宫廷油鸡的历史来由 纸花的历史或者来由是什么？急需急需.

纸花的历史或者来由是什么？急需急需.  

纸花的历史或者来由是什么？急需急需....

毫无疑问的是，折纸诞生在中国这片土地上。大约在西汉中期，中国人造出了最早的真正意义上的纸。由于早期的纸质量不高，而且产量也很低，显然不适合用于折叠。文献和出土文物始终并没有关于折纸的记载，所以折纸到底起源于何时已经不可考，这也成为了今天许多日本人认为折纸起源于日本的间接证据。日本最早出现纸是隋炀帝大业六年，多才多艺的高句丽①高僧昙征把造纸术传到了日本，昙征本人也被日本人称为“纸神”，从那之后，折纸在日本很快兴起并且被广泛运用到了佛教礼仪当中。在公元1200年左右，日本出现了比较复杂的纸模型。当时的日本武士流行一种礼仪，交换自己的刀和一种特殊折法折出的纸花来证明友谊。纸模型并且被用于庆祝婚礼。到了室町幕府时期，纸成为廉价品，折纸开始流传到社会各个阶层，这一时期在日本的传统节日女儿节，母亲们开始折出各种纸偶用于祭祀，并且一直流行到今天。然而在日本，关于折纸文物最早的记载也是18世纪以后，江户时代的一些浮世绘作品反映了折纸在日本的情况，1797年，三重县桑名市长円寺的僧人义道一円写出了世界第一部折纸书《秘传千羽鹤折形》并将之出版。答案补充
折纸的起源一般都相信是源自于中国。但真正把折纸艺术发扬光大的，却是日本人。最初, 折纸在日本是用于祭祀方面。及至造纸普及化后才盛行于民间。而大约于 十九世纪初，日本才正式出现了第一本有文字记载及以图示方式教导的折纸书籍。日本人一向把折纸视为他们的国萃之一。而折纸更是全国小学的必修科目。他们认为除了可保存固有的文化外，通过折纸可启发儿童的创造力和逻辑思维，更可促进手脑的协调。在日本，折纸技术的起飞始于十九世纪末。但真正的突破是来自一个名叫吉泽章的日本人。(他亦被公认为现代折纸之父)。他自一九三零年代起便不断创作折纸，并将折纸技术提升至一个新的层面。当他的作品在西方展出后，引起了广泛的热烈回应。因而激发起一批来自 西方的热心人士投身于折纸的创作及研究。在过去的几十年，经过新一代折纸家的不懈努力下，现代折纸技术己发展至一个前所未有的境界。甚至可以说是超越一般人所能想像的地步。因为，很难想像那些极其复杂而又栩栩如生的折纸作品是由一张完全未经剪接的正方形纸所折出来。因此，现代折纸已经不再只是儿童的玩意。它可以是一种既富挑战性又能启发思维的有益身心活动
纸花 zhǐhuā[paper flower] 用纸做成的花纸花又名“通草花”，实则原料不止纸与通草，绒绢也是其中大批原料，只是习惯上通称纸花而已。纸花为妇女头髻上的装饰品，在女子未实行剪发之前，买卖非常兴隆，尢以光绪未年，北京满族妇女的缎子假两把头盛行以后，头正偏花，制作精绝，较汉族所戴的纸花硕大艳丽，纸花业买卖很发达了不少年。北京纸花有绝妙特点，故销路极广，遍及河北、山西、察哈尔一带。自旗装消失、女子剪发，纸花业一落千丈，旗头大花只有梨园行偶然定制，汉头小花还能行销乡间。近年兴起的，则有非旗非汉、留头剪发通用的结婚花冠，也称红绒凤冠，但不与汉礼大装的凤冠全同。北京花市的纸花业，是采取分工合作的方法，花、叶、梗、颤丝等各有专人，最后由纸花铺攒成整花。作纸花的有“撒活自攒”、“撒活发售”、“自作发售”三种。第一种撒活自攒是纸花铺的做法，平日除在市集购买外，又向做花活的人家定制某种花瓣若干，某种花叶若干，或由撤活的花铺备材料，或由做活人自备材料，收活付钱，然后重新加工为成品整花发售。第二种撒活发售，是由撒活的人（非纸花铺）向做活人家定制各种花叶，收齐后每日在市集上发售或向纸花铺发售，从中得些微利。纸花铺也因这种办法整齐省心，而不用第一种方法，不过要稍费一些钱。第三种自作发售，都是家中妇女闲人多，由一家中就分工合作起来，做成花叶，每日向市集或花铺发售，或向市集买进半成形的原料，再经加工整理即能售卖。做纸花的手续不一，如做叶，先用绢纸裱糊，有的是一面绢一面纸，有的是两层绢粘在一起，也有两面用纸，表面涂油的，剪成粗具叶形的小块，尾端插入小细铁丝，然后撒与做花活人砸叶筋整边。砸叶筋须有铅铸的大小不等各种叶模。模分上下两片，下片较厚，叶筋凹入，上片较薄，叶筋凸出。两片 相合，叶筋条纹密合。砸叶筋时，模须微热，或置炉盘外边稍烤，或置热水壶盖上，将粗形花叶以铁丝对准下口，置于下片之上，盖上上片，用小木槌敲砸，叶筋即分明露出，再按叶筋分布脉络及所需花叶种类，剪齐外边，另将破边拔齐，稍加浆糊按平，叶即做成。每种模型不能只备一套，最低四五套方倒换得开。做花瓣比叶子简单些，用单片绢或双层绢纸经由心灵手巧的人，剪成花片就行，但需美观合用。做花须简单而复杂。如做蝴蝶须，有的以纸绢糊须梃，有的用极细铜丝，以一端蘸色球，如花须蘸江米汁所和的姜黄，或胶粉两种和的姜黄，蘸出来即干，又黄又亮，宛如真花须一般。不成须的花心如兰花等则为通草灯草所制。花枝、叶把、须挺大部都须缠糊，粗的用绿色绵纸糊，细的用丝绒缠。攒花是专门手艺。市集发售的成花，只有极粗的小花，其大花细货须纸花铺工人自己攒。花瓣因经过裱糊可以硬立，攒活要不黏不挤、层次分明，如果花上再着蝶引凤、口衔锦穗，就更精美可观了。好在这种活主要是供备给演《四郎探母》中铁镜公主用的，生活里绝没人用。纸花既为一般妇女所需要，纸花业者，又匀心斗角，日兴新花样，以应求者。花市一带纸花铺，除有婚嫁者、多数的购买者前往照顾外，平日门市售卖下多，大都全靠发庄。早年妇女买花，有的逛庙会去买，多数则在门前购买。卖花的也多有熟道熟照顾主，每为唤人门中，仔细挑选。卖花的须具极大耐性、极好口才，方能成交。买的多的，尚须另赠花匣。

深圳的历史来由是什么？

今天的深圳河蜿蜒穿过繁华市区，“深圳”一名，就来源于它，“圳”是指“田边水沟”，“深圳”就是“深水沟”。
据清代康熙年间所纂《新安县志》记载，深圳河在历史上不仅深，而且水流急，每逢下雨便涨起大水，居民来往十分困难，常有人“不知深浅，动遭淹溺”。为此，由负责当地治安的官富巡检司长官廖膺宠主持，于康熙二十八年，在深圳河上，建造了一座“惠民桥”，此桥以石头建造，就是今日“人民桥”的前身。
“深圳”作为地名，最早出现在清朝康熙年间，是个小“墟”的名字，也是个哨所的名字，那个时候，仅有10名驻兵。
“墟”，本为乡村定期的贸易集市，交易完成后人们就会散去，不过在清康熙年间，新安县内的“墟”已发展为有固定居民的墟市，它们多形成在交通便利的地方，深圳墟虽不大，却比较有名。
其实，“深圳”这一名称，除了带有地理的痕迹外，还烙印了移民文化的色彩。它是客家移民南迁，带来的新词汇。
一般而言，移民迁移到新的地方后，常把旧地名搬来使用，借此来表达对根的溯源。通常情况下，移民不是照搬原名，而是使用与原居地相同的地名通名。历史上，岭南地区部分客家人是从闽北、浙南迁来的，这些地区常见的地名通名中，就有坑、潭、洋、坪、圳等。
在浙江也有一个同名的“深圳”，此外还有浙江丽水的愈岸、永康的圳头；江西进贤的温家圳、萍乡的圳口、何家圳；湖南新宁的圳源垌；广东大埔的圳头坑、梅县的高圳等。这些地名出现的年代，都在宋代以后，是南下的北方人带来的古汉语，在南方演变成方言后，产生的方言地名。
“宝安宝安，得宝而安”
宝安境内有宝山，“得宝而安”。明朝有书记载：“得其宝者安，凡以康民也。”“宝安”在历史上就这样拥有了自己的名字，含有吉祥用意。
这座“宝山”位于现在的东莞市樟木头镇境内。宋朝有书记载：宝安“山有宝，置场煮银，名石瓮场。”所以，此“宝”实为银矿。
“宝安”作为县名，从公元331年的东晋年间算来，已有1670多年的历史。公元331年，东晋设郡，下辖宝安等6县，宝安县范围包括今日深圳市、香港特别行政区、东莞市部分地区、番禺县南部、中山市等地区。这是在深圳地区设立郡、县级行政机构的开始，也是深圳城市历史的开端。
深圳地区自从唐朝中期起，归入东莞县管辖，毕竟距离较远，治理鞭长莫及，深圳、香港地区频受倭寇、海盗侵扰，尤其在明朝中期以后，兵灾不断，因此经南头乡绅的提议，在广东海道副使刘稳的支持与筹划下，明朝万历元年（1573年），在宝安故地建“新安县”，取“革故鼎新，去危为安”的意思。从“得宝为安”到“去危为安”，可见人民的生存环境与理想。
1914年，因全国行政区域整编，广东省新安县因与河南省新安县同名，改回“宝安”县名。1993年1月1日，宝安撤县，设立宝安、龙岗两区，由深圳市直辖。
“刀枪入库，马放南山”
“南山”有南山，海拔336米。山北的山脚下，村前是大海，村后是稻田，历史上就是“鱼米之乡”。南山区因大小南山得名，带着幽远的意境，总使人想起陶渊明的那两句名诗。
不过，历史上的这片区域，并不是遗世独立的，尤其它的前身“南头”，作为深圳市古代文明的中心，经历了太多的战火。
在东晋南朝时期，南头就是粤东南地区的政治、经济、文化中心。唐宋以来，商业开始繁盛，大型远洋船舶要进出广州，必须绕行大屿山经南头、虎门才能进入珠江，因此，南头就成为广州海外交通航道的咽喉。可见南头当时的重要地位，颇有“好望角”的味道。
明朝初年，这里加强了海防，并筑城驻军。公元1565年，面对日益严重的倭寇、海盗骚扰，广东设立了6个水寨，水师总部设在南头水寨。为了预报敌情，在赤湾小南山顶上修建了烟墩（又称烽堠），作为南头水寨的耳目，遇有敌情，白天用烟、夜晚用火进行报警。南山烟墩遗址至今尚存。
“得福于田”的虔诚
福田区，因清代康熙年间就已经存在的福田村而得名。
“福田”这一名称的来历，与上沙村的始祖黄金堂有关，公元1192年的南宋年间，黄金堂的第四个儿子黄西孙，迁到松子岭南沿定居，带领儿孙开荒造田，田地块块成格，取名为“格田”，后来看到庄稼颜色碧绿，好似幅幅图画，心里非常高兴，又将“格田”更名为“幅田”，因“幅”与“福”同音，再改名为福田———“得福于田”。这两个字透出了从事农业的深圳先民的性格与美好愿望。
福田区的前身，是上步管理区，现在仍有路名“上步”。“上不去，下不妙”（上步区、下步庙），许多初来深圳的人第一次听到这样的说法，都会笑上半天：“这好像是骑在老虎背上嘛！”
“步”，俗称“埠”，是指“水陆码头”，用在地名上，与古代越语有关，也仅限于中国的南方地区。加上村落位于深圳河的北面，是在“河之上”，故名“上步”。可以想见几百年前，这里“轻舟水上泊”的景致。
古越语中罗湖山
今天繁华热闹的罗湖区，名称来源于清代康熙年间就已存在的罗湖村。
深圳博物馆的容达贤先生对记者介绍，罗湖村的“罗”字，源于古越语，是古壮侗语对山的称呼，带有“罗”字的山名是古代百越族人的遗留，如“罗浮山”一名，就见于广东的博罗、电白、兴宁、平远以及广西的钦州、防城等地。所以，可以推断，深圳的“罗湖”就是山名，加上地势低，周围湖塘众多，得名“罗湖村”。
在深圳经济特区成立之初，罗湖山被夷平，山土被用来垫高罗湖低地，据说，这使当时罗湖低地的地面增高了1米！
龙凤呈祥的美丽传说
龙岗有龙，也有仙女。
关于龙岗，还有一段美丽传说：远古时期，有一位美丽的仙女下凡后，到了这里，而天上群龙“怜香惜玉”，终日环绕在她的周围，保护佳人的安危，矢志不改，最后终于变成脉脉山岗。
传说归传说，不过，这里山岗的形状，倒真的极像巨龙伏卧，“龙岗”一名也是因此得来的。西边的东莞，有一地名“凤岗”，与龙岗遥相呼应，颇有龙凤呈祥的寓意。
公元331年，东晋设立东官郡，龙岗属于宝安县辖地；民国时，龙岗变成惠阳县辖地；1958年11月又归为宝安县管辖；1986年改称龙岗镇，1993年1月1日，改为龙岗区。
大鹏古民煮“海”为盐
“盐田”是从行业经济演化出来的地名。盐田区的名称，得于深圳东部沿海旧有的盐田村。深圳位于南海之滨，先民“靠海吃海”，在宽广的海边开辟盐田，以煮盐为生。
古代深圳居民制作“熟盐”，需用海卤，海卤的常用制法是这样的：
先在海边沙滩上挖一个深坑，坑底及四壁铺设“特制”土砖———一种掺进草秆、经牛脚踩而成的“筋韧熟泥”，砖缝填实，以防泄漏，将竹木横架在坑口，上铺苇席，然后将盐田内浸渍海水后经日晒泛出盐霜的表层沙子扫拢起来，堆于坑口苇席上，用海水浇淋，滤入坑内富含盐分的卤水便可用于煮盐。真是“谁知盘中盐，粒粒皆辛苦”。
古代的深圳，就以盐产著称，早在汉代，这里的盐业生产就被纳入国家管理。宋、元时期，盐业生产达到了高峰，官收盐利成为政府的一个重要的财政来源，以至当时有人称“天下之赋盐利居半”，盐业在深圳历史上具有十分重要的地位。
盐民的辛勤劳动为官府带来了巨大的利益，但盐民的生活却异常困苦。官府的暴利盘剥和压榨激起了盐民的反抗，煮、贩私盐的现象日益增多，社会矛盾由此激化。南宋年间，因政府查禁盐民煮、贩私盐，就引发了一场较大规模的盐民武装暴动，以高登为首的盐民一度击退官军，并乘胜进攻广州，但终因寡不敌众而失败。
大鹏所城
深圳东部的大鹏半岛有一座筑于明代的“大鹏所城”。这也是深圳简称“鹏城”的由来。
明初广东沿海倭患成灾，太祖朱元璋遂下令开筑“大鹏千户守御所城”。明洪武27年（公元1394年），广州左卫千户张斌在大鹏半岛埋下第一块砖头，不多久，一座固若金汤的大鹏城出现在大鹏岭下。
当时，大鹏城内有上千名驻军在开发海疆、屯田卫国。还开辟了东西两个演武城，俗称东西教场。
“沿海所城，大鹏为最”，在康熙年间靳文谟编撰的《新安县志》中这样得意地记载着。作为明清两代岭南海防军事的要塞，大鹏城占地约11万平方米。它抵御倭寇，抗击葡萄牙殖民者，备战两次鸦片战争，有着600多年抵御外侮的历史。
岁月悠悠，就在大鹏所城逐渐废圮的地方，鹏城深圳奇迹般地出现了

克隆的历史 急需

克隆技术的发展历程 1952年：科学家证明，他们能把细胞核从一枚青蛙卵子中取出，然后把另一个青蛙胚胎细胞的细胞核注入这个卵子中，并让这个卵子孵化为一条蝌蚪。这种“核转换”可以把一个动物的基因注入一个卵子。这条蝌蚪就是提供了细胞核的那个胚胎细胞的克隆产物。 1975年：科学家成功使用成年青蛙的体细胞细胞核代替胚胎细胞细胞核注入抽去细胞核的卵子中，孵化出了蝌蚪。 1986年：首次使用胚胎细胞细胞核克隆出绵羊。 1997年：“多莉”诞生，它是第一只使用成年动物体细胞克隆的绵羊。 1998年：科学家使用取自同一只成年老鼠身上的细胞克隆出数代、共50多只老鼠。同年，源自同一头成年奶牛的8头克隆小牛诞生。 2000年：使用成年动物体细胞克隆猪和山羊成功。 2001年：使用成年动物体细胞克隆猫和兔子成功。

剪纸的历史,发展和由来有哪些？（急需）

剪纸在中国农村是历史悠久、流传很广的一种民间艺术形式。早在汉、唐时代，民间妇女即有使用金银箔和彩帛剪成方胜、花鸟贴上鬓角为饰的风尚。后来逐步发展，在节日中，用色纸剪成各种花草、动物或人物故事，贴在窗户上（叫“窗花”）、门楣上（叫“门签”）作为装饰，也有作为礼品装饰或刺绣花样之用的。剪纸的工具，一般只用一把小剪刀，有的职业艺人则用一种特制的刻刀刻制，称为“刻纸”。

手工剪纸艺术的形成
我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，西汉时代蔡伦发明纸之前，人们就能运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样,这便是剪纸艺术的雏形。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，这些出现均为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。
手工剪纸艺术的发展
汉代纸的发明促进了剪纸的出现、发展与普及。纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。而在我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。
唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时早已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案。
宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰。宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧制使陶瓷更加精美；民间还采用剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型；蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法，有阴、阳刻之分，长线要割断，以点分虚实。
明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。除南宋以后出现的纸扎花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。在我国的民间手工艺术中，这样的剪纸能手为数不少，她们是美的创造者，也是剪纸手工艺术的传承者。在研究中国传统文化的时候，我们切不可忽视她们。中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常青树，古老而长青，它特有的普及性、实用性、审美性成为了符合民众心理需要的美好象征。

急需解决的历史题

79题选D，因为海军衙门1885年才成立，皇帝死了24年了。
83题选B，为了适应军事工业需要
84题选A，学习先进技术
86题选C，当然是保住统治更重要
88题选A，因为民族工业产生和世界市场关系不大
89题选A，因为恭亲王虽然是洋务派，但是政权还是以慈禧为主导，另外看不出西方人对洋务运动的扶持。
90题选C，法军马尾海战之后，清廷才对法宣战。
91题选C，武器落后才是根本原因。其他各题都没有把握。

银川的历史（英文）急需？

你应该自己找点关于银川历史的文字 然后组织好 去英语4.6级那里找人翻译下

武汉大桥的历史？？？急需！

武汉长江大桥位于武汉市内。大桥横跨于武昌蛇山和汉阳龟山之间。是我国在万里长江上修建的第一座铁路、公路两桥。全桥总长1670米，其中正桥1156米，北岸引桥303米，南岸引桥211米。从基底至公路桥面高80米，下层为铁路桥，宽14.5米，两列火车可同时对开。上层为公路桥。宽约20米，为4车道。桥身为三联连续桥梁，每联3孔，共8墩9孔。每孔跨度为128米，终年巨轮航行无阻。
正桥的两端建有具有民族风格的桥头堡，各高35米，从底层大厅至顶亭，共7层，有电动升降梯供人上下。附属建筑和各种装饰，均极协调精美，整座大桥异常雄伟。若从底层坐电动升降梯可直接上大桥公路桥面参观，眺望四周，整个武汉三镇连成一体，使人心旷神怡，浮想联翩，真是“一桥飞架南北，天堑变通途”。
武汉长江大桥位于武汉市汉阳龟山和武昌蛇山之间，是新中国成立后在“天堑”长江上修建的第一座大桥，也是古往今来，长江上的第一座大桥，是我国第一座铁路、公路两用桥，建成之后，成为连接我国南北的大动脉，对促进南北经济的发展起到了重要的作用。
武汉长江大桥建于1955年9月，于1957年10月建成通车，全长1670.4米，其中正桥长1155.5米，两端引桥长514米，正桥是铁路公路两用的双层钢木结构梁桥，上层为公路桥，下层为双线铁路桥，桥身共有八墩九孔，每孔跨度为128米，桥下可通万吨巨轮，八个桥墩除第七墩外，其它都采用“大型管柱钻孔法”，这是由我国桥梁工作者所首创的新型施工方法，凝聚着我国桥梁工作者的机智和精湛的工艺。
武汉长江大桥的建筑设计，极富中国民族建筑的特征，在桥面两侧，是铸有各种飞禽走兽的齐胸栏杆；大桥的两侧是对称的花板，内容多取材于我国的民间传说、神话故事等，有“孔雀开屏”、“鲤鱼戏莲”、“喜鹊闹梅”、“玉兔金桂”等，极具民族气息；在大桥两端是高约35米的桥头堡，从底层大厅至顶亭，共七层，桥头堡的堡亭为四方八角，上有重檐和红珠圆顶，桥头堡内有电梯和扶梯供行人上下，大厅之中有建桥英雄群像大型泥塑展列其中，供游人观看、欣赏，追忆逝去的岁月，感触英雄的博大气概。
与武汉长江大桥一并落成的武汉长江大桥纪念碑和观景平台，他们与武汉长江大桥相互依偎，碑高6米，重20余吨，南面镌有md同志“一桥飞架南北，天堑变通途”的诗句，观景平台则是游人赏长江、看大桥的最佳位置之一。
武汉长江大桥凝聚着设计者匠心独运的机智和建设者们精湛的技艺。八个巨型桥墩矗立在大江之中，米字形桁架与菱格带副竖杆使巨大的钢梁透出一派清秀的气象；35米高的桥台耸立在两岸，给大桥增添了雄伟气势。从晴川阁、龟山、大桥到莲花湖、蛇山、黄鹤楼，绵亘连接，相得益彰，组成一片宏大连绵、美丽动人的景点群。它不仅是长江上一道亮丽的风景，而且也是一座历史丰碑，在江城人们的生活中留下了不可磨灭的印象。
桥梁名称：武汉长江大桥 桥梁位置：龟蛇山
全桥总长：1670米 正桥长度：1156米
桥梁跨度：每孔128米 桥梁宽度：18+2X2.5米
跨越河流：长江
建成时间：1957年10月15日

急需～～三国的历史问题！

1.孙策2.刘表3.袁绍4.刘璋5.刘禅 1.烧城门2.烧粮3.烧森林4.烧山谷下面是水浒的:~1.打华州2.白呼延灼3.破童贯

于姓的历史来源及其历史名人！急需

我国的于姓，有两个主要的来源，一支源自周文王的姬姓，
一支则是传自晋时鲜卑族拓跋氏所建的代国。
于谦 于禁 于斌 于全兴 于成龙（天下廉吏第一）

侯姓的历史来源及其历史名人！急需

一姬姓后裔。 2魏，晋以迄于南北朝这段时间，“魏，侯奴氏，古引氏，矣侯氏，并改为侯氏” 侯弘实 侯 芭 侯道华 候继图
侯方域 侯 芝 侯德榜 宝璋 侯俊山
侯公，侯芮，侯霜，