官昭容，即上官婉儿。段成式之子段公路在《北户录》中，叙述得比较详细：“天后（武则天）每对宰臣，令昭容（上官婉儿）卧于案裙下，记所奏事。一日宰相对事，昭容窃窥，上觉。退朝，怒甚，取甲刀札于面上，不许拔。昭容遽为乞拔刀子诗。后为花子，以掩痕也。”此说来自上官婉儿同时代的陈藏器撰写的《本草拾遗》，故较为可信。然而，在后人的记载中，关于婉儿为何受黥刑，却更为玄乎。

在《控鹤监秘记》中，说武则天将上官婉儿倚为心腹，甚至与张昌宗在床榻间交欢时也不避忌她。上官婉儿免不得被引动，加上张昌宗姿容秀美，不由地心如鹿撞。一天，婉儿与张昌宗私相调谑，被武则天看见，拔取金刀，插入上官婉儿前髻，伤及左额，且怒目道：“汝敢近我禁脔，罪当处死。”亏得张昌宗替她跪求，才得赦免。婉儿因额有伤痕，便在伤疤处刺了一朵红色的梅花以遮掩，谁知却益加娇媚。宫女们皆以为美，有人偷偷以胭脂在前额点红效仿，渐渐地宫中便有了这种“红梅妆”。

另有一说，是上官婉儿厌恶武则天男宠对自己的调戏，而关闭甬道，致使皇权象征的明堂，因报复被毁，武则天大怒，下旨欲杀之。在宫内临刑前，改变主意，赐给了婉儿生存的机会，却在她额头上刻了“忤旨”二字。总之，此等说法不足为信。

（本篇完）

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