爱学记
您现在的位置是：首页
>
土净能令心自空 心凈即佛土，不須更向西方
心凈即佛土，不須更向西方 四祖寺（趙嘏）千株松下雙峰寺，一盞燈前萬里身。自為心猿不調伏，祖師元是世間人。作者簡介趙嘏，晚唐時代一位頗具特色的文學家。詩人憑藉其作品，被杜牧讚譽為「趙倚樓」。詩人在詩文方
心凈即佛土，不須更向西方
四祖寺（趙嘏）千株松下雙峰寺，一盞燈前萬里身。自為心猿不調伏，祖師元是世間人。作者簡介
趙嘏，晚唐時代一位頗具特色的文學家。詩人憑藉其作品，被杜牧讚譽為「趙倚樓」。詩人在詩文方面取得的成就，使得他在當世就聞名於世。詩人的聲名蜚聲天下，宋皇帝也索要其作品欣賞，被後世譽為領軍人物。
禪
唐末的朝政動蕩，導致了詩人悲劇的一生。詩人本希望藉助科舉考試，來步入仕途平步青雲。詩人希望自己能實現濟世報國的理想，但詩人的理想被現實打擊得體無完膚，詩人只能選擇逃避的方式。進入中晚唐的唐王朝，諸多的矛盾爆發，社會出現動蕩。士大夫們想要進士及第難度極大，更不要說為官為宦了。
那麼詩人仕途失意的時候，尋求慰藉的方法是什麼呢？詩人的解決方法就是參禪悟道。詩人寄寓佛寺可以治療科場的失利，官場仕途的傷痛。唐代的詩人喜歡寄寓佛寺，不僅是因為被佛寺的環境所吸引，也是因為禪僧對詩人的吸引力。
作為佛教徒的禪僧，他們平日以持誦佛典為功課。這些禪僧精通佛理，在濃郁的佛教風氣氛圍中，詩人通過他們來了解佛理。詩人們通過與禪僧的暢談，來消解自己入世的苦悶，是自己擺脫塵勞的困擾。
詩人在寄寓寺院的詩作中，有相當一部分刻畫的是寺院幽辟、 靜雅的環境。而這種環境恰恰是在雞鳴狗盜的仕途少有的，在這裡詩人可以暫時擺脫仕途的羈絆，獲得心靈的暫時解脫。 清幽的環境加上有得道高僧的浸染、點化，使其現實的失意與佛道的出世哲學在這裡達成了一致。詩人在詩歌中，主要表達出一種出世的思想。
禪
作品欣賞
這是詩人創作的一首，與方外之友唱和的饋贈詩作之一。詩人題壁詩的對象是「四祖寺」，就是隋唐時代四祖道信的道場。四祖寺，位於湖北黃梅縣的雙峰山上。首聯部分，詩人起筆就使用精鍊的對仗對句來刻畫環境。佛寺的位置及四周圍的景緻，以及僧人的修行情況。在青松密布的雙峰山上，聳立著巍峨的四祖寺。孤燈一盞，一位遠離塵俗的僧人獨坐與此吟誦經文。
千株與萬里相對，雙峰與一盞相對，語句圓潤熟練，未加雕琢。所描繪的景緻皆為眼前的景緻，詩人用平話娓娓道來，似乎不著力，但情意悠遠，別有韻味。詩人用一盞燈和萬里身，將自己的憂鬱、落寞、孤寂的情懷展現無遺，令人動容。詩人雖然寄寓塵世，但出世之心一直深埋內心從未動搖。
頷聯部分，詩人自訴想潛心修禪，卻總是心猿意馬，難以克制壓抑住浮動的心性。詩人發出感慨，「道信」祖師原來也是塵世中人卻能修的大道！頷聯的部分，詩人表達了自己對於佛的認知：「以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。」
詩人用此典故，感嘆己依舊心存塵俗雜念。「道信」祖師雖亦曾是世間欲界之人，然其能在山中修禪三十餘載，太宗時數遣使徵召不赴，後雖加嚴命，仍不為屈。可見自己修道之不足，當時時勤修，日日精進，佛門無止境也。
禪
「道信」祖師說：「心即佛」，義謂「心凈即佛土，不須更向西方」。由是可見詩人受其影響的痕迹，詩人事佛雖「心猿不調伏」，然有追隨祖師達其「心即佛」之境界的雄心壯志，虔誠之心至矣。全詩短小精悍，落去鉛華，或「直尋」詞句，或談事禪體驗，或壯述己志，盡得風流。
禪
很赞哦！ (1035)
微信收款码
支付宝收款码